据《长沙府志》记载，两宋时期，湖南先后有武进士三人： 一是湘阴人邵琪，元祐六年（1091年）中第；二是湘阴人戴敦复， 绍兴六年（1136年）中第；三是临武人孙国泰，淳熙期间中第， 后为总领将军③。明代，湖南有武进士 12人，武举人101人；清代，武进士为 107人，武举人2014人，居全国之首④。《湖南通志》记载，湖南 在清代是考中武进士、武举人合格率较多的省份之一。湖北的武举，唐代有冯行袭，均州武当人①。明代湖北中武举 者454人，中武进士 92名。据肖佐刚、王鸿鹏等主编的《中国历 代武状元》记载，张大德，湖北安陆人，明神宗万历五年（1577 年），丁丑科武会试第一名。刘承禧，湖北麻城人，明神宗万历八 年（1580年），庚辰科会魁，即武举第一名②。即湖北在明代中武 状元者有2人。明代武举熊廷弼（1569—1625年），字飞百，号芝冈，湖北江 夏（今湖北武汉）人。熊廷弼有胆略，知兵事，善射，为明末 “辽东三杰”之一。他是一位难得的文武通才。《明史》上说他 “身长七尺，有胆知兵，善左右射。”③据清人王应奎说，熊廷弼先 中万历某科湖广武乡试第一名，后弃武就文，又中万历二十五年 （1597年）湖广乡试第一名，第二年登进士。于是榜其堂曰：“三 元天下有，两解世间无。”④这在历史上的确是独一无二的事情。据《湖北通志》及部分县志所得史料记载，明清两朝湖北中 武进士、武举人者四千余名，遍及各府州县。湖北省宋代以前的 武科史料无从考查。明代武举史料不全，查得546名，清代武举查 有3 400余名⑤。《湖北武术史》记载的湖北籍武举遍及各府、州、县。清代自 顺治八年（1651年）开辛卯科起，至光绪二十年（1894年）甲午 科止，在240多年里，湖北中武进士者304名，中武举人者3 161 名⑥。在明清两代的武举考试中，湖南和湖北出了不少武举人，说 明此时的荆楚武术已达到兴旺发达的程度。历久不衰的官方武艺楚汉争霸，“力能扛鼎”的项羽武功盖世，英勇无比。项羽破 釜沉舟，表明了 “有进无退”的决心，激励习武之人在对敌和战 场上应当具有舍出一切，置之死地而后生，战胜对手的勇气。虽 然项羽最终败于刘邦，但项羽也是一个真正的英雄。在这时期，剑术出现了 “舞练”的运动形式，说明当时的武 术已发展成可以单独演练的套路形式。“项庄舞剑”折射出武术有 了套路演练的形式。三国时期，荆楚之地为争战的主战场。彼时，人们特别重视 武力，因此出现了较多的荆楚猛将，还留下许多古迹。当阳长坂 坝陵桥，就是张飞瞋目横矛“据水断桥”的地方。赵子龙单骑救 主的故事成为千古美谈。关羽单刀赴会是说三国时关羽凭借智勇， 单刀前赴鲁肃所设宴会，最终安全返回的故事。关羽的忠义和勇 武为后世景仰。赤壁大战则成为千古美谈。在赤壁文物陈列室里 陈列有兵器1000多种，其中有不少是在赤壁出土的兵器，置身于 这些兵器之中，当年将士练兵演武的场面便浮现在我们脑海中， 我们仿佛听到了战斗中兵器的撞击和士卒的喊杀声。至西汉末年，湖北“绿林”起义，它对其后中国封建社会近 两千年里武术的发展，有着深远的影响。“绿林” 一词几乎成为 “武林”的代名词；“绿林好汉”也就成了武艺高强、行侠仗义者 的代称。南宋岳飞蒙难后，四子岳震与五子岳霆同驻黄梅县杨梅山区 大河之滨，不少岳家军将士也在此解甲落户。他们立志报国难家 仇，时刻不忘练武，岳家拳就这样世世代代在湖北留传下来。武当武术是历代武术家、军事家把拳法、兵法和道家气功加 以糅合，逐渐创编和演化而来的。后经历代宗师不断的充实和发 展，武当拳术又派生出众多的门派和种类，内容十分丰富。荆楚大地上先后出现了众多农民起义运动，对中国武术而言, 亦是其繁荣昌盛的主要原因。起义失败后，归隐在楚地的这些义 士们将自己的拳技传给当地百姓，如太平天国翼王石达开曾在南 岳衡阳授徒数百人，对荆楚武术的繁荣昌盛起到了不可磨灭的贡 献作用。历代王朝都把荆楚地域作为用兵重地，在此设兵讲武。荆楚 之地藏龙卧虎，习武练功，风气自古使然。民间练武与官方武艺 教习不断，是荆楚地域出现“奇材剑客”以及武举名将众多的原 因。