颇有思想和个性锋芒的一生

马凤图出身于一个贫苦的农家，自幼勤奋好学，富有追求 真理的精神。宣统元年，他以武秀才身份考取了天津北洋师范 学院，当时，他是沧县东南乡回族中的一个大学生。入学不 久，即参加了孙中山先生领导的革命组织同盟会，并成为同盟 会“燕山支部”的主要成员，参与过一系列反清秘密活动。辛 亥革命后,由于反对袁世凯的帝制活动，他遭受迫-害，不得不

军到了西北，并终于定居在陇右直到故世。

在陇右的数十年中，马凤图在旧政权中先后担任过县长、 专员、厅长等职。他为人刚正不阿，既不肯趋炎附势，又屡屡 触忤权贵，故长期屈居卑位。但，在有限的权力范围内，他努 力体察民痍，尽量办一点有利于百姓的好事，因此，清誉流布 陇上，甘肃的故老耆宿至今犹念念不已。

作为一个旧民主主义革命的积极参加者，马凤图对于中国 共产党所领导的人民革命寄于深厚的期望和同情，在白色恐怖 的环境中，尽自己的能力给革命以微薄的支持。早在20年代, 他在通县曾掩护过著名共产党人刘格平等同志，1928年，他 在狄道县发起了规模很大的李大钊同志追悼会，为此受到甘肃 省政府的处分。30年代初，在日益高涨的抗日救亡运动中， 他与著名爱国将领续范亭将军等人经常聚谈国事，抨击时政, 多次撰文针破国民党对日本帝国主义的不抵抗主义。在他的教 育和影响下，在西北军任团长的长子马广达在著名的长城抗战 之役中壮烈殉国。“西安事变”发生后，他立即拜访主持甘肃 政务的东北军将领于学忠，表示拥护张、杨二将军的爱国行 动，并公开发表赞赏控蒋行动的文章和电文。他的言行受到国 民党政府的仇视，却受到共产党的好评。早在抗日民族统一战 线建立之初，谢觉哉同志受党中央之命来兰州组建八路军驻兰 办事处之时，在7月24日关于西安的日记中就写道:/马凤图 同情我们,”谢老到兰州后，立即夜访马凤图，以后又多次交 谈，谢老在日记中对马凤图的开明态度和政治见解均给予了很 高的评价。正是在谢老等共产党人的影响教育之下，抗战期 间，马凤图尽自己的力量掩护了不少在兰州从事地下工作的共 产党人和进步人士。1939年，还曾通过共产党员刘奇夫等

向抗大捐款，向党中央写过表示支持中国共产党抗日政策的 信。为此，曾受到国民党特务机构的迫害。

抗战中期以后，马凤图彻底脱离政界，以医为业，并曾在 西北师范学院体育系兼授武术课。在生活十分清苦的情况下, 他断然拒绝了反动政府要他出任天水专员的委任。他盼望解 放，相信人民革命一定会胜利。1949年8月26日兰州解放, 第三天，彭德怀、杨得志等一野负责人登门访问，邀请马凤图 出任劝说宁夏马鸿逵军队和平起义的谈判代表团副团长，他欣 然受命，立即随解放大军奔赴宁夏。经过艰苦紧张的谈判工 作，宁夏终于宣布和平解放。他为大西北的解放尽了一点心 力，受到党和人民的嘉奖。

解放后，他谢辞人民政府所给予的物质待遇，决心过自食 其力的新生活，用自己的中医特长为人民服务。他医术高明， 医德高尚，受到兰州市人民的交口称誉，也得到党和政府的好 评。自50年代到60年代初，多次被评选为全省卫生先进工作 者，并出席过全国卫生战线劳模会议。

作为一个少数民族人士，马凤图是一位关心民族事务的活 动者。民主革命时期，他就努力为争取少数民族的平等权利而 奔走呼吁，言论慷慨激烈，是西北地区颇有影响的少数民族发 言者。在他主持甘肃省回族教育促进会时期，这个民间组织成 了回族先进分子的活动场所，地下党员杨敬仁、张杰等都曾以 此为掩护，积极开展革命工作，宣传党的民族、宗教政策，并 且为发展回族教育事业做出了一定成绩。解放后，作为少数民 族人士，他坚持拥护党的民族区域自治的政策，参与了宁夏回 族自治州和宁夏回族自治区的筹建规划工作，积极向党的民族 工作献计献策。可贵的是当极左路线侵害到党的民族宗教政 策，以至于在某些方面出现偏差和失误时，他顶着当时特殊的 、政治气候，仗义直言，向某些负责同志提出颇具胆识的建言

