走架每势能做到起、承、开、合，才能饱满无缺，富于变化，而不流于浮 滑潦草。在此基础上，进而做到眼有神，身有谱，脚有根，空松圆和，外柔内 刚，不散不懈，不僵不滞，内外相合，周身一家，一动一静，皆有神情，外在 的形态和内在的意气神和谐统一，掌握好心静、意专、气畅、神敛、形顺“走 架五要”，始可越练越精，步入武派太极之门。孔子曾说：“君子和而不同。”（《论语•子路》）武禹襄、李亦畲、郝为真 三代人在拳理拳法上既有继承，也有发展，是符合孔子这一深邃哲理的。没有 扎实的继承，何来发展，没有创新发展，势必僵化，谈何继承！认真处理好继 承和发展的辩证关系，是学术流派能否健康发展，永葆新鲜朝气的关键。（原载：《武魂》，2006年第1期）

《李称畲律》⑴挨注

李经纶，字亦畲，直⑵之永年人也。邑庠生⑴，弱冠补博士弟子员既 父贻斋公，字世馨，原贡生⑸，候选训导⑹；同治元年，举孝廉方正不仕。母武儒人⑹，即禹襄之姊。生子四，亦畲长也。二承纶，光绪己 亥举人。三曾纶、四兆纶，均有声庠序⑶。友白公，亦畲世父”。1也，无子。亦畲继其嗣，事世父母直如事其 所生父母，而予所生父母之晨昏定省，未尝委话群季"七 孝声闻于乡 党。亦畲于承欢之暇，尤嗜读书，颇好武艺。武禹襄皿］者，即其从学 拳法者也。先是河南陈某得宋张三峰之真传，武禹襄习焉而精，顾未轻以授 人，恐不善用滋之弊也。唯其甥李亦畲来，有无不传，传无不尽，手 足引之，身容形之；凡或向或背，或进或退，无不详示。以是二十余 年，臻至妙境。既尽得其传，复以毕生精力苦心钻研，凡一举一动， 无时无刻莫不在锻炼揣摸中，是以亦畲能登峰造极者，实非偶然。复 又得一巧妙，获一窍要，即书一纸条贴于座右，逾日觉有不安（妥） 者，即行撕下，另易他条。往复撕贴，必至神妙正确不易方止。久则 纸条遍贴满墙，遂集成书。遗有《五字诀》、《走架打手行工要言》、 《虚实开合论》、《撒放秘诀》及擎引松放等，皆系李亦畲审慎周详， 正确无疑，诚是术之先觉者也。是以李亦畲在咸同"3之际名驰全国， 时有同里郝和者，亦执弟子礼焉。后有郑中丞元善网督师河南，闻名延请入幕3〕咸中要机，因无宦情"61,即行旋里。返里后颇好善也，遇有义举任之W1,罔有缩胭，所 以受当时之尊崇也。其子石泉、逊之及孙福荫等习是术，而臻妙境者亦夥。唯其门生 郝和啊得太极真传，演为一派，名闻海内，尤为著名者也。校注［1］ 本文采自手抄本《永午李氏家藏太极拳秘谱全集》卷九，系据武莱绪 《李公兄弟家传》及李槐荫《刊印先祖亦畲公太极拳谱缘起》等文损益而成, 未署改编者姓名。原件无分段标点，为了读者阅读方便，我试做了分段断句, 并对少数字词做了简注。

［2］ 直，即直隶省，民国改称河北省。

• 庠生，明清两代称府、州、县的生员（秀才）为庠生。县学为邑庠。


• 博士弟子员，秀才的别称。汉武帝设博士官，置弟子五十人，据此唐以 后称生员为博士弟子。


• 虬古代米仓曰魔。清代秀才据其资历学行分“屋膳生员”（简称原 生）、“增广生员”（简称增生）、“附学生员”（简称附生）。禀生每月可领六 斗米，称食禀。在秀才名册中姓名居前，可以优先被选为贡生（简称“禀贡”）， 取得这一资格后，就可以出仕（做官）。


• 训导，清代府、州、县都设有儒学，训导是府学的副教官。候选训导是 已取得训导资格，但尚未被吏部任命。


• 孝廉方正，汉朝取士制度有“贤良方正科”和“孝廉科”，明、清两朝 举人由乡试中产生，类似汉朝的取士制度，于是孝廉就成为举人的别称。儒人，古代官员的妻子也受朝廷相应的封赠，七品称儒人。庠序，古代地方设的学校，殷曰序，周曰庠。明清两代府、州、县均设 儒学，中了秀才，称在庠。“有声庠序”是说曾纶、兆纶都是秀才。


• 世父，伯父。


• 群季，指李亦畲的弟弟们。


• 武禹襄，武派太极拳创始人。


• 咸同之际，指清咸丰、同治年间。


• 中丞，清制，巡抚总理一省的政务，为最高行政长官。中丞是对巡抚 的尊称。郑元善，字体仁（1799—1878）,广宗人。


• 入幕，受地方长官私人聘请协助办理公务，称入幕。


• 因无宦情，《李公兄弟家传》对此记载较详，摘录于下：“公（指李 亦畲）参赞军务咸中机要。中丞上吏功于朝，公名列焉。得旨以巡检用矣。公 澹泊无仕宦情，闲关归去。”


