这样的模式，其目标也许不一定是为了达到体育之目的。但 由于传统武术中，那种身心结合的训练方式，在教育身心的价值 方面，其实比西方的体育项目更具有体育价值。

由于传统武术的训练体系中，往往讲究慢工出活，而不急于 求成的训练模式，因此，除了可以训练出更高层次的技术外，在 训练过程中不但减少了运动损伤，同时也磨练了人的意志。此 外，由于深受儒家文化的影响，传统武术各流派，在尚武的同 时，更注重品德的培养。

有关武术的体育教育价值，康戈武先生根据当代哲学大 师——张岱年提出的中华精神“自强不息和厚德载物”，提出了 “尚武”能培育“自强不息”的精神；“崇德（崇尚武德）”能培 养“厚德载物”的气度的看法"句。 -

目前武术已慢慢成熟地走向竞技舞台，从体育即国力的观点 上，武术比其他体育运动项目更贴近于战争形态，故更有利于转 化国与国之间的暴力冲突。

(二)武术的奥运战略探索

1. 战略的主导精神——“化西强本”

“化西强本”之内涵为：消化西方文明，从而壮大自身。其 精神就如同唐代前后佛教或佛学之于中国。当时中华大地勇于接 纳印度之佛教，并融以儒道等自身的文化，从而使佛理发生了本 质上的改变，成为具有中国特色的佛教或佛学文化。

根据前述，现代奥林匹克运动的理论架构，虽存在着诸多问 题，但就其时代价值而言，至少仍有以下两点：

• 确立一种相对较为完善的竞技活动模式，增加了体育锻 炼的趣味性及目标性。


• 以竞技运动来取代过去那种战场上的征伐，有利于世界 和平之增进。

也正因为具备了这些价值，奥林匹克运动才有其继续存在 的必要。而我们当前的武术奥运战略，除了应借用奥运现有的光 环外，更重要的是，如何针对其理论上的矛盾，融以中华文化之 精华，使之成为具有中国特色的奥林匹克文化，而不是盲目地跟 随或消极地排斥。

2. 战略的施行步骤

― 面规划设计各类武术的竞技(游戏)比赛，带动人们 学习武术的热情，并逐渐扩大发展成完善而庞大的东方竞技运动 体系。

——配合2008年北京奥运中“人文奥运”的呼吁，推出具 有中国特色的“新奥林匹克主义”，主张奥林匹克必须勇于吸纳 以中国为重心的东方文化，才能使奥林匹克运动成为真正的全球 性运动，才能实现顾拜旦的奥林匹克理想。并藉此积极争取更多 的武术竞技项目成为奥林匹克运动的项目。

——完成东、西方竞技运动的融合，详见图5。

五、结论

（-）现代奥林匹克运动思想体系方面

——理论与实践冲突之原因：目前奥林匹克运动的实质，是 以“竞技体育为主，兼容体育及其他文化活动”，因而造成了奥 林匹克理想与现实上的冲突。

——改进之道：推行“新奥林匹克主义”，改以“全民体育 为主轴，竞技体育为辅助”，如此，奥林匹克理想才有可能实 现。

（二）在武术的奥运战略方面

应采用“化西强本”之精神，配合2008年北京奥运中“人 文奥运”的呼吁，推出具有中国特色的“新奥林匹克主义”，使 武术及其精神成为21世纪体育运动之主流。

参考文献

• 全国体育学院教材委员会审定.奥林匹克运动.北京: 人民体育出版社， 1~2页


• 詹雷译.奥林匹克宪章——国际奥林匹克委员会（中译 版）.北京：奥林匹克出版社， 8页


• 国际奥委会团结基金会编、北京体育学院组织翻译.奥 林匹克面面观——体育管理与领导.北京：人民体育出 版社， 19页


• 全国体育学院教材委员会审定.奥林匹克运动.北京:

