气功基本思想是气功方法和实践的基础，包括气字、功字、系统意义 的气，外来文化、中医学、符号学意义的气，以及气功、内外诸气、呼 吸、导引、行气概念等多方面内容，它以气为标志，以功为结果，旨在凸 显一种融传统性、系统性、符号性、多元性、科学性等于一体的人一气符 号互动循环修炼概念、思想、方法和实践体系，以便有效指导人们的练功 实践。
第一节“气” “功”二字的由来、内涵和类型
一、“气”字的由来、内涵和类型
古代汉语的“气”字，是一个以距今1万年前远古图腾一巫术时期祭 祀仪式或信仰，以及距今5000年前一3000年前逐渐形成的一、二、三、 I、II、。、•、三（乾）、瑟（坤）、L 丁、八、s、S、古“气” 字、今“气”字、河洛图、经络穴位系统图等线圆刻画符号为基础，沿着 一生二，二生三，三生万物的生殖模式衍出，内涵和应用极其广泛的传统 气文化符号。本节总结、归纳、分析远古线圆刻画符号、甲骨文、金文、 《说文》古、今“气”字的多种形态结构和文化寓意，参考历朝历代气文 化相关内容，从形态结构上，分为古“气”字、今“气”字，“气”的通 假字、异体字和简繁字；从内涵上，分为气的本义、引申义和歧义，择重 做一诠释。
（-）古“气”字和今“气”字
汉语的“气”字，从“一”字开始，沿着一生二，二生三，三生 “气”字的生殖模式衍出，逐渐出现古“气”字和今“气”字的区分。
我国近现代著名古文字学家于省吾先生认为，“气”字是一个从古 “三”字逐渐演变而成的文字符号。
图2-2古“气”字形成过程图解
他在《卜辞求义》中明确写道：“‘气’字初文作‘三'，降及周代, 以其与‘上下‘合文及纪数'三'字易推，上书弯曲作又上下书 均曲作以资区别。”①
甲骨文、金文的“气”字，本作“三”字，周时为避免同文时与“三”字、“上”字（二和，字）、“下”字（二7和丁字）混淆，便把 “三”字的左上端，加了一个短“ I ”字，形成一个新的气字“三"。随 后，又在这个“气”字右下端，加了一个短“ I ”字，形成了一个新的气 字符号”印。
后来，这个“气”字经过篆书的改造，右下端那个短“ I ”字被拉 长，逐渐接近我们现在看到的“气”字：“气”。
大篆是西周周宣王时期通行使用的一种汉字字体，它的特点是每一笔 都要引长书写，所以叫篆书。东汉许慎《说文解字》：“篆，引书也。”
篆书体的“气”字，已有写作“气”的“气”字，米加气的气字 “氟”及火加气的气字 啜"（注：噬”字见行气铭，后来人们直接用火气 二字，喝”字废弃不用）三个“气”字。
清史学家、经学家、考据学家王鸣盛《蛾街编》：“案：‘气’字隶变， 以‘氟‘代‘气'……'气'废而不用，而‘氟'字之本义则专用重文 ‘频‘以当之。”
清名臣高翔麟所撰《说文经典异字释》：“气为古氟字，氟为古‘巅‘
字，许氏所引从古文也。”
故，我们将周朝以前，以甲骨文和金文为书写体的“气”字统称古 “气”字；将周以后，篆书、隶书、楷书和印刷体的“气”字统称今 “气”字。
古“气”字，主要包括古“三”字：“三”，“三”字左上端加一个短
I的“气”字（=）,以及“三”字左上端加一个短I ,右下端加一个短
I形成的“气”字（气）三个汉字符号，均读作“气” Q
今“气”字主要包括“气”字、“氧”字和“反”字三个汉字符号， 其读音均同“气”字。“气”字形成于商周时期，“氟”字首见于战国初 期的青铜器上，“界’字则出现在战国中后期的《行气铭》中。
古今“气”字，在发展过程中，随着字体结构和寓意的演变，出现了 本义、引申义和歧义的不同。
古气字，上划的“一”指代天，中间的“一"指代人与万物，下划的 "一"指代地，三个“一”合一，即三才合一的“气”字。
因此，古气“气”最简单、最基本的寓意是天上、地下、人与万物居 中，天气降，地气升，人气合和，天地气交而生人与万物，天、地、人三才混沌一体，合和一气，万物生生不息，活力无限的意思。
（二）“气”字的通假字、异体字和简繁字汉语的“气”字，有简繁、通假和异体字的区分，主要包括“气” “冢，“亟” “羸，“器，，”熟，”冢，和“乞”字八个汉字。
在中国汉语中，简体字的“气”字，写作“气、繁体字的“气” 字，写作“氟”。
