• 开创了近代中州武术历史研究之先河。唐豪先生以严谨、科 学的态度和方法，运用大量翔实的史料及严密的考证，澄清了达 摩是否为少林派创始者之传，提出了较为可信的科学结论。在少 林武术起源问题上研究较多，并一直是学术界争论的焦点，究竟 少林武术源于何时，目前仍尚无定论。其主要观点有三：其一， 认为少林武术源于南北朝时期。在原国家体委武术研究院编篡的 《中国武术史》中认为“少林尚武可以说是与少林寺始于同时”。 第二种说法是少林武术源于隋唐时期。隋唐时期政府“赐柏谷坞 地一百顷”，财产的大量积累需要保护，因此，少林寺便拥有了 武装力量，也便有了十三棍僧救唐王等史实。前两种说法较为普 遍。第三种说法是少林武术的起源在明代前期或不早于元代。周 伟良的《明清时期少林武术活动的历史流变》①、程大”的《少 林武当通考》②中，采用历史学的研究方法，根据大量的具体史 料提出了上述观点。另外，马爱民的《从稠禅师及邺下定晋禅院 考察看少林武术发端》一文③，提出了 “少林功夫起源在河南安 阳”的结论。

太极拳的起源问题研究较多，观点也不同，但目前大多数研 究者都较赞同唐豪的观点，即太极拳源于河南温县陈家沟，陈王 廷所创。关于陈氏太极拳的起源问题，大体上有三种说法，即陈 王廷创拳说、陈卜创拳说、蒋发创拳说。但大部分学者倾向于陈 王廷创拳说。如武术史学家唐豪先生考证了陈氏太极拳是由明末 清初人陈王廷所创％陈氏太极拳传人陈正雷也赞同上述观点⑤。

• 周伟良：《明清时期少林武术活动的历史流变》，载《体育文化导刊》，2004 (1)。


• 程大力：《少林武当通考》，博士论文，上海，上海体育学院，2000o


• 马爱民：《从稠禅师及邺下定晋禅院考察看少林武术发端》，载《体育学刊》, 2002 ( 5 )。


• 唐豪，顾留馨：《太极拳研究》，中文3版，北京，人民体育出版社，1996。


• 陈正雷：《陈氏太极拳术》，太原"山西科学技术出版社，1999。

孙刚、李成银的《太极拳起源辩》①，杜修鸿、陈东山的《太极 拳焦点辩证考》②也对陈氏太极拳的起源问题进行阐述，提出了 自己的见解。

陈增智、陈万里的《茬家拳探源》对芸家拳中的主要拳种的 产生时间进行了考证％

(3 )中州武术拳理和技法的研究

研究者对拳理技法的研究，有助于把握该拳种的特点，促进 和提高运动和训练的效果。有关中州武术拳理技法的研究较多， 研究者们分别论述了中州武术拳种的各种技术风格特点和技理, 反映了中州武术拳理技法的多样性的特点。

陈振勇的《陈式太极拳发力动作机制初探》一文中④，根据 生理学的原理，通过陈式太极拳中具有代表性的发力动作，对陈 氏太极拳松紧转换机制和人体机能健康的关系和作用进行了阐述, 认为陈氏太极拳松紧转换锻炼是提高和增强健康的有效途径。陈 恩的《试论陈氏太极拳缠丝劲的形成与特征》⑤、《论陈氏太极拳 的腰裆功》⑥，分别对陈氏太极拳的缠丝劲和腰裆功的练习要求及 方法进行了论述和分析。陈正雷的《陈氏太极拳基本动作和缠丝 劲练法》⑦也就陈氏太极拳中的缠丝劲进行了论述。可见，缠丝 劲是陈氏太极拳技法的主要特征。《陈式太极拳技击法——庇身 锤含背折靠》⑧、《陈式太极拳技击法——六封四闭》⑨等，对

• 孙刚，李成银：《太极拳起源辩》，载《体育文化导刊》，2003 (4 )。


• 杜修鸿，陈东山：《太极拳焦点辩证考》，载《中华武术》，2003 ( 2)_o


• 陈增智，陈万里：《甚家拳探源》，载《少林与太极》，2001 ( 1 )_o


• 陈振勇：《陈式太极拳发力动作机制初探》，载《四川体育科学》，2002 (1 )_o


• 陈恩：《试论陈式太极拳缠丝劲的形成与特征》，载《体育科学研究》，2000 ( 2)_o


• 陈恩：《论陈氏太极拳的腰裆功》，载《体育科学研究》，2000 ( 1 )_o


• 陈正雷：《陈式太极拳基本动作和缠丝劲练法》，载《中华武术》，2003 (4)_o


• 马虹：《陈式太极拳技击法——庇身锤含背折靠》，载《中华武术》，2002 ( 12)<,

I⑨马虹：《陈式太极拳技击法——六封四闭》，载《中华武术》，2002 ( 10)。

陈氏太极拳的拳理技法进行了论述。

栗胜夫的《少林棍论略》对少林棍法的特点进行论述①。 《少林武术的特点与功能》等文章论述的少林武术的拳法特点， 即重于实战、朴实无华、进退一条线、非曲非直、内外兼修成为 大家共识的少林拳特点。

