任何旻化都以两种形态分别存在，即客体化文化形态和主体 化文化形态。中州武术文化也可分为客体化的文化形态和主体化 文化形态②，客体化文化形态主要指武术技术、典籍、拳谱以及 与武术有关的文物、书画、诗歌、民俗武风等客观外化的文化形 态；主体化的文化形态主要指文化心理、价值观念、审美取向等 主体内化的文化形态。这两种文化形态是相互影响的，那些典籍 文物和艺术作品等客观外化的文化形态，总是在不断地影响、塑 造着人的主观精神，而那些表现为文化心理、价值观念、审美情 趣等主体化的文化形态，也在不断解读、解构客体化的文化形 态。这也是本课题研究的逻辑起点。

• 《马克思恩格斯选集》，第1卷，603页。


• 特朗迪斯(trandis,1994)把由类别、规范、作用和价值观组成的“主体文化”与 把工具、椅子、喷气机等由人类制造的产品中心归类的“客体文化”加以区别。

三、中州文化与中州武术文化的关系

任何类型的文化总是生成于一定类型的文化土壤。中州文化是 中华文化的缩影、典型。中州文化实际上既是汉文化的代表，又是 中华文化的龙头。内陆性地理环境，北方旱地小农经济，社会组织 上的家族血缘宗法制度、中国政治军事斗争的焦点地域，就是中州 文化的生成土壤，即中州文化产生发展的背景与情景。中州武术文 化是中州文化在技击格斗、健身娱东活动中的抽象、反映和物化形 态。因此，中州武术文化的生成与发展不是孤立的，而是依附于整 个中州文化系统的发展与演进。它的生成不可能脱离中州文化的生 成土壤，它的变迁也无不打上中州传统文化形态演进的烙印。

中州文化与中州武术文化的关系，实际上是母体文化与分支文 化之间的关系，母体文化是分支文化的基础，为分支文化的产生和 发展提供了土壤，分支文化为母体文化的丰富和繁荣，创造了条 件，分支文化在母体文化的大氛围中，产生出独立的、具有鲜明特 色的文化形态，又反过来丰富了母体文化的内容。例如，中州武术 文化中所反映的宗教思想、中国哲学思想、伦理思想、中医理论 等，都表明中州武术文化对中州母体文化的依附性。有关中州武术 文化对中州母体文化的依附性,将在以后各有关章节详细讨论。

第二节 中州武术文化概观

_、中州拳种分布概况

中州武术资源丰富，各地流行的丰富多样的武术拳种类型， 构成了中州武术独具特色的拳种体系。其构成包括三个部分，其 一，在中州地域内形成和发展的少林拳、陈氏太极拳和甚家拳；
其二，在少林拳、陈氏太极拳和茬家拳等拳种基础上演变发展而 形成的拳种；其三，从外省传入，并广泛流行于河南各地的拳种。

通过查阅文献资料和进行实地考察，并结合1985年《河南 省武术拳械录》，就目前中州拳种的地区①分布情况概括如下 （表 1）：

表1中州拳种区域分布一览表

地区

豫东

豫西

豫中

豫北

豫南

序 号

市 拳

开 封

商 丘

周 口

洛 阳

n 峡

郑 州

许

平顶山

安 阳

濮 阳

焦 作

鹤 壁

新 乡

信 阳

南 阳

驻马店-

1

少林拳

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

2

陈氏太极拳

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

3

甚家拳

△

△

△

△

4

空梦拳

△

5

炮拳

△

6

梅花拳

△

△

△

△

△

△

△

△

7

查拳

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

8

圣门莲花拳

△

9

岳家拳

△

△

△

10

忠义拳

△

11

独门拳

△

12

桂清拳

△

13

豹虎拳

△

△

14

太祖拳

△

△

△

△

△

15

六盘杂式花拳

△

16

心意拳

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

（接续表）

 

