余先师蒋老夫子，原籍怀庆温县人也，生于大明 万历二年（1574年），世居小留村，在县之东境，距 赵堡镇数里之遥。至22岁学拳于山西太原省太谷县 王老夫子讳林祯，事师如父，学七年，礼貌不稍衰， 师亦爱之如子，据闻王老夫子学于云游道人，学时， 即告以“此拳之来历久矣。此拳何自来乎？有歌为 证。歌曰：太极之先，天地根源。老君设教，宓子真传。玉皇上帝，正坐当筵。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙。今将此歌此道以及此秘诀，传之于汝，汝必择人 而传，不可不慎”。所以蒋老夫子学成之后归家之时， 王老夫子嘱曰：“汝归家，此术不可妄传，并非不传。不得其人不传，果得其人必尽情以教之。倘得人不传, 如同绝嗣，能广其传更好。”归家之后，其村与赵堡镇相距甚近，赵堡有邢喜 怀者，素慕蒋老夫子拳术绝伦。因素无瓜葛，无缘从 学。每逢蒋老夫子到镇相遇，必格外设法优待。希图 陕洽，意在学拳。如此，蒋老夫子阅两年之久，见其 持己忠厚，待人诚敬异常，察知其意，始以此术传 之。其中奥妙，无不尽泄。其后，有张楚臣者，邢先 生之同盟弟也。想其人不卜必端，所以邢先生又尽情 授给之。张楚臣先生原籍山西人也，初在赵堡镇以开鲜菜 铺为业，后骏发，改作粮行。察本镇陈敬柏先生人品 端正，凡事可靠，所以将此术全盘授之。其后，陈先生欲扩张此术，广收门徒至800人， 能得其一技之长者16人，能得其大概者八人，能统其 道者，唯张宗禹先生一人。其后传给其孙张先生彦， 先生又传给陈先生清平。清平先生传给其子景阳及本 镇少师张应昌、和兆元、牛发虎、李景颜、李作智、 任长春、张敬芝，历代传人很多，不能备载。以上所录诸老夫子皆有事迹可考，另注有册。余 先师常云，此拳本是修身炼气之术，长生不老之基， 打人乃其余事。试观此拳，无论何层，统是因人之同， 然虽人之自然，其实不外乎个人一心之本。然至其或 动或静，无非主宰流行与对待，不然何以名曰太极。 如就此拳统论之，全是以人身比天地。细分之，又是 以人身之动作仿太极。太极分动静、屈伸、虚实、刚 柔，包藏至道。略举数端以明，并非无稽之言。怎见 得?如说动静屈伸，歌云“动分静合屈伸就”；说虚实, 歌云“左宜右有虚实处”；说刚柔，歌云“极柔极刚极 虚实”；说至道，歌云“一羽不加至道藏”。这都是按 人身之动作与太极合，确确有据。世皆谓是三丰祖师所传，余亦特信。想当彼时， 三丰祖师因世乱，隐居武当，号曰丹士，将此拳练 至神化之域，技冠当代，名著环球，朝野之人，无 不钦佩，在武术中不亚孔子，在文学内集群圣之大 成，所以斯术号为武当派，名曰三丰传。然究其根， 此拳之发源，不自此始，何则？据余师所闻，云此 拳乃系老子所传。惜余师等早仙逝，余言无处可征， 虽无处可征，却有前歌尚存，说是“宓子真传”，即 此一句，可以证明宓子即宓喜，号曰尹文始，为老 子之高徒，越五世传与张三丰。三丰则庶几与余师 等历代相传之歌语。然余不过仅据所闻如此，亦未 敢确为决定。今世皆说是三丰所传，亦犹余彼处多说是蒋老夫 子所传，又犹现在余彼处说是清平老师所传。然此均 非无稽之言，按实此拳是为学家体育一法。即三丰祖 师亦非斤斤然，以此拳名世，不过藉此为炼丹之术, 使世人知练斯术者，可以延年益寿，久之能练至纯阳, 即可云仙。由是观之，谓为三丰所传，谓为文始所传，谓为 蒋发所传，谓为清平所传，皆是也。总一归本，于老 子所传，方可谓之真源。三、自序一余师任先生讳长春，沁阳县境东南西斯庄人也。 聘在余村教授五年间，常云：“练太极拳者，若不知 此中秘诀与各层图解，虽朝夕用功，或整年累月甚至 练数十年之久，在彼意谓只要有功夫就能造成高手妙 手，吾谓徒妄想耳。可为之下一断语，比如愚人妄想 升仙路，瞎汉夜走入深山，不惟无益，甚且有损。”余 谓此云确是有阅之言，学者慎勿视为平淡之语。四、自序二拳术为我国国粹，盖世之通论也。