三、 两种体育文化的融合

“国粹”武术不仅是一种技艺，而且是一种传统文化。经过 几千年的发展演化，至今仍具有强大的生命力。可是它远远没有 被世界所接受，更谈不上普及世界。尽管早在200多年以前， “功夫” 一词就传到了欧洲，但并未在世界扎根。20世纪50年 代，出于政治要求武术几乎被禁止。随着我国的崛起，特别是改 革开放以来，武术以加速度的态势快速发展。在“武术走向世 界”的口号下，作为东方文化精粹的优秀代表之一，武术才被世 人所接受，世界武术运动才得以发展，国际武术组织也相继诞 生。国内，一些武术训练班、武术学校的生意十分红火。有统计 数字表明，中国经常从事武术锻炼的人多达6500万，高于其他 项目，包括被称为世界第一运动的足球。但1997年4月,在第 8届全运会武术套路预选赛暨全国冠军赛上，尽管云集了国内的 各路武林高手,但现场观众却寥寥无几的尴尬局面却警示我们: 武术的推广还有很长的路要走。国际上，国际武联的会员国和地 区已经发展到88个，五大洲也都成立了洲际武术组织，武术已 经进入了亚运会，已经成功地举办过6届世界锦标赛和一次武术 世界杯。加之以东方武侠文化为依托，以武术技术为手段的动作 片的巨大成功，从1982年的《少林寺》到《卧虎藏龙》，从武术 大师李小龙的截拳道到武打巨星成龙的功夫片，以各种传媒为载 体的中国武术文化已经走向了世界并为世界所认同。在此，我们 可以自豪地说，源于中国的武术已经融入世界，这也是不容质疑 的事实。所以，当今全球化趋势不可阻挡，进不进奥运会都不会 阻挡武术的国际化，都不会降低它与世界融合的速度。

四、 两种体育文化的适应

从历史的角度看，任何体育项目要进入奥运会，必须适应奥 运会而不能改变奥运会。也就是说，任何项目要进入奥运会，成 为奥运会项目，就必须按照奥运会项目的各项要求改革与完善自 身，使其完全符合奥运会的竞赛要求。在这一点上，韩国的跆拳 道和日本的柔道就是两个典型的例子，而中国武术自然也不会例 外。经过几千年的发展和积淀，武术已具有相当成熟、相当稳定 的形态。但在当前体育处于一种西方强势的时期，在进入奥运会 这个问题上，进行“适应性”自我摒弃的只能是我们的武术。

首先，武术不可能整体进入奥运会成为一个项目。2001年 12月20日，国际武联主席李志坚在致国际奥委会主席罗格的专 函中正式提出了奥运会武术设项方案，选择了武术套路进入奥运 会，而忍痛割爱舍弃了散打。一方面，从武术的特性来看，武术 是以攻防技击为主要内容，以套路和散打两种主要形式存在与发 展，两者是一个有机的整体，不可分割；另一方面，即使是套 路，也只有8个项目（男子长拳、南拳、刀术、棍术；女子长 拳、太极拳、剑术、枪术）符合向国际奥委会推荐的要求。就这 样，一个完整的体系被人为地割裂开来，皆缘于国人把武术推向 世界的梦想，其奥运情结之强烈足以可表，但这种做法的实际意 义却有待于进一步考证和衡量。

其次，竞赛规则有待进一步适应。奥运会竞技运动的胜负评 判标准是完全标准化和量化的，但武术的背景是中国文化，武术 中重要的神韵、劲道之类的标准，可以感觉到，但却难以量化。 武术在实践过程中要求精、气、神的配合，而这些却是西方人所 不能理解的，这也不是西方体育逻辑中的分数和时间可以衡量 的。 .

第三，裁判问题亟待解决。近几年来，由于裁判问题引起的 争执一直是国际奥委会最大的担心，他们认为，体育项目应尽量 减少人为因素，增加客观性。但像体操、艺术体操、冰上舞蹈, 包括武术在内的艺术项目，在比赛时，裁判的主观因素会占相当 大的比重，而这正是与奥运会其他竞技项目裁判方法极度不符 的。另外，裁判也不可能全部来自一个大洲，以示公正性。尽管 近几年来，国际武联有计划地选派中国优秀的教练员、裁判员出 国执教，定期举办国际教练员、裁判员培训班，以期提高世界各 国裁判员的整体水平。但是，由于训练方法以及理解上的差异， 加之语言障碍，很难使外国人真正领会到武术的深刻内涵，更不 用说“精、气、神” 了。因此，各大洲、地区的武术裁判水平良 莠不齐，存在很大的差距。1988年，跆拳道之所以未能成为奥 运会比赛项目，就是因为当时所有跆拳道的裁判都是韩国人。现 在同样的情形又出现在武术上。

