通过以上统计表明，经过10年的发展，少林武术内容的公 布数量已由上世纪80年代的三十多套，发展到90年代的五百多 套，在数量上翻了十几番。这表明随着时间的推移，少林武术的 内容得到了不断的丰富，反映了少林武术挖掘整理工作所取得的 辉煌成就。但是，我们在称赞少林武术内容不断丰富，挖掘整理 工作取得成效的同时，也不能排除，为了更好更快地扩大少林武 术在社会中的作用与影响，存在着人为地夸大少林武术内容的嫌 疑。因为笔者查阅了大量的文献资料，怎么数也数不出五百多套 少林武术套路。也许，笔者孤陋寡闻或还没有充分掌握充足的资 料，也许，还有部分少林武术的内容，由于客观原因，我们只看 到了具体的统计数据，而具体套路内容还没有公诸于世。尽管少 林武术在流传过程中，有其内容不断演变和变化的特点，但是, 笔者认为，我们研究少林武术，应该本着实事求是的态度，科学 严谨地去对待前人给我们留下来的丰富的文化遗产。少林武术的 研究工作任重道远，少林武术丰富的优秀文化遗产，还有待于我 们进一步去深入细致地开发挖掘。

2003年9月，笔者在登封调查了河南省首届传统少林拳演 示大会的情况。本次比赛共有来自全省的37个单位和个人的四 百多名运动员参加了比赛，比赛分为少年组、中年组和老年组。 根据大会报名表，我们统计出了参加本次比赛的项目，共为145 套，其中拳术51套，短器械22套，长器械29套，对练27套, 双器械和软器械各8套。其具体内容见表3。从这次参赛的内容 情况来看，与习云太先生所述的少林寺附近群众所练拳术大约

表3河南省首届少林拳演示大会拳种统计表

序号	拳术	短器械	长器械	双器械	软器械	对练
1	童子功	初级刀	少林短棍	双刀	绳标	双刀对双枪
2	罗汉拳	少林^刀	月牙铲	子嶙	少林九节鞭	二练
3	炮拳	老刀	阴手棍	双钩	少林鞭	盾牌刀对三节根
4	七星拳	醉剑	十三枪	双草镰	单鞭	拐子对枪
5	太祖长拳	少林软刀	双手剑	双服	三节棍	六合拳对练
6	朝阳拳	拐子	醉棍	少林双枪	九节钢鞭	梢子棍破枪
7	地趟拳	七星剑	梅花棍	少林滚趟刀	软鞭	拐子对枪
8	罗汉短打	达摩剑	春秋大刀	少林老双刀	流星锤	对花枪
9	大洪拳	通臂刀	连环枪			罗汉堂徒手对练
10	罗汉十八手	罗汉堂少林单刀	齐眉棍			紧三枪对练
11	小炮拳	一路单刀	少柚刀			朴刀对枪
12	小通臂	达摩杖	十三枪二路			单刀进枪
13	六合拳	一路达摩剑				双刀进枪
14	小红拳	梅花刀	梢子根			单刀进枪
15	通臂拳	手杖	杨家枪			佛汉拳对练
16	梅花螳鲫拳	老单刀	猴棍			对砍刀
17	大洪拳三路	龙泉剑	齐眉棍			单刀破根
18	大洪拳二路	一路单刀	少臃			对打拳
19	大洪拳一路	通省刀	方便铲			岫
20	地趟梅花拳	短棍	少#»猴棍			对刺剑
21	小淇拳	卧龙刀	少林风火棍			双刀对盾牌

（接续表）|

49 | |

 

（续表）

序号	拳术	短器械	长器械	双器械	软器械	对练
22	炮捶三节	行龙剑	盘龙根			单刀破枪
23	大炮拳		阴阳棍			盾牌刀进棍
24	罗汉堂关东拳		四十八名枪			三节棍进盾牌刀棍
25	罗汉堂连环拳		烧火棍			罗汉对打
26	罗汉堂大红拳		少林三十六棍			空手夺匕首
27	少林长拳		劈把枪			双刀破枪
28	象形拳虎拳		七梅棍
29	象形拳蝎子拳		月牙叉
30	长护心意门
31	五行八法
32	七星螳螂拳
33	韧手通臂拳
34	三路炮拳
35	佛汉拳
36	二路连环拳
37	地趟梅花
38	五行拳
39	连手短打
40	二趟架
41	梅花拳
42	关东拳
43	十三爪
44	少林三十六手
45	小罗汉拳
46	五路罗汉拳
47	四路罗汉拳
48	金刚拳
49	一路罗汉拳
50	二路罗汉拳
51	三路罗汉拳
合计	51	22	29	8	8	27
总计	145

五十多种基本符合①。我们可以认为，这些项目就是目前流行于 我省的少林拳的主要内容；或者保守地说，这些就是流行于登封 周围地区的少林武术的拳种。因为从报名表上看，登封本地区的 单位占了这次比赛的较大比例。我们从少林武术实际内容的545 套，到目前流行的145套，在传播数量上还有一定的差距，说明 少林武术的传播工作还有待进一步深入地开展。