人民体育出版社，1996. 121页

:5 ］熊斗寅.熊斗寅体育文选.贵阳：贵州人民出版社, 1996. 285 页

:6 ］詹雷译.奥林匹克宪章——国际奥林匹克委员会（中 译版）.北京：奥林匹克出版社，1993. 8页

［7 ］詹雷译.奥林匹克宪章——国际奥林匹克委员会（中 译版）.北京：奥林匹克出版社，1993. 8页

［8 ］熊斗寅.熊斗寅体育文选.贵阳：贵州人民出版社, 1996. 288 页

［9 ］培真.道德经探玄.北京：北京体育学院出版社, 1992. 369 页

［10］ 邱瑞现.技击性运动制胜原理之研究［博士论文］.•上 海体育学院，2002

［11］ 邱瑞琲、杨宗文.国术发展策略研究.国术研究，2000

［12］ 邱瑞珊.技击性运动制胜原理之研究［博士论文］.上 海体育学院，2002

［13 ］邱瑞琲.技击性运动制胜原理之研究［博士论文］.上 海体育学院，2002

［14］康戈武.中国武术实用大全.台北：五洲出版社, 1991. 18 页

 

现代奥林匹克精神与中华武术精神

2008年北京奥运会将是在中国历史上前无古人的一次最大 的世界体育文化盛会，是奥林匹克精神与中华民族精神的一次大 交流、大融合。在漫长的历史发展中，中华民族精神早已浓缩于 中国武术精神之中，在2008年奥运会即将来临之际，对奥林匹 克精神和中华武术精神进行深入的探讨，对今后我国的体育和文 化事业的发展有着重大的理论意义和现实意义。

一、现代奥林匹克精神

萨马兰奇认为奥林匹克主义是世界人民的文化财富、人生 哲学，它将身体与精神的各种品质融为一个整体，并使之提 高。作为现代奥林匹克运动，旨在通过体育与文化的结合，以 及在一种寻求相互了解、友善待人、团结和公平竞争的奥林匹 克精神的指导下参与没有任何歧视的体育运动，对青年进行教 育，以期建立一个和平的更加美好的世界⑴。综合熊斗寅、卢 元镇等学者I 2]⑶[4][ 5][₆][7]的观点，认为现代奥林匹克运动的精神 内涵主要有三个大的方面：一是以人为本，奥运会首先是对人性 的发扬，在精神和肉体两方面对人进行“野蛮”和理性的双重锻 造，使人成为身体健康而且富有“博爱、’忠诚、尊重他人、勤 奋、谦虚、友爱和友谊”等品质的人。二是教育，奥运会对人的 教育影响是多方面的，如和平、科学、环境、进取、协作、艺术

作者：毛明春，山西大学体育学院，030006 等等。三是“立法”与公平竞争意识。

二、 中华武术的基本精神

中国传统文化孕育了中华武术精神，从产生到壮大，走过了 一个漫长的发展历程。其源头可以追溯到上古时代的河图洛书， 而其基本完成在明清时期，现在仍在不断完善之中。中国武术的 基本精神是一个包含诸多要素的思想体系，它主要包括“天人合 一” “以德服人，以人为本” “刚健有为”和“贵和尚中”等。

三、 奥林匹克精神与中华武术精神的契合

(―)奥林匹克的环境意识与中国武术"天人合一"精神

奥林匹克精神通过它的载体奥林匹克运动会体现出来，一个 城市能否申办成功奥运会，其中的一个极为重要的因素就是环境 问题。为了最好的解决环境问题，北京提出“绿色奥运”的理 念，“绿色奥运”强调环保意识，其思想基础是“天人合一”， 其意义就在于，在处理奥运与环保矛盾冲突时，用“天人合一” 的思想理念，指导人们进行环保和奥运设施建设。处理“天与 人”的矛盾时，不能将矛盾双方推向极致，而应以最小的环境损 失，获取最好的场地设施和环境，以达到人与自然的和谐统一发 展。这是奥运会与环境协调发展的一种思维模式，它既是精神 的，又是物质的。

中国武术汲取了 “天人合一”论，用以解释武术运动的本 质。如传统武术理论认为人是一个“小宇宙”，与自然这个大宇 宙息息相关，所以才有“运气学说” “合一学说”等。中国武术 的修炼充分肯定“自然界和精神的统一”，关注人类行为与自然 界的协调。在人和自然的关系问题上，中国武术的观念是“天地 与我同体，万物与我同根”。北宋哲学家张载认为，人和自然都 遵循统一的规律，即阴阳二气相互作用，“聚散相荡、升降相' 求”的对立统一规律。“天人合一”是武术所追求的最高境界。 强调练习者的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致， 从而实现对人生与自然完美和谐的追求。

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