余世居沁阳义 庄，初学拳于余村牛老夫子玉蕃，教有七十二路战捶 以及炮捶、五合、六合、七贯练法。以战捶为根据， 乃余村数百年之流传。凡在幼时无不锻炼，不上三年 将打破开拿，确实指点，即能作用。能此凡谓技出人 上，自觉所谓国粹者，不过如此。余友崔玉文之姊丈 张生全素，号太极拳家，不知其仅学一联，每至余村 说太极拳高出一切。频与戏斗，伊无不失败。其心虽 是不服，无奈余何。彼张生全素忽于光绪三十一年（1905年）春，偶 携一人，童颜鹤发，飘飘然来，儒雅异常，温和可亲, 说足沁阳县太极拳专家。余暗计伊系文人状态，谅无 特长。因故问：“太极拳有何奇术？”伊云：“毫无奇 术，只一自然而已。”余迫问：“何谓自然？”伊云： “本乎天道，不尚勉强。”余谓：“练拳与天道何关， 请道其详。”伊从容言曰：“人身即天地，天地即太 极。太极之内，分出先后天。练斯拳者，以后天引先 天，其中有无数层折，均须一层挨一层，不得蹦等， 否则无效。练至心肾归丹，催动铅汞，安轴立轮，并 且与天地合德，指人腹背而言；与日月合明，指人耳 目而言；与四时合序，指人肺肝而言；与神鬼合吉凶， 指呼吸而言。能明此，延年益寿于是乎在。”余闻至 此，不禁神驰。曰：“不图为拳之至于斯也。即请先 生肯传人否?”伊云：“笥非其人，道不虚传。”便宿 辞去。余方俯首敬请姓名、住址、伊云：“姓任名长春，世居沁温两界，村名新庄。”别后，余友崔君爱慕殊深，余则滋甚。因语余曰: “世有如此妙手，你我聘以重金，延之为师，更加优 待，何愁不传。”转眼春去夏来，即于本年六月特将任 先生聘来。余父与先生亦极其相契。至晚曰：“吾仆 晃多年未获受家，汝等要是同俗学打，吾诚严教。要 是学过没恒，就势不要人手。”余即应曰：“先生要看 余等可教，誓以学尽为止。”先生大喜，遂施教焉。后 渐增至学徒七人。每逢夜静，方以秘诀口授，余皆秘 用笔记。学至三年，余劲始过，方知所谓铅汞者如此。犹 记第三年腊月二十一日，余师因过年归家，去后劲 忽不过，不啻如至宝，至二十三日，心神俱乱，决 意赴温求师，余父不允，余心郁无可奈何。至二十 四日，奉父命进城购物，乘此机直奔新庄。至时余 师警曰：“汝来何干？”余以实对。师曰“易易”。 至晚有客，将余闷坏。客去更深，命同榻就寝。至 五更，背师私起来自练。余师忽醒，指名呼余不要 再练。师急披衣下榻，用手一点，其劲即过，至天 明，余即返沁归家。又二年，方将手法学全。余师心喜，余亦乐甚。 约云，以后只用乾坤颠倒颠，余更乐甚，如此安忍一 日相离哉。哪料自五月归家，获病，至七月十六日， 竞一病不起。即仙逝矣。彼时余亲视含殓，兼送归之, 虽痛之失声，天实为之，谓之何哉。嗣后，对拳术几 无心练。延至1931年，本省立国术馆，考取武士。余叨 列评判，考毕即设班训练，又充教授。至第二期学 员亲自集资，邀余将余所学编辑成册，以备摹仿。 哪知册成被阻未印，令余无异抱荆山之泣。随后余 亦离馆，将册作废。今学员将款追出，又邀付印， 将所辑一册先行付印，其或有遗失错谬，望有识者 为指迷津。五、太极拳启蒙序窃闻余师述蒋老夫子所传赵堡镇太极拳，只“太 极之先，天地根源”，二语尽之，何则？太极即天地 也。太极之先，即无极也。天地根源，天地仍太极 也。根源即无极中之背丝扣也。背丝扣既为天地根 源，即为太极之母也。今编述太极拳第一册，名曰启 蒙，因其动作着着浑圆，与天地之元极同。由着着浑 圆，历三直四顺六合，等等，本人之身浑圆，而造为 背丝扣，与天地根源同。既与天地之根源同，则人身 之背丝扣，即非为人身练太极之母乎？即为人身练太 极之母，则太极拳之基，实乎于此。太极拳之基既乎 于此，则其中所练之两仪、四象、八卦，诚无不乎于 此矣。然此册本名曰联，实为太极拳入门之初步，所 以名之日启蒙。撮其要旨，则曰要领，举其全体，则 曰太极拳正宗。

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