医家的养生注重荣养人体三宝——精、气、神，这是保持和恢复人体健康，维持正常生理活动的重要物资和功能。故精盈、气充、神全，为养生长寿之根本。精、气、神，三者虽有区别，又是三位一体，密切相关的。精和神、气的关系，在于“精可养神，神赖精养”。精盛则神旺，精衰则神扰。精盈则气盛，精少则气衰。气和精、神的关系，则在于气聚则精盈，气弱则精走。气以化神，气盛则神旺，气衰则神病，气绝则神亡。神和精、气的关系在于“神由精、气而生，神所以统驭取精，气而为运用之主者，则又在吾心之神”。神住气亦住，神往气亦往，神安则气正，神惊则气乱，神内守则气流布于周身而不已，总之精是基础，气是动力，神是主宰。但以神为首，即恬•澹虚无，精神内守……故能益寿延年，因为“心藏神”，而且“心者五脏六腑之大主也”，主明则下安，以此养生则寿……“主不明则十二官危”，强调了 心对人体的统率作用。道家亦然。道家性命双修，是求之于心的“无为而治”，因此以心契道，强调“心即道也，说明心对修身养性的重要作用。释家更是如此，以“悟空”为进入最高理想——涅槃之门（佛教用语，指所幻想的超脱生死境界），做到心专注一境而不散乱的精神状态。

由此看来，医家的治病养生、道家的炼丹修道、拳家的锤炼内劲、释家的涅槃生定、儒家的浩然之气，都强调了心的主导作用。实际上，心、神、意属于思维活动，对人体起着调控作用。心为意之主，心动则意起，意生则气随。诸家以心为主宰从事身心锻炼，乃人体在养生方面的实践运用，既尽异曲同工之妙，又从实践中显示出太极拳的多功能效益——健身、防病、治病以及防卫和技击。

2.阴阳平衡

医家用方药治病，丹道家以吐纳养生，都是从调整人体阴阳平衡着手而达到祛病延年的目的。作为武术的太极拳是以伏羲氏先天八卦图为基础，取其四正四斜方位而定搠捋挤按，采搠肘靠八法，以五行之生克定五步（进退顾盼定），组成十三个基本动作，即所谓十三势。它像太极八卦推衍成六十四卦一样，采取仿生模拟形象，如白鹤亮翅、白蛇吐信、玉女穿梭等，将十三势衍变成更多的拳势动作，绵绵不断，犹如长江大河，故有长拳之称。在锻炼中动作的开合，拳势的起伏，虚实的转化，气机的升沉，无处不是以太极图中阴阳的相对与统一为准则，太极拳虽说是动功，但却“以静衔动，虽动犹静”，武术中各种姿势动作的动静关系则是“动中不动动有静，静中不静静有动”，太极拳的动静应是动静相因，刚柔相济，往复循环，周而复始，对外维持着身体的动态平衡，对内则是运动脏腑，舒通经络，平秘阴阳，即所谓外练筋骨皮，内练精、气、神，使人内外兼修，从而保持“阴平阳秘，精神乃至”的有序状态。所以，太极者，混元一气，阴阳之基，动静之母也。阳主动，阴主静，太极拳则混化阴阳，妙合动静，动中求静，静中寓动，虽动犹静，虽静犹动，是动亦静、静犹动，动静相和的一连串动静无间，首尾相连的圆运动。

太极拳动静结合，密不可分，而又各极其所至。动而不已，如同江河；静如山岳，安逸自然。在具体练法上，要求意静气动，心静身动，体静腰动，肢静节动，吐纳导引等，处处动静结合，深契太极之理。

1.意静气动。意者先天之正觉，元神也，无思无虑，湛然明静，处于有意无意之间，是为真意。太极拳练时，纯以意行，重意不重形，无神用事。虚灵不昧，脑中无杂念，空明灵悟，所谓“万念俱泯，一灵长存”。按照已经形成的动力定型之极为熟悉的套路姿势，如长江大河一样，滔滔不绝地练下去。意之静，寓动之机。滔滔不绝者，即气之动也。

气要充沛，一气贯通，鼓荡磅礴。以心行气，以气运身。太极是拥劲。全凭意气撑。有气才有劲。周身节节贯穿，全身搠劲不丢。气充于全身肌膜（中医指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙）皮毛而运行不息，是气之动也。 气之动，是意之静而生，蓄而待发，是静也。意静气动而形之于外，故太极拳为动功。

