（二）矿产资源丰厚

登封矿产资源十分丰富。全市已探明的矿产品种达37种，具有储量大、 品位高、易开采等优点。其中煤炭探明储量15.8亿吨，远景储量30亿吨，1991年被确定为全国15个重点开发区之一，被能源部定为全国100个商品煤基地之一；铝矶土储量2.4亿吨，是河南省两个铝矶土基地之一；石灰石储 量30亿吨；现代装饰材料花岗石储量30亿吨，品种齐全，质量上乘；硅矿储量8亿吨；被明代大药物学家李时珍誉为神奇的“嵩山药石”——麦饭石储量2亿吨。目前已初步形成了矿产品开采、加工、销售的综合性生产经营格局。

登封电力充足，交通通信便捷。全市现有发电装机容量42.8万千瓦，除满足全市生产和人民群众生活需要外，还向大电网供电。郑州、洛阳航空港和 京广、陇海、焦枝三大铁路干线近在咫尺，与陇海、焦枝线接轨的登封准轨矿区铁路即将铺通。207国道和豫03、豫31线省道三干线公路贯穿全境。自动电话可直播国内外各大城市，移动电话、无线寻呼、电报传真方便快捷，信息高速公路网站建设日新月异,邮电通信设施居全国市（县）前列，并达到省会城市水平。

（三）自然风景独特

登封旅游资源得天独厚，有人文景观150处，自然景观30余处。全市现有国家级文物保护单位13处，省级18处，市（县）级123处，已发掘各类文物珍品6700多件。其中“天下第一名刹”少林寺、道教洞天中岳庙、儒学圣地嵩 阳书院驰名天下。雄倚市境的中岳嵩山，是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区和国家级森林公园之一。嵩山地质具有“五世同堂”的地质构造，被地质学家誉为“天然地质博物馆”，1991年被联合国教科文组织首轮通过为 “世界地质遗产保护单位”。

二、三教合一、开放融合的厚重历史文化传统

登封有悠久的历史背景，其有文字记载和实物可考的历史，可追溯到远古时期。当时已有人类在登封生活。夏代的时候，登封隶属古阳城（今告成镇） 和古纶国（今颍阳镇）。到了秦代，政府设置了阳城县和颍阳县，这时登封隶属颍川郡。汉朝时，政府在今颍阳镇设置了纶氏县。晋朝时，在登封地区分设了阳城、纶氏、绥氏三个县，整体隶属河南郡。北魏时期则在登封地区设置了阳 ① 汪爱英、于广志：《二七区名景名居名人集》，河南人民出版社2009年版，第320页。 城郡，管辖阳城、颍阳与康城三个县；并设置中川郡，管辖湮阳和颍阳两县。武则天在中岳嵩山封禅后，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。五代时期， 登封隶属河南郡。宋朝时则设置颍阳和登封两个县，共同归属河南府。金代 时将颍阳县并入登封县，都归属河南府。元、明、清三朝登封县都隶属河南府。 民国时期政府将江左以西原属登封的江左、吕店等地划归成自由县（今伊川县），这个地域划分从此再未改变。在新中国成立前，登封隶属洛阳专区。新中国成立后，其隶属郑州专区，后来则归属开封专区。1983年，登封实行市代 县，改属郑州市。1994年，登封撤县为市，仍属郑州市管辖。

登封是五千年华夏文明的重要发源地之一，包括仰韶文化、裴李岗文化等都在此分布。嵩山在古代一直是祭祀封禅、观光游览的重要场所。各个朝代的帝王将相、高僧名道、文人墨客在此留下了弥足珍贵的寺、庙、宫、观、楼、台、 亭、阁、阙、坛、词、塔、墓等文物古迹。登封是中国著名的“文物之乡”。至 2005年，登封有全国重点文物保护单位13处，河南省级13处，郑州市级8处， 登封市（县）级163处，其他不可移动的文物930处，共计1127处。其中，少林 寺、中岳庙、嵩阳书院、观星台、嵩岳寺塔、汉三阙、少林寺塔林、春秋战国阳城遗址及夏代都城王城岗遗址的文化价值在全国乃至全世界均属罕见。登封地处中原，又是多个朝代的畿辅之地，历史文化积淀尤为深厚，同时得到外来和本土宗教文化的浸润。东汉初年，佛教文化开始影响嵩山。北魏著名道士寇谦之长期在嵩山活动，使道教文化扎根登封。北宋四大书院之一的嵩阳书院地处嵩山，使传统的儒教文化有了更广阔的发展空间。三教文化汇聚嵩山，使登封文化更具有包容性，从而也更加丰富多彩。登封古代的文化设施，具有宗教色彩和封闭性质。寺、庙、宫、观主要传播佛教、道教文化，嵩阳书院、存古书院、颍谷书院、少室书院、南城书院则传播儒学文化，农村戏楼、古刹庙会、集镇等聚集地，主要表现经久不衰的民间文艺，如舞狮、旱船、高跷、吹歌等。新中 国成立后，大众文化的传播途径和形式多种多样，尤其是改革开放后，政府举办的武术节、擂台赛、经贸活动等，成为宣传嵩山、让登封走向世界的平台。中原文化实际上既是汉文化的代表，又是中华文化的龙头。