为维护党的民族政策的崇高威望而置个人的安危于不顾。

马凤图是好学深思的学者，是博才多艺的饱学之士。他不 仅精通武术，擅长医学，而且对中国传统文化的许多方面都有 浓厚的兴趣和精霰的研究。久居陇右，使他对西北史地之学特 别留意，对陇右文献和古今人物十分熟悉。他对西北历史的造 诣，不仅得到陇上宿儒张鸿汀、慕寿祺的嘉评，而且也受到国 内知名学者顾颉刚、白寿义、赵俪生等先生的推许。他兼好金 石碑版之学，广泛搜求，精心鉴定；收藏之富，冠于金城。他 喜欢写字，早年出入于黄庭坚、米南宫，晚年宗包世臣、康南 海之说，转而主碑，气韵高古，笔势苕拙，一扫媚巧之态。评 者以为书如其人，仍是剑戟森然的武艺家本色。

马凤图的一生经历了旧民主革命、新民主革命和社会主义 革命三个阶段。他饱经沧桑之变，阅历既多，识见弥深。新旧 中国的天壤之别，使他坚信只有中国共产党才能使中国摆脱积 贫积弱、任人宰割的处境；只有走社会主义道路，才能使中国 繁荣富强，使中华民族无负于五千年文明的骄傲，屹立于世界 民族之林。这是他积世纪的蹭蹬探索之苦所得的信念。即使在 十年劫难中，在备受凌侮的日子里，他的这一信念也未曾动 摇。

马凤图的故乡是近百年来人材荟萃的“武术之乡”沧县。 他生在一个有武术传统的家庭里，又有幸自幼得名师指点。既 有家学，又有师承，武术上可谓得天独厚。但他的成就主要还 是来自于他的勤奋探索，来自于他对武术的热爱之忱，更主要

生造，这会使武术丧 失其固有的特色，进而导致一味追求虚华的流畅；也由于今天 的社会毕竟大大不同于古往，所以武术又不能不发生适应现实 条件的变化。合理的变化正是它生命力的表现。动辄以古衡 今，言必称“技击”者，实际上往往对古代以战场为主要场所 的军旅武艺并无实质性了解，其知识多半来自小说和闾巷之 谈。一句话，复古是不可能的，复古便意味着将武术推向死 亡。

马凤图是传统武术的杰出整理者。他继承和大大发展了原 来只流行于沧县东南一隅三地的通背门拳械技术和理论。通过 自己数十年如一日的实践活动，他使通背拳派终于确立在中外 武坛。特别是他定居陇上以来，经过近半个世纪的努力，由他 加工整理并以“通背劲”错铸为一体的劈挂、八极、翻子、戳 脚等拳种，已广泛流行于陕、甘、青、宁、新五省区，仅新疆 一省，练习者便不下万人。通背拳成了西北地区拥有爱好者最 多的拳派。劈挂、八极、翻子、戳脚的“西北风格”，亦称为 “马氏风格”，不仅在国内得到确认，而且已名布域外。近年 来，日本、法国、英国、美国和南洋诸国的武术爱好者，不断 到西安、兰州求学问艺。

通背拳的最大特点是融合长拳、短打为一体，并吸收我国 南北多种拳法的特长，形成风格独具的劲力系统、技术系统以 及与之相应的理论系统。通背拳在中国武坛的崛起，是马凤图 一生的心血所致，是他对中国武术的一大贡献。

三他是社会武术活动家和教育家

同许多杰出的武术家一样，马凤图也是一位卓有成绩的社 会武术活动家。早在宣统二年（1910）,他奉同盟会燕山支部 的指示，联合北方著名武术家李存义、李瑞东、李书文等人, 在天津组织了针对日本侵略者的“中华武士会”。这是清末以 来北方最早也最有影响的民间武术社团。到冯玉祥系统后，他 先后组织了冯部的白刃战研究室和新武术研究会，具体主持和 参与制定了酉北军的大刀教程。抗日战争中，西北军的大刀片 曾经使日寇为之丧胆。定居陇上以后，他又先后参与创办了甘 肃省国术馆和主持创办了青海省国术馆，出任过这两个国术馆 的副馆长。众所周知，这两个国术馆所培养的武术人材，对推 动两省群众性武术活动发挥了作用。解放后，他以高龄经常参 加甘肃省的各种武术活动，出任了兰州武术协会的主席。

马凤图还是一位武术教育家。早年曾在东北地区担任过中 学武术教师，是他第一次将劈挂、八极系统介绍到东北地区, 又将东北的翻子、戳脚带进关内，最后安家落户在大西北。在 西北军任职时期，他曾担任武术总教习之职，亲自训练了大批 西北军将士。旅居西北后，教授了大量门徒，其中不乏出类拔 萃的人物。还在西北师院体育系任教多年，所教学生至今犹能 回忆其身教言传的细节。他教学生，特别注意理论与实践的结 合，强调树立正确的武术观念，并要求学生摒除门户宗派之 见，博采广收，兼容并蓄。马凤图在培育子弟上是成功的，他 的弟弟马英图，是武术界富有传奇色彩的名家，功力深厚，至 今犹誉被四方。他的长子马广达，曾为冯玉祥将军的手枪队

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