武禹襄承王宗岳之余绪，系统地总结了太极拳理论，其传人李亦畲，宗禹襄之 学光而大之，著有《五字诀》、徒架打手行功要言》、《撒放秘诀》、《论虚实 开合图》、《身备五弓图》、《太极拳小序》及《太极拳谱跋》等拳论；李启I吴及第武术文存著有《敷字诀解》和《太极拳各式白话歌》。禹襄长兄澄清著有《释原论》、 《打手论》，仲兄汝清著有《太极拳结论》等。他们为太极拳的发展提供了系统 和完整的理论体系，众多太极拳家俱受其膏馥，开创了文人研究探讨太极豢艺 之先河。太极拳由原先的长拳十三式技艺型走上了学术和技艺型的新征途，研 习者不再是“把式匠”和赳赳武夫，更多的是文质彬彬的儒雅之士，影响所及， 日后各派太极拳相继出现了不少融技艺学术为一体的太极拳大家，为扩大太极 拳的研究领域，提高太极拳的社会地位，使之迅速走向世界铺平了道路。武禹襄除精研太极拳理论之外，还根据拳理创编出一套融技击、健身、养 性为一体的拳势和刀、杆锻炼套路，把原来只有一进一退的打手演化成为进退 各三步半的活步打手。他创编的拳势套路势简技繁，组织合理，动作简洁，术 法分明，重在实用，不尚花法。运作时，法度严谨，身正势圆，双掌护中用中， 前伸不越足尖，后屈肘不贴肋，左右相系，上下相随，三环九折，节节贯穿， 内外相合，周身一家；以心行气，内外兼修，以气运身，务求顺遂，招式变化 须有折叠，走化蓄发妙在腰隙抽掣；起承转（开）合，一身五弓，拳风质朴。 外则柔和渊懿，内则坚韧雄直，含阳刚与阴柔之中，寓雄奇与淡远之内，别具 神韵；体现拳理，功法高深。武派太极拳在拳势、拳法、拳理三方面达到了高 度一致，形成了 “简洁缜密，术法分明，古朴典雅，端庄洒脱”的独特风格。由于禹襄所创拳势不同于陈清平，对拳势名称也做了较多订正，使之更符 合太极拳理拳法。武氏在传统长拳十三式的基础上创编的太极拳势，富有独特 风貌，与之相适应的拳势名称，也做到了信、达、雅，收到了相得益彰的效果， 反映了太极拳术自身的衍变，也为日后太极拳的弘扬发展起到了有益作用（详 细论述，参阅吴文翰《武派太极拳体用全书》33至35页）。武禹襄传承的器械有太极十三杆（枪），源于杨家枪；四粘枪、四散枪源于 八母枪和河南省汜水张八传的“张飞神枪”（详细论述见李英昂《太极十三枪 谱》）。太极十三刀和四刀法是他依据太极拳理和刀法特点自己创编的。武派传 人中的太极剑和太极棍、太极鞭等器械，是民国年间各地武派传人创编的，也 大都有姓氏可考。武禹襄在王宗岳拳论的启迪下，以其深厚的文化底蕴，敏捷的思维方式， 酷爱的执著精神，渊博的武学知识发展了太极拳的理论内涵，完善了太极拳的 运作形式，使太极拳形成完整的武术文化体系——“太极文化”，成为中华民族 优秀文化的一个重要组成部分。这是武禹襄为太极拳发展所作出的不^5业绩。 武禹襄虽有五子十五孙，因武家以科举为业，孙辈武延绪、武莱绪、武勃然等 虽亦习太极拳，仅是健身养性而已。能传其艺者仅长甥李亦畲、次甥李启轩及 杨班侯三人。李亦畲名经纶，秀才（民间多说亦畲是举人，但文献记载是秀才），嗜技击，从母舅武禹襄习太极拳，“心领神会者二十年，得其精妙。尔时禹襄年已 高迈，凡有习此武术者，远近皆来从学于亦畲。如清河、磁州、临清、彰德与 本境人士拜门墙者日众。最有心得者如葛福来、姚洛朝、葛顺成、李洛同、魏 庆祥。本境郝和、王明德尤为精巧。”（引文见《永年拳术•李经纶传》）武延绪 在《李公兄疵家传》中对亦畲学拳经过有详细的记载：“先王父（指其祖父武 禹襄）好之（指太极拳），习焉而精，故未尝轻以授人……惟公（指李亦畲） 来，则有无弗传，传无弗尽，口诏之，颐指之，身形容之，手足提引之，神授 而气予之。公步亦步，趋亦趋，以目听，以心抚，以力追，以意会，凡或向或 背，或进或退，或伸或缩，或萦或拂，无不穷极幼眇，而受命也如响。倘所谓 用志不分，乃疑于神者邪。”