徐震的《茬氏武技书》对产生于河南省的甚家拳进行了较为 系统的整理，书中详细介绍了甚家拳的拳法和拳理，是目前研究 甚家拳仅有的一部著述。

• 中州武术文化内涵、特征和价值以及与传统文化的关系 研究

总体来看，就中州武术的文化内涵、特征、价值，中州武术 与传统文化关系的研究较少，成果也多集中在对少林武术的研究 上，从整体上提出中州武术的文化特征的研究，目前尚无人问 津。所以，中州武术深层次的文化研究，将是我们今后所面临的 任务。相关研究成果概括如下。

郭志禹的《少林拳的华夏主干文化特征概观》②一文中认 为，少林拳源自作为华夏主干文化的中州文化，其博法百家、式 出典故、名伴俗雅、拳贯中西、禅修武医等体现了中州文化兼容 并包、海纳百川的博大胸襟和深厚的文化底蕴。田学建的《初探 少林武术的文化内涵》认为③，禅拳一体是少林武术独特的文化 内涵。

在少林武术文化内涵和特征上，研究者一致认为，少林武术 产生于佛门圣地、禅宗祖庭，到处洋溢着佛光禅影是必然的。禅

• 栗胜夫：《少林棍论略》，载《北京体育大学学报》，1997 ( 2)_o


• 郭志禹：《少林拳的华夏主干文化特征概观》，见《少林功夫文集》，登封，少林 书局，2003 o


• 田学建：《初探少林武术的文化内涵》，见《少林功夫文集》，登封，少林书局, 武归一，佛武一体，如水乳交融不可分是少林武术的内涵，也是 少林武术文化所在。康庆武的《少林武术与禅宗哲学》、韩国卢 东镐的《从佛教大乘精神探讨习武价值》、杜舒书的《浅析佛教 禅宗对少林武术的影响》、颜世亮的《浅析少林武术对禅宗思想 的融摄》、郝建统的《少林功夫与佛教禅宗的关系》、赵唐云的 《少林武术的禅宗关系》等文章，从不同视角论述了少林武术与 禅宗的关系。

马安东的《陈式太极拳(38式)对大学生神经功能的影 响》一文，通过测试证明，从事陈氏太极拳练习对于青年学生 的心血管、呼吸、肌肉、骨骼、神经系统都有着良好的影响， 对于提高和改善各系统的功能是十分有益的①。权黎明的《传统 陈氏太极拳的健身价值初探》中②，通过对陈氏太极拳技理的分 析，得出了习练传统陈氏太极拳可以避免“上盛下虚”时代病， 可以改善人:体某些生理机制；可以促进人们的心理健康。陈正 雷的《陈氏太极拳的健身作用》等，对陈氏太极拳的健身价值 进行了论述③。

在中州武术与传统文化关系的研究中，王单一的《少林伤科 溯源》结合中医理论探讨了少林伤科的渊源、理论基础及特点等 问题乳韩海泉的《陈式太极拳的易学探析》运用易理分析，阐 释了陈氏太极拳虚实相间、阴阳开合、处处成圆、意气神形合一 的运动特点和养生、技击的价值⑤。

• 马安东：《陈式太极拳(38式)对大学生神经功能的影响》，载《成都体育学院学 报》，1995增刊(2)。


• 权黎明:《传统陈氏太极拳的健身价值初探》，载《山西师大体育学报》，2002 (1)


• 陈正雷：《陈氏太极拳的健身作用》，载《中华武术》，1998 (8)₀


• 王单一：《少林伤科溯源》，载《中华武术X 2004 (2)„


• 韩海泉：《陈式太极拳的易学探析》，载《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》, 1999 (3)_o

（5 ）中州武术文化发展的研究

郝心莲认为①，少林武术的发展与创新要立足于继承传统的 基础上，突出自己的风格特点，把自己的优秀部分通过升华和提 高，并结合吸收的优秀成果，融合创造产生新的飞跃。同时，强 调创新要与时代同步，与时俱进，同我国的武术发展战略紧密结 合。洪浩认为②，少林武术的国际化、社会化和产业化是少林武 术发展的趋势。秦伟、付孔辉（2004）的《少林功夫国际化的发 展进程》，李蕾、李强、赵发田（2003）的《少林武术文化旅游 资源的开发与利用》，王平、宋葵（2003）的《谈谈少林武术产 业的发展》，分别从少林武术的国际化发展、武术资源开发和产 业发展等方面就少林武术的发展问题进行了研究。韩雪、杜胜林 的《开发河南武术资源发展武术产业的战略思考》一文，就河南 省武术资源优势的开发利用提出了新的设想③。

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