东汉许慎《说文》：“气，云气也，象形。”清段玉裁注：“气，本云 气，引申为凡气之称「王筠句读：“《周礼•大司马》注‘皆画以云气 宋《集韵•未韵》：气，《说文》‘云气也。象形‘。一日息也。或作氟、《说文》：“氯，馈客刍米也。从米，气声。《春秋传》日：‘齐人来氧 诸侯J粟（XI）,氟或从既；巅，氟或从食。”《释文》：“氟，本或作气, 同。是后汉犹用气字。”朱骏声通训定声：“经传皆以縻氯字为之。”
清史学家、经学家、考据学家王鸣盛《蛾街编》：“案：‘气’字隶变, 以‘氟‘代‘气‘……‘气’废而不用，而‘氟’字之本义则专用重文 '献以当之。”①
清名臣高翔麟撰《说文经典异字释》：“气为古氟字，氟为古‘频‘ 字，许氏所引从古文也
我们今天通行使用的“气”字，是繁体字“氧”的母字。“气”字比 “氟”字更为古老。
1956年1月28日，中华人民共和国推行简化汉字，在公布的第一套 《简化字方案》中，去掉繁体字“氧”中“米”字，恢复了古老的“气” 字原貌，使气字去繁就简，返璞归真。
气的通假字包括“亟”（不，音器）、“疑”和“器”字三个字。
（1）通“亟”字
汉语的“亟”字，现在比较少用，有门（极）和碓（气）两种读音。
《说文》：“亟，敏疾也。从人，从口，从又，从二。二，天地也于省吾《甲骨文字释林》：“亟，古极字……亟字中从人，而上下有二横画， 上极于顶，下极于踵，而极之本义昭然可观矣。”①现代太极拳常用的 “极”字,是“检'字的简化字。
《黄帝内经》的“亟”字通“气”字。《黄帝内经-素问-生气通天 论》：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”②宋《广韵》：“亟， 音器，频数含经常的意思。明张景岳：“亟，即气也。观《阴阳应象大 论》日：‘精化为气。’即此藏精起气之谓。又《本神篇》曰：'阴虚则无 气。'亦其义也。故此当以气字为解，以见阳能生阴，阴亦能生阳，庶为 得理。”
（2）通“巅”字
发放或领取粮食。《睡虎地秦墓竹简-秦律-仓律》：“而遣仓啬夫及 虽邑仓佐主禀者各一户以气，自封印。”
（3）通“器”字
器皿；器具。清朱骏声《说文通训定声・履部》：“气，假借为器。 《礼记•乐记》'然后乐气从之王氏引之日，即上文金、石、丝、竹乐 之器也。”《淮南子•说山》：“故鱼不可以无饵钓也，兽不可以虚气召 也。”③
气的异体字，包括“焦”字、“家”字和“乞”字三个字，前两者读 音均同“气”字，“乞”字读作碓。
“您”字是道教文献中最常用的一个气字。《关尹子•六匕》最先使用 该气字：“以神存焦，以宏存形」（注：关尹子系传说春秋战国时期邀请 老子作《道德经》的历史人物）
汉《太平经》多次出现“您”字："乃为恶于内，邪焦相召于外。” “二重何象，象王相农相及也。”
南朝梁顾野王《玉篇•火部》：“焦，古氯字。”宋《集韵-未韵》：气，《说文》‘云氟也。象形一日息也。或作氯、焦。”宋《广韵•未 韵》：“宏，出道书。”元佚名《村药堂》第三折：“上察推天心，下察推 地就。”
（2）字
“家”字是一个日语常用词，但至今尚未收入现代汉语字典。日语
44字是汉字“气”字与“x”字（“乂”或“乂”字）的合词。
汉语的“x”字，写作“乂”字时，是五字，读作（五）。写作 “乂”字时，是“乂”字，读作 （义）。
汉语的“乂”字，同“五,《说文-五部》：“乂，古文五省。”《集 韵•姥韵》：“五，古作乂。”①
汉语的“五”字，《说文》：“五，五行也。从二。阴阳在天地间交午 也。x,古文五省。”
林义光《文源》：“五，本义为交午，假借为数名。二象横平，x象相 交，以二之平见x之交也。”朱芳圃《殷周文字释丛》：“x象交错形，二 谓在物之间也。当以交错为本义。自用为数名后，经传皆借午为之。”② 按：隶变作五。包含数词五、五行、纵横交错的意思。
汉语的“乂”字，《说文・J部》：“乂，芟草也。刈，乂或从刀。”③ 包含芟草、治理、安定、养、才德过人的人等意义。
日语的“家”字，当取“x”字天地交午而生万物寓意，含天地气 交，万物生气，指代自然万物生气的意味比较浓重。
乞求；给予。后作“乞《广雅・释诂三》：“气，与也。”《广韵・ 未韵》：“气，与人物也。今作乞。”《集韵•未韵》：“气，取也。”
（三）气字的本义
汉语的“气”字，是一个遵循一二三生殖模式，沿着一一＞二一三一二 一L］路径逐渐造出的广义文字符号，属于中国文字史上最古老的线圆合
一式文字符号之一。其本义孕育于气字形成的历史进程中，随原始字根形 态结构的不断变化而衍出以下多种寓意。
浏览372次