“飞虎军”和“无湘不成军”透视出楚人骤疾。湘人骁勇悍 战，视死如归，历来具有尚武精神。湖南、湖北等地还建有比较 规范的演练场地和设施，这些演武场所具有一定的规模，培养了 较多的武术英才。自唐朝实行武举制以来，湖南和湖北出了不少 武举人，对荆楚地域武术的普及、提高，具有积极作用。第三章文海钩沉硕果累累第一节兵法武艺中的荆楚武术文化一、吴起与《吴子兵法》楚悼王励精图治，拜吴起为相。吴起总结自己领兵作战的经 验和思想，为后世留下宝贵兵书《吴子兵法》。吴起是战国著名军 事家，原为卫国左氏人，是孔子弟子曾参的学生。公元前390年前 后，吴起由魏入楚，受到楚悼王赏识，一年以后，被任为令尹。 他实行改革，打击旧贵族，培养战斗之士，使楚国国势振作，“北 并陈蔡，却三晋，西伐秦”①。《吴子兵法》是一部重要军事著作，列为《武经七书》之一。 战国末期，《吴起兵法》已经流行。《韩非子•五蠹》说：“境内言 兵，藏孙、吴之书者家有之”。《史记•孙子吴起列传》说：“世俗 所称师旅，皆道《孙子》十三篇，吴起兵法，世多有。”《汉书•艺文志》记载：《吴子兵法》有48篇，共5000余字， 已是一个完整的体系，提出了许多有价值的军事思想②。《隋书• 经籍志》记载《吴起兵法》1卷，宋代晁公武《郡斋读书志》作吴起在楚国变法，开创古代征兵制的先河，创立“武卒”制 度②。武卒即精锐士卒，能“衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢 五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里”。成 为武卒，可免全户徭役，并得到土地和房屋的优待。这种征选士 卒的制度，增加了士卒练武的积极性，促进了楚国军事武术的发 展和楚国军事力量的强大。《吴子兵法•治兵》中云：“凡兵战之场……其善将者，如坐 漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。 故曰：用兵之害……生于狐疑。”这段的意思是说敌我交锋的战 场，是动辄丧命的地方，抱着必死的决心就能存活，侥幸想要生 存反而会死亡。在战场之内，一个卓越的领导将帅，就好像与军 队坐在正漏水的船里，伏在着火的屋下，使智者来不及谋划，使 勇者来不及发怒，如此就能让军队遭遇敌军了！所以说：用兵的 害处，犹豫是其中最大的；而三军的灾害，则发端于狐疑。手战 之道、对敌用兵都要果敢坚决，不能犹豫。吴起论兵中亦说：“一军之中，必有虎贲之士……必有能者。 若此三等，选而别之，爱而贵之。”③说明吴起注重选拔和培养不 同才能的武士，这对促进武士学会不同的武技特长也起到了重要作用。二、刘封与“武艺”武艺，武术俗语，指武术上的本领。中国古代的骑、射、击、 刺等军事技术，统称为武艺①。秦汉三国时期，徒手或使用各种兵 器的武艺都有不同程度的发展。这种发展表现为攻防格斗技能的 提高，用于娱乐、健身的雏形套路的陆续出现，以及一些武艺专 著的先后问世。当时发展较显著，史籍记载较多的武艺项目，主 要有手搏、剑术与射箭等。《三国志•蜀志•刘封传》中有：“（刘封）有武艺，气力过 人”的说法②。“艺”字在《史记•龟策列传》中释为“搏开艺能 之路”。早在周朝时就将“艺”字与武事联系在一起。《周礼•地 官•司徒》中有“六艺”之称，并将射、御作为大艺。对于“武 艺”有两种理解：一是运用实用的方法，二是表现这类方法。“能 击”就是运用，“善舞”就是表现，两者是对立统一的③。《三国志•蜀志•刘封传》中有：“（刘封）有武艺，气力过 人”的说法②。“艺”字在《史记•龟策列传》中释为“搏开艺能 之路”。早在周朝时就将“艺”字与武事联系在一起。《周礼•地 官•司徒》中有“六艺”之称，并将射、御作为大艺。对于“武 艺”有两种理解：一是运用实用的方法，二是表现这类方法。“能 击”就是运用，“善舞”就是表现，两者是对立统一的③。

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