参考文献

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• 高斌.世界女子手球运动格局变化及发展特点分析.中 国体育科技，2003 (6)

 

民族文化差异与武术国际化
发展的哲学思考

任何民族的传统体育项目在向国际推广过程中，由于存在各 自文化、价值观念、思维方式和生活方式等方面的差异，短时间 不易被其他民族所接受，都会遇到一些问题。武术在国际化推广 过程中同样也遇到许多问题，概括说来最主要的有两个问题：一 是中西方体育文化之间的差异；二是武术的民族性与世界性问 题。因此，如何看待和解决这两个问题是武术国际化发展过程中 的重要问题之一。本文主要从哲学角度分析这两个问题，并进一 步探讨武术国际化发展思路。

一、中西方体育文化之间的差异

随着工业化社会的发展，中西方体育文化交流虽然也在不断 加强，但是交流的内容大多停留在物器技术层面，许多深层次的 问题，如心理价值观、思维方式，彼此之间还有待于深入了解。

中国传统思维的基点是“天人合一”，其影响毫无疑问也渗 透到武术中来。体现在武术中如“内外合一，形神兼备” “内六 合，外六合，内外相合益处多” “以心会意，以意调气，以气促 形，以形会神”等。中国传统养生术以及一些传统拳术和功法练 习时要求与自然环境、季节、气候、时辰相对应，这充分体现了

作者：张胜利，上海体育学院研究生部，200438；刘树军，上海体育学院武术系,

200438

天人相合、和谐发展的观念，也反映了中华武术追求身与心、机 体与自然，以及自身机体的平衡协调发展之整体效益的价值观。

与之相反，西方哲学更讲究天人相对，天人有别。突出表现 在西方竞技体育更强调人与外界的对立与抗争，对内无限挖掘人 体的潜能，注重对人体的骨骼、肌肉、关节以及动作技术细微的 研究，对外则表现为“更高、更快、更强”，不断向自然界和人 体极限挑战，以期通过人的肢体和肌肉活动来塑造完美的身姿和 强健的体魄。

在中国两千多年的封建社会中，儒家思想是中国社会的正统 思想，受其影响武术不但要求强身健体，防身自卫，而且更强调 武术的教育功能。它要求在练习武术的过程中参悟人生哲理，培 养品德，提高人的精神修为，达到“德”与“艺”的统一。如 “武德比山重，名利草芥轻” “以和为贵” “重义轻利”。这与西 方竞技体育的激烈竞争对抗，惊险刺激，功利性强的文化意识不 同。

当然，我们用辩证观点看待中西方体育文化差异，在看到两 种体育文化分歧的同时，也要看到二者的统一性。以中华武术为 代表的东方体育文化与西方体育文化都是世界体育文化中的一部 分，缺少了以武术为代表的东方体育文化，世界体育文化将是残 缺不全的。所以我们必须把武术推向世界，为全人类造福。正如 伍绍祖同志说的“武术源于中国，属于世界，武术应向世界推 广，被全世界人民掌握，成为与西方体育交相辉映的项目”。统 一性另一方面是指双方相互渗透，相互影响,.相互补充，存在着 由此及彼的桥梁。武术中的某些思想、方法、精神对西方体育有 补充和借鉴作用,武术对解决西方竞技体育中出现的某些问题具 有很深的时代意义：

首先，现代科学技术在促进竞技体育飞速发展的同时也给人 类带来了负面作用，使得人类沦为科学技术的受害者。武术中 “天人合一”的自然理念相对于西方体育中过分追求运动成绩而 忽视人体健康，忽视人体的整体平衡和谐，无疑是一剂良药，武 术在现代体育发展中显示出许多西方体育不可企及的优越性。