三、工业为主、旅游为辅的经济环境

由于登封市地形以山地丘陵为主，因此耕地面积相对较少，只有3.7万公顷。全市总人口为61万人。登封市是全国经济百强县（县级市）之一，在2009年公布的全国百强县（市）排名中，排在第65名。2008年，登封城镇居民 家庭人均可支配收入为12426元，农民居民家庭人均纯收入为6546元；河南省城镇居民家庭人均可支配收入13231元，农村居民家庭人均纯收入4454元①。而2008年全国城镇居民家庭人均可支配收入15780.8元，农村居民家庭人均纯收入4760.6元②。可见，登封的农村居民家庭人均纯收入略高于全国水平，这也是其成为全国百强县的主要原因。相对而言，登封的城镇居民人 均可支配收入则略低于全国和全省的标准。登封属于典型的资源型经济城 市，煤矿、铝土、水泥等资源企业是其主要经济来源。但近几年，其第三产业特 别是旅游业和武术教育业的发展较为迅速。登封是国家优秀旅游城市，2008 年全市共接待中外游客650万人次，旅游总收入达25亿元，同比增长13.6%。 从整体来看，虽然登封拥有少林寺和嵩山旅游风景区，但旅游业在全市总体经济中所占份额并不大，只有20%左右。登封的私营企业、个体工商业并不发达，在全市经济整体中所占比重不足10%。

第二节武术在登封的起源

文化社会学认为在关于文化现象的分析中，有关文化生成的研究是最困难的事情，它既是引起极大争议的问题，也是影响理解文化其他问题的关键。 据登封地方志所载，武术在登封最早出现在汉代，当时主要的形态是宫廷的乐 舞。从武术在登封的存在和发展来看，虽然少林武术很难说是最早出现在登封地区的武术形态，但它确实对武术在登封的发展产生了巨大的影响。因此， 有必要对少林武术的起源进行分析，才能进而对登封武术的起源、发展进行分析。而关于少林武术这一登封特有的武术形态的起源，则颇有争议。文化是历史地凝结成的，在特定时代、地域、民族或人群中占主导地位的生存方式，这只是道出了文化的本质规定性，是文化范畴的最高抽象，但若要对文化有更深刻的理解，必须回到活生生的文化现象，通过对文化的发生或起源、功能和社会历史定位、形态构成等方面的描述和深入解析，才可能得到一个具有丰富 的、多样性内涵的文化范畴。因此，研究武术在登封的起源是分析武术在登封存在与发展的逻辑起点。因为只有将起源问题分析清楚，才能对武术在登封发展的历史、形态以及功能进行进一步的研究。本节将从文化社会学的视角对少林武术的起源进行分析。

①河南省统计局、国家统计局河南调查总队：《河南统计年鉴一2009》，中国统计出版社 2009年版。

② 中华人民共和国国家统计局：《中国统计年鉴一2009》，中国统计出版社2009年版。

传统武术是我国民族传统体育的精华，是中国传统文化的重要组成部分， 其中蕴含着我国古代极其丰富的思想。少林武术是中国武术文化的杰出代表，是中国武术文化的象征。2006年5月，少林武术入选第一批国家级非物质文化遗产名录①。少林寺创立于北魏孝文帝太和十九年（495年），至今已有1500多年的历史。少林武术是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中， 由少林寺历代僧人在1500多年的历史过程中，汲取、创造、传承而发展完善起来的独特的武术形态。少林武术作为古老的文化事项，对其起源问题进行深人的探讨和研究是很有必要的。可以从两种不同的视角进行研究：首先可以 从历史学的视角，主要研究武术产生的时间和创造者；其次可以从文化社会学的观点切入，重点研究武术起源的原因、方式。总的来看，现有研究大都试图回答少林武术的发明者和发明时间，如“达摩创拳说”“僧稠创拳说”“隋唐创拳说”“明清创拳说”“集体创拳说”②等。从历史学的视角探究少林武术的创立 人、创立时间是有必要的，但研究不能仅仅停留在这一层面，而应向武术起源的原因、条件等领域继续拓展。人类为何要创造文化、怎样创造文化，正是社会学家试图解决的根本问题。本节将从文化社会学的视角，研究少林武术起源的原因、条件，以期做出符合逻辑的解释。

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