①地区划分原则是依据河南省各地自然条件的特征，将河南省划分为豫东、豫西、

豫中、豫北和豫南五个地区。 |

（续表）

地区

豫东

豫西

豫中

豫北

豫南

序 号

市 拳

开 封

商 丘

周 口

洛 阳

n 峡

郑 州

许 溪

平顶山

安 阳

濮 阳

焦 作

鹤 壁

新 乡

信 阳

南 阳

驻马店_

17

八卦掌

△

△

△

△

△

△

18

洪拳

△

△

19

秀拳

△

20

七势拳

△

△

△

△

21

昆仑拳

△

22

武当拳

△

△

23

峨眉拳

△

△

△

△

24

通臂拳

△

△

△

△

25

飞虎拳

△

26

白拳

△

△

27

水浒拳

△

△

28

西凉掌

△

△

△

△

29

八式拳

△

△

△

30

黑虎拳

△

△

△

31

字门拳

△

△

△

32

无极通臂缠拳

△

33

二朗拳

△

△

△

34

姜家拳

△

△

35

水炮拳

△

36

通臂拳

△

37

六合门拳

△

38

木兰拳

△

△

△

△

39

大成拳

△

△

40

竞技武术

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

△

合计

16

17

11

13

3

18

8

8

15

5

7

9

5

7

10

3

地区项次总和

44

16

34

41

20

百分比％

29

10

22

26

13

（一）各城市拳种项次

从表1中可知，目前河南省较为流行的拳种共有40种，这 些都是体系较为完整，内容较为丰富，既有拳术，又有器械的拳 种。另外，还有一些只有拳术或器械内容的体系不够完整的拳 种，大约有85种①。这40个体系完整的拳种在中州区域的分布 为：豫东地区为44项次（项次是指在某一地区出现的拳种数。 因为某一地区包含有多个城市，某一拳种可能在多个城市流传, 所以，我们用项次来表示一个地区出现的拳种数目），占总拳种 项次的29%；豫西地区为16项次，占总拳种项次的10%;豫中 地区为34项次，占总拳种项次的22%；豫北地区为41项次，占 总拳种项次的26%;豫南地区为20项次，占总拳种项次的 13%_o由于各地区城市数量不等，所以，在此我们只能做一大致 描述,不对各地区进行拳种数量比较分析（图3）。从项次分布 来看，豫东地区位居第一，其次是豫北地区，再次是豫中地区, 说明在这些区域流行的拳种较多，武术基础较好。

图3河南省各区域拳种项次分布图

①河南省武术挖掘整理领导小组：《河南省武术拳械录》，1985_O

（二）各城市拳种数目情况

在各城市的武术拳种数量分布中，郑州位居第一，为18项 次；商丘第二，为17项次；开封第三，为16项次；安阳第四, 为15项次；洛阳第五，为13项次；周口第六，为11项次；依 次是南阳10项次、鹤壁9项次、许深（许昌、深河）和平顶山 为8项次、焦作和信阳为7项次、新乡5项次、三门峡和驻马店 均为3项次。（图4）

 

图4河南省各城市拳种数目分布图

 

郑州作为河南省的省会城市，是中州地区政治、经济、文化 的中心，这里交通便利，经济文化较为发达，与外界信息交流频 繁，同样，它也是中州武术文化界精英荟萃的地方，使得许多拳 种在该市落户并流传开来。在调研中我们也发现了这种情况，如 流行于郑州的八式拳就是解放前河南省开封国术馆徐文柄拳师所 教授的一种练武入门套路，1924年由河南武术研究会编印成册,
进而流传于郑州的①。

从拳种分布的前五名郑州、商丘、开封、安阳和洛阳来看, 这五个城市都曾是我国古代的政治、经济、文化的中心区域，洛 阳、开封、安阳都是中国古代的都城，它们作为河南省的政治、 经济、文化的中心，对武术文化的传播起到了极大的促进作用。 这一特征在近代的河南省府的开封市仍然表现得较为突出。从河 南省各城市拳种分布图可以看出，越是政治、经济、文化发达城 市，或者在历史上曾经是文化发达的城市，分布的武术拳种越 多，说明武术的流传对政治、经济、文化发展程度有一定的依赖 性，越是文化底蕴深厚的城市越是吸引武术人才，越有利于武术 文化的传播。

（三）各拳种分布城市情况

密峨眉拳通臂拳从各拳种在全省各城市的分布数来看，某一拳种分布的城市 越多，说明此拳种在河南的发展较好，传播较为广泛。（图5）

图5各拳种分布城市数目图

①王义参：《郑州市武术拳械录》，1985。王义参为/投拳的代表人物。

首先，在河南省分布最为广泛的是少林拳、陈氏太极拳和竞 技武术项目。少林拳、陈氏太极拳作为在本省起源的拳种，遍布 全省各地，一方面，表明了少林拳和陈氏太极拳在本省普及程度 较广；另一方面，也说明了少林拳和陈氏太极拳的传播较好，人 们对这两个拳种的认同度较高。竞技武术在全省各地区均有开 展，这说明新中国成立后形成的竞技武术得到了河南省习武群体 的普遍认同。其次，目前在我省流行范围也较广的拳种还有心意 拳、查拳、梅花拳、八卦掌、太祖拳等拳种。位居第二位和第三 位的心意拳和查拳分别在全省的11和10个城市中都有分布。心 意拳和查拳在河南省的分布较为广泛，与这两个拳种主要在回族 流行有关。查拳和心意拳被称为“回回拳”。俗语“查拳出在教 门中”，即是对这一拳种的描述。回族在河南省所占的人口比例 虽然不大，但分布地域广泛，这或许是查拳和心意拳在河南分布 较广的一个原因。笔者的调查结果，也说明了查拳和心意拳在回 族中是比较流行的。调查结果表明（表2）,从查拳和心意拳演 练者的民族看，在习练查拳和心意拳者中，回族习练者分别占

表2查拳与心意拳习练者民族比例

查拳				心意拳
回族	频数	36	12	5
	行百分比％		33.33	13.89
	列百分比％	4.29	21.81	9.09
汉族	频数	789	42	50
	行百分比％		5.32	6.34
	列百分比％	94.15	16.36	90.91
其他	频数	13	1	0
	行百分比％		7.7
	列百分比％	1.55	1.81
合计		838	55	55

21.81%和9.09%,汉族习练者占76.36%和90.91%,回族习练者 的绝对比例虽然不高，但是，回族习练查拳和心意拳的却分别占 回族习武者的33.33%和13.89%,汉族习练查拳和心意拳者只占 汉族习武者的5.32%和6.34%,这一比例说明查拳和心意拳在回 族习武者中非常流行。可以说，占河南省人口总数不到1%的回 族人民为河南武术的丰富和发展做出了巨大贡献。以上统计数字 完全可以反映查拳和心意拳在河南的流行情况。

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