（三）调身的方法
调身的方法多种多样。根据侧重点不同，从二分法一多分法分为多种类型。二分法主要包括自我与非自我调身，主动性与被动性调身，局部性和整体性调身，外功和内功调身等多种不同方式；三分法主要包括静功、动功和套功调身；多分法包括运动、武术（内功、外功、武当拳、少林拳、峨眉拳、太极拳、八卦掌、形意拳）、物理（拍打、点穴、推拿、按摩、机械牵引、针灸、艾灸、音乐、沐浴、森林浴、日光浴、水疗、泥疗、生物反馈疗法）、美容、模仿、食物、药物和环境调身等多种不同方式。
气功锻炼的调身，以姿势调节为主，心理和呼吸调节为辅，遵循十大练功要领，在练功过程中结合具体功法操作随时调节。
1.外功调身
清徐文弼《寿世传真•修养宜行外功》：“外功有按摩导引之诀，所以行血气，利关节，避邪外干，使恶气不得入吾身耳今为就五官四体，各有所宜按摩者，列之为分行外功。又取前人所定，循序俾得周到者，统之为合行外功。”其分行外功包括心功、首功、面功、耳功、目功、口功、舌功、齿功、鼻功、手功、足功、肩功、背功、腹功、腰功、肾功十七个部分，提倡进行全身性的逐一调理锻炼。其合行外功十二段锦，即传统的坐式八段锦。
2.武术调身
武术调身以太极拳、形意拳、八卦掌、少林拳和武当拳的调身要领为主，各家侧重有所不同。
在身法上，太极拳注重身正，中正安舒，支撑八面；形意拳讲究六合，斜中求正；八卦掌强调身法四正：”当拧臂、拧腰、裹肩、裹胯、身势或偏或斜的时候，上体和头、颈的‘正中线'总是要和两臂保持相对居住的位置。”
少林拳法和武当拳法，分别有不同的调身要求，今分列于下，供大家参考。
（1）少林拳法的调身
《秘诀》谈到练气时，以运使为重点，阐释了少林拳法的身法锻炼要领。
在《秘诀》中，运使是指以“气”为标志，手（掌）法、足（步）法和身法三位一体的综合训练，具体步骤如下。
足（步）法。《秘诀》第一章《气功阐微》：“运使之法，以马步为先（又名站桩），以身之上下伸缩为次（如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法，无腰酸腿战之病），以足掌前后踏地，能立于危狭之处而推 挽不坠为效果。”
《秘诀》强调马步或站桩练足，旨在去除常人上实下虚、上重下轻等虚浮气力，练就上虚下实、上轻下重、气贯丹田的基本功夫，达到换力的目的。《秘诀》：“盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去，此气不练所致也。故运使人手法门，即以马步为第一著。俗语云：’未习打，先练 桩。'亦即此意。苟能于马步纯练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁，而 后一切柔术单行手法，及宗门拳技，均可以日月渐进矣。”
在《秘诀》看来，足法——站桩功夫是一切功夫的基础，练好足法, 必须从气和力两个方面入手，去除人体以往的虚浮气力，练就气沉丹田，根基稳固的基本功夫，为进一步练功打下基础。
手（掌）法。足法有了一定基础，就可以配合手（掌）法进行练习了。《秘诀》所说的手（掌）法，不是简单的、形式上的手（掌）运动, 而是意、气、力三者合一的手（掌）训练功夫。
《秘诀》第一章《气功阐微》在讨论练手（掌）方法时说：“练手之法，以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指巅。如是而后全身之力，得以贯注于手，用力久则手足两心相应，筋骨之血气，遂活泼凝聚，一任练者之施用而无碍也。”：“如欲运气于指尖臂膊，及胸肋腰肾之间，意之 所动，气即赴之。”旨在练意气力合一之功
《秘诀》第三章《技击人手法》掌法一节进一步说：“掌法之平时练习，以运以岳武穆之双推手为宗，总须肩窝吐力，气贯掌心，为最当注意之事。”又：“气自丹田吐，全力注掌心。”这个出自丹田而又贯入掌心的气，主要是一种意气力合而为一的符号之气，而不是单纯的空气、大气 或清气之气。
③身法。即在（步）法和手（掌）法带动下的全身性气功锻炼方法。《秘诀》的身法以“罗汉十八手”和“少林五拳”为代表。
《秘诀》第六章《身法示要》：“学者即于地盆（即马步）、手法、掌法、解裁手法等，知其用力之道，练习之方，则于此术，已获十之五六，似不可不进而求诸身法。盖身法为斯道之中权关键…吾宗之身法等，详述于龙、虎、豹、蛇、鹤各拳式中。”第七章《拳法历史与真传》把 “五拳精意”归纳为“龙拳练神”“虎拳练骨”“豹拳练力”“蛇拳练气” “鹤拳练精”五点。从内容看，是意气力合而为一的综合身法训练。