五、结束语

武术运动源于中国，但任何民族的体育文化都是世界体育文 化的组成部分，从这个意义上讲，武术是属于世界的。随着国际 体育的主流文化不断向多元化方向发展，东方传统体育思想也必 将得到世人的重新认识和评价。

在此，笔者并不反对武术进入奥运会。毕竟，在当前，奥运 会的影响力和感召力是其他体育形式所无法比拟的，而借助于奥 运会向全世界推广和传播武术无疑是一条捷径。但是，如果仅仅 为了进入奥运会、成为奥运会的比赛项目，而受制于奥运会的竞 赛体制，完全丧失了自己的风格，背离了武术发展的轨道，这却 是万万不可取的，因为武术运动发展的最高目标不应当是仅仅停 留在成为奥运项目上。以武术为载体，让全世界人民了解、共享 中华民族传统体育文化的精髓，或许才是武术运动最终的落脚点。

武术最终要走出国门，走向世界，武术迟早会登上奥林匹克 这个大舞台。

在武术阔步迈向世界的大道上，我们并非别无选择。

参考文献

• 谢亚龙.奥林匹克研究.北京：北京体育大学出版社，


• 伍绍祖.对武术及东方体育文化观的认识.体育文史，

1998 (2 )： 4~9

• 马克•特博姆.亚洲传统武术与西方文化.体育文史，

1998 ( 2 )： 55-58

• 张乐慎.奥运战略.北京：奥林匹克出版社，1993


• 潘建林等.武术运动如何走向世界.体育文化导刊，

2002 ( 1 )

• 李重申、谢谨.寻求中国武术发展的突破点.体育文化 导刊,2002 ( 5 )

 

武术与奥林匹克文化结构体系之比较

论武术的现代社会价值

—、前言

信息化时代的到来，使文化的国际交流更加广泛、深入，体 育文化亦是如此，以奥林匹克为主流的体育单极化发展将被打 破。武术是人类优秀的文化遗产、东方身体文化的优秀代表，应 更好地为人类健康服务。本文运用比较研究的方法，从武术与奥 林匹克文化的结构体系入手，全面考察武术的现代社会价值。

二、武术与奥林匹克文化结构体系的建立

（一）武术与古奥林匹克竞技运动产生的文化基础

中国是一个物产丰富的农业化国家，由于人与自然的和谐关 系，在西周时期，就完成了思想意识由敬神向重人精神的转变， 没有出现君临一切的宗教体系，更没有出现政教合一的国家体 制，在众多思想流派中，以重群体价值的儒家和重个体价值的道 家构成中华传统文化的主流文化。中华文明，历尽沧桑，从未被 外来势力所中断，武术也保留了一以贯之的文化特征。

民族大迁徙的历史、独特的地理环境、发达的贸易活动，以 及由家而国的宗教政权形式，使希腊走上了不同于其他文明发展 的道路。“人是万物的尺度”命题的提出，使希腊对自然与人文 研究彻底分离。哲学两重世界的分裂，给了古代奥林匹克人性化

作者：白天寅，辽宁工程技术大学体育部，123000 宗教的思想内核，又给了它现实世界的方法论，精神与身体平行 发展的形式，一直影响到了现代奥林匹克。

（二）文化结构体系建构原则

文化学研究中，一般把文化划分为内、中、外三个层次。体 育文化体系结构的划分也应遵循这一原则，我们把武术与奥林匹 克文化结构体系的文化层次划分为：核心层是价值观和思维艺术 层次；中间层是功能层次；外层是表现层次。

三、武术与奥林匹克文化结构体系之比较

,（一）表现层的比较

1. 肢体动作行为特征的比较

两者表现层首先为人体或人体与器械所构成的动作形态。奥 林匹克竞技体育是一系列机械的、自动化的身体运动方式，其动 作多直线，以肌肉的紧张收缩为特点，讲求动作开展奔放，在激 烈运动中表现力与美；其意识集中于形体动作或器械上。力与健 的动作特征，能够满足青少年追求身体健美的需要。

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