2.心静身动。心为合，为使气之神，静为意，动为心（念）。心要静则神清气沉；神舒，气机才能和畅。心气尤要下沉，则气沉丹田，下透涌泉。 心静体松，才能保持生命的自然节律，维护机体高度有序化的状态，是以心静之中亦寓动机，以体现其节律性的身动。

身动是太极拳姿势套路的一系列完整动作表现，其根在足，主宰于腰而形于手。上而旋腰转膀，劲达劳宫与指梢；下而旋踝转胯，气透涌泉与足趾，源动腰脊，由腰带动肩、肘、腕、掌、指、胯、膝、踝、足、趾，实现完整一致的动作。上而虚领顶劲，下而裹裆提肛，是一动无有不动的全身整体运动。

3.体静腰动。腰是全身动作的轴心、枢纽。身之动，以腰为机，以丹田精气为本。体动由乎腰动，故体之动也，虽动犹静也。

太极拳的动作旋转，顾盼的幅度很大，但细致地分析起来，只是由腰的旋动屈伸俯仰而带动来的。身躯肢节看似在动，而其握机在腰。腰像车轴，它一转则整个轮子自然旋动，看似整体在动，实际上只是腰一个地方的转动。故可把轮子看作静，轮和身体一样，是虽动犹静，动中寓静。腰之动、心犹静，处处总是动静相合。

4.肢静节动。太极拳的动作要求周身节节贯穿，由节之转带动躯干肢体的运动。肢之动由乎节，肢虽动而其体实静。当然，人身最大、最要之节首推腰关节命门穴一处。

泥丸百节皆有神，节者神气所游行出入者也。节虽动，而神意湛然明静；肢虽静，而内之气血贯注，营运不休，并因松静而气机更为畅旺充沛。

总之，练太极拳时，意、心、肢、体要静，气、关节、腰要动，全身处处要求动静结合，虽静犹动，静中寓动，阴阳合一，深契太极为阴阳之机，动静之母之义。阴含阳而育生机，阳守阴而根永固。故练太极拳可以培育真气，充实下元，因而使生命活力旺盛，可以达到祛病强身、开发潜能、延年益寿之目的。

5.吐纳导引。太极拳十分注重呼吸的锻炼，《十三势行功心解》认为能呼吸然后能灵活，气以宜养而无害，劲以曲蓄而有余。在呼吸方法上太极拳采纳了道家的吐纳法，要求气沉丹田，以丹田呼吸练出内劲来。其具体方法是“以心行气，务令沉着；以气运身，务令顺遂”，与道家周天功呼吸法不谋而合。丹田呼吸乃腹式呼吸，练拳之初，先从自然呼吸逐渐过渡到腹式呼吸，自然呼吸是吸气时小腹前凸，呼气时小腹内收，形成丹田随呼吸起伏的丹田呼吸，气的出入要缓慢，均匀而深长，即务令沉着。当丹田气足，有了所谓内劲时，气运行于任督二脉，即小周天，在气通小周天的基础上再继续锻炼，丹田之气由任督二脉转向十二经和奇经八脉流注，敷布全身，运行于经络，畅通无阻。这是气运大周天功夫，即务令顺遂，使太极功夫进一步提高。通过推手锻炼，运气发劲，采用逆呼吸，吸气时腹部内收，呼气时发劲腹部凸出，使内部之气转化为能量，内劲外发，刚猛异常，有时显示出无坚不摧的威力。如杨家父子推手发劲时，常吐气发声，犹如“虎啸猿鸣”，内气外发，威大劲长，但闻“咳”声一起，对手即跌出丈外，竭尽吐纳之妙用。

当然太极拳理法中的气功内容很多，如沉肩坠肘，含胸拔背，尾闾中正等，也是练气功所必须做到的，但作为一种武术运动的特色，太极拳的运动是以腰为轴心，腰不仅是肢体活动的轴心，还是内劲转换的枢纽。因为劲起于足，主宰于腰，行于背，发于手，然而发人深思的是腰前面是医家的命门（但命门穴在腰之后），此乃是“元气之根”、“水火之门”，其气与肾通，再前面是丹家炼丹之“炉鼎”——丹田，而腰本身则是发动内劲的总机关。三点一线，丹田气、元气、内劲一线相连，相互为用。无怪练拳练功养生同此一气，同此一心。

总之，太极拳博采众长，动功与静功兼容并蓄，拳中有功，功中有拳。 因为创始人记取了“练拳不练功，到老一场空”的古训，创编了这一寓功于拳，以拳练功的套路，合二而一，双受其益。若勤练不辍，不但功夫臻于上乘，而且可以颐养天年，青春常驻。

 

 

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