规 矩，每练必须顶起头来，拔起背来， 塌下肩去，垂下肘去，周身布满意 思，五指贯上意思，气势充满布匀， 日子久了，就可打下基础，李香远就 这样练出来的。

第二步的练法，是注意周身关节 的放松放软，无论是腰膝或肩肘，甚 至指节、腕节、脊骨的每一节部，都 要以思想之力慢慢地将其松开了来， 这步功夫不易做到，但如日子久了， 以思想力慢慢地灌输，是绝对可以做 到的。

（九） 每练功务要以腰脊为轴， 带领着四肢而动，如感觉两臂、两手 松软软沉甸甸的，才是练对了，在这 个时候，两脚两腿是很柔弹的、很扎 实地踏在地面上，这样子才对。

（十）在练时要随时体会腰脊上 的源动力，它是如何以腰劲带动，挑 动着两臂两手而动转的。是柔劲，还 要有弹力。

（十一）杨师打拳、推手练功的 一切神气动态细微的味道，平时要多 多地想想，多多地悟会，功夫就会大 大地进步。

（一九六六年七月二十四日）

（十二）练功夫第一要紧是提起 虚灵的神气来，一身的神气要充满， 但又要收藏在内心不使外露锋芒，又 要以灵机灌注，不能呆板，神气极 稳，浑身是意，这才是好的练法。

（一九六六年七月二十六日）

（十三）一定要在大松大软上, 两臂应如掉下来一样沉甸甸重碇驼的 一手一势去练，否则就练不出好的身 势来。

在练时，气宜鼓荡，神宜内敛, 舒舒畅畅地去用功，如长江大河之水 滔滔不绝之势，如不如此，练不出好 身法来，此道理要好好想想。

（十四）最上乘的练法，是练 神，练意，练气，练虚无，不能死死 地练筋骨肌肉为主也。

（十五）如发劲不入内，这是未 放松的关系。如在对手时拳不管用， 这是动作无变化的关系。

（十六）在练功时，要时常想当 先老先生是如何练拳的神气，今多久 不想这些事，所以练拳不进步。

杨师练拳时，其全身及两臂是如 何松沉的样子，要时常多想想。他是 如何地又稳又静，又松又沉，又软又 弹，又灵动的样子，要时常多想。

（十七）在老先生与人推手柔，就练不出轻快灵机的功夫来。

（二十七）在练功时，全身各部 如松的均匀舒适了，便会感到掌心指 肚之间发泡发胀，泡松松、胀鼓鼓的 感觉，灵觉无比，清醒无比。如此天 天用功，把这种灵感清醒充实起来， 以后在推手打手之中，这种灵感就会 发挥极好极妙的作用。

（二十八）当然老论上所说的 “主宰于腰，形于手指”，这是练太极 拳功夫的至理名言，不过要参加上每 练功细细地体会掌心指肚之间的这种 松泡泡，胀鼓鼓的灵感味道，其功夫 的进步当更迅速些。以上这些道理， 是要静下心来练功，才体会得到，如 粗心浮气的着手是体会不到的。

（二十九）练太极拳其最重要 的，是要稳静，在静极默笃之后，才 能体会到很多的道理，如粗心浮气， 多动妄动，那就错了，怎样才能做到 静？ 一要身桩中正，二要呼吸舒适， 三要心性放稳，四要一身松净，松 匀。如能长久持此思想，就能一点一¹ 点地做到真的稳静了。太极拳是内 功，什么是内？筋骨肌肉统统是外， 人的性灵才是内，人稳静着练拳，就 是为了培养这个性能，如忙练，快 练，多动，妄动是不能培养人的性灵 的。人的性灵培养好了，就一切修身 致用皆有之。

（三十）练拳要空空地摸。空空 地摸，才容易摸着拳意，万不可在手 法上去找，盖太极拳是个虚无的，是 灵通的，是玄妙的，须空空地去找， 不可以手法去找也。

其妙处全在虚无，如用实质手法 去找，必致愈找离太极拳愈远也。有 形的功夫不是高手，无形无踪的功夫 才是上乘。

（一九六四年六月四日星期四悟） （三十一）虚灵顶劲往上担，松 沉稳固座下盘，脚下沉稳，是以气沉 于丹田，注力于两脚两腿，达于地 下，如地下有电吸着于两脚两腿，使 脚腿地三者成为一个整体也。就在练 拳的时候，头脑里思想中也要常想着 这个问题，使头脑神意虚灵上顶于空 中，与空中电子分子合为一体，使脚 腿注于下层，透于地宫，同地球粘成 一体，如这样子才能叫整个的一身体 在宇宙之间。

总之，是气意要往下沉，神意要 往上顶，一身完整，这才是练太极拳 的味道。又须有含藏，有收敛，不能 用明劲，不能太敞太放散，此太极拳 之所以很难也。

（三十二）杨澄甫先师每练拳推 手时是个什么样子，要时常想想进步 才快，每练时，稳静方面是如何，沉 着方面是如何，丢松方面是如何，是 如何地沉甸甸的，是如何软弹弹的， 掌心是如何地松泡泡的，指肚方面是 如何地鼓胀的，是如何神意顾到全 身，是如何地灵机含藏。