（全文见《李氏太极拳谱》）亦畲仿舅父禹襄的做 法，重“实习实用”，常与年轻力壮者较技，印证所学，每有所得，即写出贴在 墙上，朝夕揣摩，一再修润充实，直到满意为止，最后总结写成《五字诀》等 精品。他于1881年至1882年间，将王宗岳、武禹襄拳论汇集一起，益以巳作, 手书三册，一册自存，一册交胞弟启轩，一册授弟子郝为真。李亦畲书法精美, 手书拳谱，均为工笔小楷，格式规范，不仅是太极拳的经典，也是书法艺术的 上品。“亦畲躯干短小，目近视，而数十年纯功，始于守中，中于行气，归于凝神 致虚。虚灵为体，以因循为用，比手时变脸变色，静以待动，当之者腾空而出。 亦畲所传拳技，以门人郝和为最精。”（唐豪、顾留馨《太极拳研究》188页）李亦畲胞弟李承纶（字启轩），喜文学，精考据，太极拳技艺不如乃兄。 《永年拳术》说他是“光绪己亥举人……博学善属文……精太极拳术，有《敷字 诀解》。郝为真即师事之。子宝琛、宝箴、宝桓皆知太极拳。”《永年拳术有李 宝桓传》称宝桓“字信甫，邑诸生，启轩之三子也。性沉默，寡言语，精太极 拳术。宣统年间卒，年三十五……”光绪二十四年（1899）,广平府知府岑旭阶 曾聘请宝琛、宝桓教其子侄。宝琛精医道，常义务为人治病（参阅李福荫《太 极拳谱后序》及李光藩等编辑的《廉让堂太极拳谱考释本》）。能传李亦畲、李启轩昆仲技艺的，以门人郝和最精。郝和，字为真，永年 人。郝和身体魁伟，秉性敦厚，因家道贫寒，在粮店佣工。大车运来粮食，卸 车时，为真能左右手各平举百余斤重之粮袋，膂力倍于常人。素嗜武技，喜读 书，从李亦畲学太极拳（并得李启轩指导），“潜心致志，二十年如一日。造诣 精纯，犹不自矜”（引文见《郝为真先生行略》）。武禹襄、李亦畲所著拳论, 言简意赅，精要处非言传身演不能穷其精妙，独为真能传其窍要。亦畲晚年每 逢有人造访拳技，多令为真与之周旋，足见对其器重。李亦畲、李启轩逝世后, 为真因人所请公开教拳，门下桃李遍及河朔，武禹襄所创拳派历经三世始得弘 扬发展，与温县陈沟太极、北京杨派太极鼎足而三，为20世纪30年代太极拳 的扩大发展、流派繁衍奠定了基础。任何学术（或拳术）流派的发展，除社会因素外，尚有其自身因素。有较 广的传播区域及众多传人与爱好者是重要因素。武禹襄、李亦畲传人甚少，至 郝为真始广传于众，武、李学术思想才为世人认知，所传拳势、器械、打手乃 风行于世。郝为真授人甚多，能传其艺者，除次子文桂外，本县有李福荫、李召荫 （李启轩之孙）、李槐荫（李亦畲之孙）、张振宗、韩钦贤及范念祖等，顺德府 （今邢台市）有李圣端、李香远、郝中天、王延九、申文魁和申文翰等；清河县 有阎志高，任县有郭三刚、王其和等人。李亦畲之次子李逊之，因父亲去世时 年岁尚小，拳技亦多为郝为真所授。郝为真成名后，仍洁身自好，不慕荣利。光绪末年，袁世凯（直隶总督） 重金礼聘为真赴津教其子侄。“戊戌政变”后，袁氏为清流不齿，为真托词年 迈有病，坚辞不就。1914年，郝为真进京访友，“蒲阳孙禄堂习形意、八卦数 十年，年逾五十，久负盛名，有’活猴孙禄堂’之称……闻为真至，乃迎至于 家，自列为弟子。”（引文见唐豪、顾留馨《太极拳研究郝为真传》）郝为真返里后，永年十三中学校长刘延高亲自登门延聘，郝为真以情关桑 梓，不顾年迈，慷慨应允，到校教拳。这是太极拳第一次进入正规学校。他根 据学生集体学拳的特点，为了让学生学得好，学得快，集体做得齐，架势掌握 得准确，改进了教学方法，将所传武禹襄、李亦畲拳势，强调了启承开合，按 一至四呼发口令，领导学生集体学习，取得了较好效果。民国六年（1917）,永年遭受特大水灾，学校被淹，迁入城内府文庙，太极 拳改由为真次子郝文桂代授。1920年，郝为真逝世，学校改聘郝月如任教。 1929年，郝月如应邀去南京等地教拳，十三中的太极拳由该校体育教员张敬堂 （字质民）担任，李福荫（化学教员）、李召荫（本校职员）、郝砚耕（郝为真之 三子，十三中教员）做辅导。

浏览225次