• 义举，据《李公兄弟家传》记载，“义举“主要是“障溪河，修通路, 捕蝗蛹”和弟曾纶为小儿义务种牛痘，“先后二十余年间，全活婴儿以万计。”郝和字为真。《太极拳谱马序》称“而近大河以北，言斯技者，莫不 首尊杨班侯、郝为真两家……杨、郝皆广平府永年人，一脉相传，守而无失, 高山仰止，其可钦已！” （1935年太原版）

（原载：《武魂》，2001年第8期）

《木设拳前辈李示畲先生铁事》m揉注 原作李集五⑵校注吴文翰河北永年县太极拳之泰斗李亦畲⑶先生；在咸同之际全国驰名。 先生得其精深于武禹襄⑷先生，禹袈先生得之于陈家沟⑴，而太极拳名 家郝为真⑹先生又亦畲先生之高足也。李先生有文孙⑺曰李子固，名槐 荫⑶，向供职于太原，忠实干练，长于文学，能述其先祖之轶事，极为 翔实。今录如左。一、 有苗兰圃者，公之表弟也，武生⑵，有膂力。某日公与钦酒后，兰圃公曰：“兄真能打人乎？”公曰：“弟如乐试，请来打我。” 当时亦畲公坐椅上，两手扶椅肘3〕。兰圃公用两手扶公肩，极力按之， 曰：“能让我动乎？”公一哈曰：“你坐于对面凳上吧！”言未终兰圃公已坐凳上矣。兰圃公曰：“兄双手未动，竟能置我于八尺之外，神 乎技矣！”二、 有葛福来〔叫者，清河人，业镖师，精八方捶。某年过永年，托 沿村刘洛香介绍来访要求比试。公再三谦让，未与动手。翌年复来， 坚欲一试。公再让不获，遂曰：“有门人郝和（即为真先生）尚未学得一半，请与他试。”即唤郝和至。公曰：“不许郝和动，请君打他。” 福来起手连打三次，反被打出。福来惭甚曰：“我业镖二十年，奔走 四方数千里，闻有名家辄往领教，终未有能胜余者，不意公技之神妙 若是也。”即跪地请收其为门生焉。三、 某日，公在家有喜庆事，贺客盈门。有老僧者，相貌魁伟， 亦来与贺，饮之酒、不辞。席罢告退，亦畲公同启轩唇（先生之弟）送 之门外。当老僧来时，亦畲公以其为弟友，启轩公以其为兄友，均不介 意。及送僧去后，互相询问，则均不识，更不知其因何而来。次日，门 人郝和到温姓茶馆品茗。温姓谓郝和曰：“昨日一老僧到李府贺喜，席 散后来此处饮茶，言李大先生之武技甚精，洵名不虚传。温某曰：'李 大先生向不与人交手，如何知之？'僧曰：'我练拳一生，云游四方， 终未遇有敌手。久闻其名，特来造访，适李府有喜庆事，我即贸然往 贺。贺毕，李大先生兄弟送我门外，我以二膊让回，李大先生亦以二膊 强送，当两方之膊相接触时，我即站立不稳。惜乎吾老矣，不能投拜门 下也’。言毕，犹欷虚页不置”云。此郝为真所目睹而详述者。

校注

• 本文见于《廉让堂太极拳谱》（1935年山西太原版），未署作者姓名。 《永年李氏家藏太极拳秘谱全集》（手抄本）卷七亦收有此文，作者署名李集 五。该谱抄录者贾朴先生是李集五师之弟子，此署名当可信。李集五，名福荫（1892-1943）,河北省永年县人。祖父李启轩，父亲 李宝琛，均精太极拳。李先生七岁开始从父习太极拳，后又拜郝为真为师，朝 夕受教近二十年。1934年助堂弟李槐荫将家藏拳谱重新编次，于1935年在山西 太原铅印出版，对弘扬太极拳起到了重要作用。李亦畲，名经纶，清举人，广平府永年县人。从舅父武禹襄习太极拳， 近二十余年，尽得其传。复以毕生精力苦心钻研，凡一举一动，无时无刻莫不 在修炼揣摸中，每得一巧妙，获一窍要，即写一纸条贴于座右，详细斟酌，觉有不妥即撕下改写，往复撕贴，必至正确不易方止，故其技登峰造极，实非偶 然。著作有《五字诀》、《撒放秘诀》、《走架打手行功要言》、《太拳小序》、 《虚实开合论》等。晚年将王宗岳、武禹襄拳论益以己作手书三册，一自存，一交胞弟启轩，一授门人郝和，习称“老三本”，治太极拳者奉为经典，亦畲之名 亦驰誉遐迩。

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