杨师在推手时，其气势是如何虚 无的，如何巧妙的，如何有灵机的。 在找劲方面，他虽是轻轻地一摸，我 就感觉抵抗不行，不抵抗不行，使大 劲不行，使小劲也不行，动不行，不 动也不行，如这点奥妙究竟是如何有 的，我平时要多用脑筋思悟思悟。在 攻击人时，令人不能躲掉，其冷快绝 伦处，人如放电样崩出，令人惊心动 魄，以上这种情形，究竟是怎么一回 事，以后要时常想想。

（三十三）修炼功夫，最要紧地 是在静上多多用功。如能做到静极默 笃的时候，好像是头脑中有一种灵 感，这种灵气好像是要出离躯壳，起 于空中，与宇宙万物合体，未来未见 之事，若有所知，恍然若明，如这种 情形，不知是什么道理，是人的灵机 充实了之后，自然而产生的吗？是以 以往情形而推断出来的吗?不得而知， 我说不出它的所以然；然而，我既有 这种感觉，今也大胆地写下来，以便 将来证明其是对还是不对。

（三十四）每练功意念要想到腹 下丹田的部位，意思要使灵机出现在 手上。

（三十五）立志要把太极拳练 好，不能以现在的成就为满足，一定 要练出神妙的粘粘手法来，如只是一 般的功夫，那就称不上什么专家。要 有一与对方接触就使其跑不了，在几 跟几随之中，内劲一鼓，则透进彼

身，使其外面不见什么情形，而内里 已熟烂矣。要想达到如此境界的功 夫，就必须天天思想老师当初练功的 情形。

（三十六）太极拳稳静松软着练 功，可以练成五种功夫。

1 .稳静松软着练拳，可以长灵机, 练到蚊虫不能落，寸草不能粘。

松软着练拳，可以练成一身柔 软，百折若无骨，无论对方如何来, 我都能毫不抵抗地随机应变的给走化 过去，干干净净地将其化掉，绝不拖 泥带水。

松着劲练拳，可以使脚下松沉 稳固，腰腿上有弹性的力量，无论对 方用多大的劲冲来，我可以柔动之力 给其化掉，我的两脚是有根的，绝不 会被其冲动。

松软着练拳，可以有丹田的沉 着之劲，可以无论在任何形势之下, 我的气意始终是沉着的，绝不会使气 意浮起。

松沉着劲练功，可以使胆力充 实，无论在任何情形之下，我的心胆 是坚强有力的，无论对方多么凶恶, 我总有办法将其降伏。我有沉着之心 劲，有冷狠快准，入里透内之心劲, 一定可以将其打服，将其摧毁。

（三十七）如真的沉下心气练功 夫，其身势就特殊的庄严伟大，其五 官面目就显见一种非常庄严的气派, 正大的神气，有令人感到神圣不可侵

犯之威势，此所以自古以来，练武的 人士多有忠直侠义之风也。

假如说功夫到了上乘是讲究轻灵 虚妙，如沉着劲稳重去练功，这不是 矛盾吗？不，因为轻灵虚妙的功夫， 是稳重沉着的功夫中出来的自然轻灵 虚妙，而不是初练

时就找轻灵虚妙 的。如是沉着稳重的功夫尚未练到成 功就找轻灵，那就成了浮漂而不是真 正的轻灵了。

（三十八）老论云，极柔软然后 极坚刚，这就是说在不发劲时是百无 所有，也就是极柔软也，在发劲时， 可以在极短的时间内集中所有之劲打 来，这就是所向无敌，极其坚刚也。

（三十九）练太极拳的功夫，如 能每早晚静坐一下以养虚灵，是最好 的，在练功时，一定要摒除杂念,松 腰坐胯，沉气顶头，塌肩垂肘，动以 腰带领，这虽是初步的规矩，然无论 功夫进步到如何阶段，也是要时刻注 意的。

（四十）太极拳修炼歌

心要清慧要澄良知良能藏 胸中身心悟觉如明镜体察事物 有智明神清骨爽无限美修身致 用妙无穷世人不知其中乐道在 有为无为中。

（四十一）每练功，一手一势要 做到好处，要做到优美，这样子就进 步快，如偷工减料的练法，是自欺欺 人也。如能练到优美，别人看见也感 觉一身舒适，精神愉快可爱，否则看 的人也感觉不舒服，感觉讨厌。

（四十二）初学时，其呼吸要舒 适自然，不必注重配合动作，否则必 致周身不安，甚至胸部痛，气受拘 束，久之面黄肌瘦。在初学时，只是 身放松软，心放稳静，呼吸任其自然 足矣。以俟架子找顺打熟，其呼吸自 然就会自己找配合了去，如以水泼在 地上，水自然的就会往低处流去也。 斯时若不自然的呼吸配合动作开合， 就不舒适不自然，不顺劲，故不要去 注意。

呼吸配上了动作是一个什么情形 呢?在姿势的放大开展伸长时，是呼 出气的时候，在姿势的收回缩小时, 是吸入气的时候。说沉气，不是用压 制的办法，将气压到丹田去，而是将 身势放松，使气自然而然地自己落到 丹田的。

不但如此，就算是精神意思也要 安定于丹田，盖腹部全身的发力源动 处，所有的发动全赖于腹部的气的鼓 荡，如腹部丹田的源动力不鼓动，身 上便无力量发出也。然而注意是注 意，又不可以拘束，否则，一身动作 不灵。

总之，将精神放在丹田，又要由 丹田发布于全身各部，不过以

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