2.社会养生（Social Yangsheng）
社会养生是一种以人文社会生态（人文是环境）养生为主题的综合养生方式，包括政治、经济、法制、道德、哲学、宗教、艺术、休闲、娱乐、民俗、医疗、教育、福利、养老、保险、公共管理等多种养生内容。它以敬养生命为基本理念，以社会养生、管理养生、道德养生、哲学养生 （道家、儒家、法家等诸子养生）、医疗养生（健康管理、中医养生、理疗康复养生）、艺术养生、休闲娱乐养生（旅游养生、沐浴养生）为主，重点突出政治、经济、法制、医疗养生。旨在促进整个社会建立文明的政 治、经济、法制和人文养生氛围，构建健康和谐的社会环境，促使人们活出最佳状态。
3.组织养生（Organization Yangsheng）
组织养生是一种以组织生态（组织环境）养生为主题的综合养生方式，包括人际关系、组织文化、组织环境（工作环境）、组织活动等多种养生内容。它以管养生命、管理养生为基本理念，以人际关系养生、文化养生、励志养生和宗教养生为主，重点突出人际关系、组织文化、组织环境和励志养生。旨在促进组织成员共同营造良好的组织环境，建立和谐的人际关系，使组织充满活力。
4.家庭养生（Famil Yangsheng）
家庭养生是一种以家庭生态、家居环境或家庭生态环境养生为主题的综合养生方式，包括家庭成员的生活方式、两性、亲情、夫妻关系、家居环境等多种养生内容。它以乐养、食养、性（色）养、亲养生命为基本理念，以亲情养生、两性养生、饮食养生、服饰养生和家居养生为主，重点突出家庭成员的健康生活方式、亲情和两性关系的养生内涵。旨在促进家庭成员共同营造健康的生活方式，和睦的亲情关系，活出最佳状态。
5.个体或个人养生（Personal Yangsheng）
个体或个人养生是一种以个体心、身、形，精、气、神或行为养生为 主题的综合养生方式，包括个体或个人的生活方式、心身形、体质、美容等多种养生内容。它以保养、卫养、动养、静养、心养、乐养生命等为基本理念，以运动养生（养生功法、气功养生、武术养生、散步养生）、精神心理养生和体质养生为主，重点突出个体或个人在人生信仰、动力和目标协调一致情况下的心身修炼。旨在促进个体或个人建立健康的价值观、人生观、世界观——信仰体系，坚定人生信仰，强化人生动力，理清人生 目标，不断引爆自身潜能，开创辉煌人生，活出最佳状态。
狭义养生是系统养生的一个有机组成部分，属于子系统或局部养生的 范畴。20世纪50年代以来，我国中医药大学本科教材以“保养生命”“保健养生”及“中医养生”为主题界定的养生，均属狭义养生的范畴。
（六）养生的作用、目的、目标和结果
养生具有颐养心身，强身健体，防病治病，延年益寿，开发心身潜能，人际沟通，促进幸运，促进幸福，促进人、社会、自然和谐相处，艺术熏陶，建立健康生活方式，全面提高生活质量，活出最佳状态等多方面显著作用。
从养生的作用看，养生的基本目的、目标和结果，主要在于积极促进人、社会、自然和谐相处，建立健康生活方式，全面提高生活质量，逐渐达到最佳生态、最佳人态、最佳神态，活出最佳状态。
三、气功养生
气功养生的概念始于20世纪60年代，从那时到现在，气功养生始终是一个约定俗成的称谓，缺乏符合“六大检验标准”的学术定义。
气功与养生关系密切。在古代，气功的概念范畴十分模糊，人们往往把气功视作养生的一部分；近代至现代，气功概念范畴逐渐清晰后，气功与养生才分离开来。但总体上看，人们心目中气功和养生的界限是含糊其辞、稀里糊涂的。
20世纪50—6。年代，人们心目中的气功与养生，往往彼此不分。从那一时期有代表性的气功相关文献资料即可看出。
1956年《中医杂志》第10期，蒋维乔《谈谈气功治疗法》一文认为，气功疗法，古名养生法，他说：“现在大家都称‘气功’，其实这个名称并不妥当，不过已经通行，我也只好从俗了。在古时叫‘养生法
1959年10月，南京中医学院编著的《中医学概论》（第二版）《下编》第九章“气功概要”：“气功疗法的流传，已有悠久的历史，古代称为养生法。”
1964年1月，焦国瑞教授认为：“气功是我国独特的养生方法，它是祖国医学遗产中养生学的一部分。”
1973年5月，郭沫若教授在《奴隶制时代》中说：“古人所说的道行，今人所说的气功。” “可证战国时代，确实有一派讲究气功的养生家。”
20世纪70年代末至今，其中比较有代表性的气功文献，包括马济人