（2）武当拳法的调身
1982年10月，金子强《武当太乙五行拳》，归纳出武当拳身型、身法、眼法要领。
身型要领
头：“虚灵顶劲”，要求下颗顶“重楼”（喉咙），即头正、顶平，下 颗微向内收，接近喉部。
颈：自然竖直，肌肉放松。
肩：保持松沉，不可后张或前扣。
肘：自然弯曲下垂，不可僵直或扬起。
胸：平胸微含，舒松自然，不可外挺或故意内缩。
背：扩展拔伸，不可弓背（驼背）。
腰：自然松垂，不可前挺或后弓。
脊：保持正直，不可左歪右斜、前挺后弓。
胯：保持松、缩、正，不可突出歪扭。
臀：略收内敛，不可向后撅起或摇摆。
膝：伸曲自然柔和。
脚：十趾微屈抓地。
身型锻炼总的要求是：头平项直，虚灵顶劲，沉肩坠肘，含胸拔背，松腰竖脊，缩胯敛臀，体态自然。
②身法要领
身法总的要求是：上体端正自然，不偏不倚，周身动作须协调圆活，松柔和缓，完整一气。讲究“腰随胯转”，即躯干和四肢一切动作须完全依随胯旋而转换。要求做到“动如蛇行，柔似蚕作茧”。
③眼法要领
凡动作变化，两眼应与手法、步法、身法协调配合，做到势动神随, 意识集中，形神合一，神态自然。定势时，眼平视前方或注视主要的手; 动势时，手眼相随或向预定前去的方向注视。
3.静功调身
马济人主持编著的《中国气功学》，归纳出静功锻炼姿势的总要求: “全身稳定，内部舒松，防止强直和松垮。”以及静功锻炼的四要、两对。
四要：（1）塞兑垂帘：轻合嘴，轻闭目，露一线之光（2）沉肩坠肘：两肩松开，两肘下垂；（3）松颈含胸：颈部松弛，胸部略向内含; （4）舒腰松腹：坐则腰直，侧卧腰弯，腹部放松。两对：（1）鼻与脐对: 正面视之，鼻与脐成一直线；（2）耳与肩对：侧面视之，耳直对肩。
第八节气功养生：气功和养生的关系
气功和养生关系密切，以至于气功、养生界不少专家学者将其混为一谈。因此，有必要做一辨析。
一、气功
气功（Qigong）是一门以中国传统气文化为基础，以“气”为标志, 以人一气符号互动循环修炼为基本模式的综合修炼功夫。通俗地说，气功是一门以调气（和气）一练气（呼吸）一运气（行气）一养气（正气）一发气（外气）一调气（和气）为主线的综合修炼功夫。简言之，一 门气的综合修炼功夫。
这里的“气”字是一个具有广泛人文内涵的中国传统文化符号，即多元一体系统意义的气，“功”字是各类修炼功法或功夫的总称。
气功建立在系统科学、传统气功、传统和现代医学、符号学、生态学、人类学、文化学、管理学、心理学、神经语言学（NLP）等多学科基 础上，是一门科学、合理的综合修炼技艺。
练功者在长期、反复、科学、合理、正确的气功锻炼中，逐渐建立 “人怀天地之气。天地之气，在形体之中”，“人在气中，气在人中”以及 “理在气中，气在理中”的人一气符号互动循环系统修炼模式，促使心、身、形协调一致，心理、生理、形态系统稳定，精、气、神充足，意、气、力合一，内外气机通畅，神经一体液一内分泌系统平衡，人体免疫力 增强，正气勃发，充满无限活力，活出最佳状态，而进入气功状态，简称气功态 种顶峰修炼状态。气功态主要包括广义和狭义两大类型。
狭义气功态是指练功者在气功锻炼过程中形成的一种人一气合一，似有似无，似睡非睡，似醒非醒，心平气和，物我两忘，呼吸平稳，轻松舒畅，姿势松而不散，脑波处于a波，脑内吗啡——B-内啡肽分泌显著增多的心身愉悦状态。
广义气功态是指练功者在气功锻炼过程中逐渐形成的心、身、形和谐一体状态：内在方面，表现为精、气、神充足，意、气、力合一，内部气机通畅，正气勃发荣于内，生生不息的状态；外在方面，表现为心、身、形协调一致，内外气机通畅，内气勃发荣于外，个体容光焕发，神采奕奕，充满生生活力的整体健康状态。即形成易家的阴阳平衡，生生不息； 儒家的中正合和，修、齐、治、平；道家的返璞归真，内圣外王；医家的 “正气存内，邪不可干”状态。
从正负或正邪二气的角度来看，气功修炼的过程，是一个练功者不断培养正气、祛除邪气（负气）、扶正祛邪过程，即不断增强正能量——正气场，减少负能量——负气场，反复强化顶峰体验的顶峰修炼过程。
气功锻炼具有颐养心身、强身健体、防病治病、延年益寿、开发潜能、人际沟通、促进幸运、促进幸福、艺术熏陶、弘扬国学等多种作用。

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