少林武术的技术风格特点

注重实战，突出技击是少林武术演练的根本方针，也是少林 武术的最大特点。因此，少林武术套路大多结构紧凑、短小精 悍。在技术的要求上表现出以下特点。

首先，“拳打一条线” “拳打卧牛之地”。演练少林武术时， 由于立足实战，要求起、落、进、退、转全部都在一条直线上运 动。因交手对搏，无论持械和徒手，无论是正面还是侧面的进攻 与防守，进、退、转、侧无非在三两步距离之间，宜线进攻最有 效、快捷，方寸之间即可决一胜负。“拳打一条线” “拳打卧牛 之地”充分体现了少林拳不受场地限制、随时随地即可发挥和施 展自身威力的特点。

其次，“曲非曲，直非直，滚出滚入”。少林武术要求出拳、 推掌都要“曲而不曲，直而不宜”，因交手时手臂过于弯曲，进 攻力量就不足，时效性较差；手臂过直，力量的运用就显得僵 硬，不利于防守，回旋余地较小。只有似曲非曲，似直非直，滚 出滚入，才能产生出旋转、灵活而富有弹性的强有攻击力，才能 达到一招一式，一拳一脚，非攻即守，攻中有守，守中寓攻的技 击目的。

再次，“外猛内静，动静相宜”。即在技击战术上，善于声 东击西、指上打下，虚实并用。演练时，虽然动作迅猛激烈，以

①习云太：《中国武术史》，北京，人民体育出版社，1985。 刚为主，但同时也要刚柔相济，快慢相间。实战中，要求保持冷 静、沉着的心态，以便及时、准确地判断对方的来势，一旦有机 可进，则要“起手连珠炮，拳打一气练”，充分发挥“使势千招， 一快为先”的作用，达到“内要提、外要随、起要横、落要顺、 打要进、气要摧、拳如炮、龙遮身，遇敌好似火烧身” “拳之有 形，打之无形”的实战要求。

第四，“内外相合，形神兼备”。“内外相合，形神兼备” 这是少林武术的整体要求。在技击格斗和套路演练中，身体各部 位不仅要密切协调配合，动作做到手到、眼到、身到、步到，达 到“手与足合、肘与膝合、肩与胯合”的外三合，同时，还要保 持心和动作的高度统一，做到“心与意合、意与气合，气与力 合”的内三合，达到内与外相合。即所谓“心一颤，四梢皆至， 内劲即出” “心动必形随” “心动勇气生”。 '

• 少林拳的代表人物

从北魏时期少林寺的建立，少林武术就开始了它的漫长的发 展历程。在这个过程中，少林武术经历了从形成到隋末唐初的 “寺以武显”的成名阶段；从宋代少林武术的不断丰富、创新， 到迎来明朝少林武术体系的建立和完善的繁荣阶段；由清代少林 武术发展的低谷到新中国成立后,特别是改革开放以后的少林武 术又迎来了繁荣发展的第二个春天。少林拳经过一千五百多年的 发展，历经沧桑，久经锤炼，长盛不衰，流传百世。回顾少林武 术的兴与衰，无不与少林寺的兴衰历史密切相关，这是少林武术 文化产生发展的社会历史原因。但是，我们也不能忽视个人(即 文化个体)对少林武术文化发展的作用。从文化产生发展与个人 行为关系的角度来看，文化个体是武术文化发明创造的源泉，是 武术文化传承的载体，也是武术文化传播与接受的关键性因素。 在少林武术的发展中，文化个体的作用是十分突出的。所以，笔 者认为，正是少林寺一代代僧人不断对少林武术的继承与创新，

 

第一章中州武术丈化概迷 才使得少林武术文化不断发扬光大，流芳后世。下面我们从少林 武术的形成、少林武术的扬名、少林武术丰富和完善、少林武术 的对外传播、少林武术的保护、少林武术的整理、少林武术的人 才培养等方面，对少林武术产生过影响的历代人物作一介绍。限 于篇幅和人物的众多，我们只能择其一二加以论述。

少林寺第一位武僧-一僧稠

据《登封县志》记载：“僧稠（公元480-560年），昌黎人， 俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀 为师。”在中国佛教史上，僧稠占有着重要地位，他不仅是名扬 北朝的一代佛学“国师大德”，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之 最” ！同时还是一位“能I®首至梁，引重千钧，拳捷骁武，动 骇物听”的著名武僧。唐代释道宣（公元596~667年）的《续高 僧传》中记述“落发甫尔便寻经论，悲庆交并识神厉勇” “修习 前法，闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去” “遭 贼怖之，了无畏色”等，都记述了僧稠的高强武艺。僧稠集佛、 武为一身，因此在其主持少林寺时，才会倡导禅拳一体。可以 说，少林寺建寺之初，正是寺中拥有像僧稠这样的僧人，少林寺 内的习武活动才会在他们的影响下得以长期开展，才有可能形成 以后的少林武术。少林武僧第一人僧稠对少林武术的形成起到了 不可替代的作用。

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