1. 编著的《中国气功学》，林雅谷主编的《中国医学百科全书-气功学卷》，以及刘天君教授主编的《中医气功学》，均未谈及气功与养生的密切关系。
1992年9月，马济人主编的《实用中医气功学》绪论中，才出现一小段气功与养生关系的简单叙述：“气功与养生有联系，但各有其概念。养生古称摄生、道生，是一项预防保健措施。它涉及的范围很广，这在《素问•上古天真论》中已经指明，养生主要包括：法于阴阳：即取法自然界的气候变化，来调节人体的阴阳，如春夏养阳，秋冬养阴等。和于术数，即进行一定的预防保健，抗衰防病的锻炼，包括一部分气功及其他锻炼方法。食饮有节：即饮食定时定量，注意饮食宜忌，适当进行食疗。起居有常，即不过度消耗体力、脑力，适当掌握其一定程度。此外还要进行一定的精神修养，保持乐观的情绪等。因此，气功锻炼中的保健强身部分，可以作为养生锻炼的一种方法，但是气功作为一种疗法，有它更广泛的应用范围。”
从气功与养生的概念范畴看，两者的关系主要有二：一方面养生包含气功，养生的范畴远远大于气功；另一方面气功与养生相互交织，存在交集，两者交合形成气功养生。
养生的概念范畴非常广泛，凡是以养促生，以生促养，生养互动——系统诸要素互养互生的行为，都属于养生的范畴。
气功主要围绕着中国传统气文化，以“气”为标志，以人一气符号互动循环修炼为基本模式而修炼。其范畴较养生狭隘。凡是以气为本的修炼，都属于气功的范畴，否则属于类气功或非气功。
气功养生是一门以中国传统的气文化为基础，以气为标志，以人一气符号互动循环修炼为基本模式的养生锻炼方式，即一门以气为本的养生功夫。
气功养生的重点是以气功促养生，气功是养生的前提，养生是气功的结果，两者相辅相成，互为因果。
气功和养生，虽然称谓不同，侧重不同，但基本作用大致相同，都是中国传统文化的精华，国学的精粹，民族的瑰宝。
第九节类气功、非气功和伪气功的概念
20世纪50年代至21世纪初，两次气功热以来，养生功、保健功、健身功、体操功、瑜伽功和伪气功相继出现，由于缺乏明确的概念范畴和分界标准，出现真伪难辨、鱼目混珠的局面。本节根据“六大检验标准” (见前言)，重点辨析一下类气功、非气功、伪气功的概念，以明其要义。
一、类气功
类气功是指导思想、观念或理念不同于气功，练功方法却与气功类似的多种功法类型，主要包括养生功、健身功、保健功、体操功和瑜伽功。
(-)养生功
养生功(yangshenggong),是养生功夫(yangshenggongfu)或养生功法 (yangshenggongfa)的简称，即以古今养生理念为指南，以养生为主要目的的各种锻炼、修炼功夫或功法的总称，包括中国传统养生功、武术、气功、瑜伽、健身操、健身功等多种类型。
气功属于养生功的范畴。气功和养生功的交集，形成气功养生或养生气功。但气功不等于养生功，养生功的范畴大于气功。
(-)保健功
保健功是指以古今保健运动理念为指南，以防病治病、保健强身为主目的的各种保健锻炼方法，不属于气功的范畴。保健功不同于保健气功，两者不可同日而语、混为一谈。
保健气功是保健和气功有机结合形成的气功类型，即以古今气功保健理念为指南，以防病治病、保健强身为主要目的的各种气功锻炼方法，属于气功的范畴。
(三)健身功
健身功是以古今健身运动理念为指南，以强身健体为主要目的的各种锻炼方法的概称，它不属于气功的范畴。健身功不同于健身气功，两者不可同日而语、混为一谈。
健身气功是以古今气功健身理念为指南，以强身健体为主要目的的各种气功锻炼方法，属于气功的范畴。
(四)体操功
体操功是以古今体操运动理念为指南，以娱乐健身为主要目的的各种锻炼方法的概称，包括健身体操、艺术体操和各类广场舞，属于类气功的范畴，不属于气功。
(五)瑜伽功
瑜伽功是一种以印度古代哲学理念为指南，以心身形协调运动模式为基础，以促进心身健康为目的的锻炼方法。不同瑜伽体系的侧重点各不相同。
瑜伽(Yoga)起源于印度，是古代印度哲学弥曼差等六大派中的一派。瑜伽是梵文词，意思是自我(atna)和原始动因(the original)的结合(the anion)或一致(oneness)o各种瑜伽体系的终极目标都是帮助人们实现这种瑜伽境界。
广义地讲，瑜伽是一门哲学；狭义地讲，瑜伽是一种精神和肉体结合的运动方式。现在大家通常所说的瑜伽，一般是指增进人们身体、心智和精神健康的练功方法。

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