其次，武术强调精神与身体的统一发展，注重身心兼修，提 倡武德，这无疑是对世界体育思想、体育精神与体育道德的补充 和完善。

因此，中西方体育文化之间的差异有其不利一面，但也有其 有利一面，要辩证看待这一问题。

二、武术的民族性与世界性

目前，现代竞技体育是西方体育文化思想占主导地位，而东 西方体育文化的差异在武术上的集中表现就是武术的民族性与世 界性。所谓民族性是指一个民族的体育在其发展过程中形成的民 族群体共有的区别于其他民族体育文化的特征。武术是富含民族 性的体育项目，不但具有丰富的传统文化底蕴和中华民族特有的 审美观、价值观，而且具有西方竞技体育所无法比拟的防身、健 身和养生作用。世界性是指被其他民族认可和接受，任何体育项 目所共同拥有的性质。武术的国际化进程，也是武术世界性实现 的过程，是武术民族性自我超越自我实现的过程。

武术属于体育，是世界上形形色色体育项目中的一种，所以 它具有世界性，即共性；同时它又具有其他体育项目所没有的特 色,也就是民族性，即个性。根据辩证唯物主义共性和个性的关 系。共性存在于个性之中，个性是一事物存在发展的基础，是一 事物区别于其他事物的原因，个性不存在则这个事物也就不存 在。之所以说武术是我们中华民族的传统体育项目，就是因为有 它的个性也就是民族性，武术的魅力也在于此。所以在武术的国 际化进程中，我们不能一味地迎合竞技体育的要求而过分地追求 世界性，忽视甚至抛弃民族性，因为这将会扭曲武术的功能结 构，失去武术的魅力，丧失武术的民族文化内核，武术也就不能 称其为“武术” 了。然而，随着现代社会的发展，纯粹独立的民 族性也已经不可能存在，过分强调武术的民族性就容易犯与世界 体育文化脱节的错误，等于把自己孤立起来，从而失去文化的发 展机遇与动力。所以，武术在国际化发展过程中也要充分考虑到 体育的世界性。

总之，在解决武术的民族性和世界性之间的问题时，我们要 把握好一个“度”，即武术的本质规律。武术的本质就是它的技 击性与技击意识，如果突破了这个技击“度”的范围，那么武术 就将失去其本来性质，所以，我们要在“度”的范围内改革武 术，既要使武术不失去其技击性，又要适应世界性体育比赛的要 求，与世界体育接轨，从而达到民族性与世界性的统一。

三、武术国际化发展思路

(-)武术国际化发展过程中应正确处理竞技武术和传统武 术的关系

传统武术是我们民族文化的精髓，融合了中华民族的历史传 统、哲学理念、价值观念、生活方式等文化形态，是民族特征的 典型代表；同时它又集技击、健身、修身、养生、娱乐、观赏、 趣味于一体，是中华民族个性的绽放。海内外众多人士在习练武 术的同时开始认识中国传统文化，并迷恋上了传统武术，在习练 中国传统武术的同时进一步领略、探究中国传统文化。

据刘学谦《试析意法英德武术人口习武动机及影响其形成的 原因》中的调查表明，欧洲国家人们练习武术的目的主要是了解 中国传统文化和强身健体。另据墨西哥安东尼奥•佛洛雷斯对亚 洲、欧洲、美洲和澳洲地区110名习武爱好者价值观念的调查, 结果排在前3位的分别是：武术作为教育和文化；武术与审美; 武术作为业余活动。从民族传统文化角度来看，传统武术大多还 保留了自己的“原始”性，文化传统性也较现代竞技武术久远, 有些传统的拳种套路还体现着民族性、区域性文化的特色。因 此，传统武术在民族传统文化方面有着竞技武术和西方竞技体育 项目无法比拟的优越性。

传统武术这颗饱含中国传统文化的种子要在西方竞技体育占 主导地位的全世界生根发芽，必须要有适合它的土壤，即人们必 须先对它有一定的认识和了解。从1986年全国武术挖掘整理成 果统计来看，较有影响的体系较完整的传统拳种和地方拳种，达 129种之多。而且传统武术无论是思维方式、认知方式，还是价 值观念、价值取向，都与西方体育有着质的差异，所以，其他国 家的人民认识、理解和接受传统武术还需要一个相当长的过程。

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