巫术气功起源于距今1万年前远古图腾一巫术时代，是我们中国人的 祖先在自然崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜、符号崇拜一万物有 生、万物有灵（万物有神）、万物有人（万物拟人）思想的指引下，以混 沌一体的人一气符号互动循环系统——远古气文化系统为标志，以巫舞、 巫王、巫医、人神、物我一体仪式为基础，形成的带有图腾一巫术色彩的 综合修炼方式。

大约在距今5000年前，图腾一巫术时期混沌一体的人一气符号互动循 环系统，逐渐以一、二、三、I、||、O、•等原始线圆刻画符号为标 志，演变为带有中国传统气文化特色的线圆文化或线圆文字符号系统，形 成融巫气、灵气、生气、精气、圆气、天气、地气、人气、和气、阴气、 阳气、正气、邪气等观念于一体、万物一气、通天下一气的泛气论，奠定 我国古代气文化系统、气功、养生思想和方法的人文基础。

春秋战国时期，远古延伸而来的气文化系统出现分野，一方面形成以 巫术和巫医为代表，方术掺杂的人一气符号互动循环系统。随后，一种带 有巫医、巫术色彩的布气疗法，时隐时现于隋唐明清多个朝代。近代，演 变为神手、神掌或印掌功夫。20世纪70年代末至90年代，则以运气疗 法、发放外气、外气疗法、气功外气为代表，演变为带有现代巫医、巫 术、巫气色彩的伪气功。

另一方面，形成以易家、儒家、道家、医家为代表的传统气文化系 统，把远古气文化系统，提升到传统人文哲学的高度，形成古代气文化系 统。古“气”字的起源及其演变过程，蕴含着大量气文化信息，见证了古 代气文化的一段漫长历史。

我国古代的神话传说，近、现代出土文物中具有代表性的线圆刻画、 线圆文字符号，古代建筑、棋艺、节气、民俗、文献资料，包含大量传统 气文化内容。

一是流传已久的古代神话传说，例如开天辟地、女婚造人、绝地天 通、定海神针、通天柱、通天塔、龙图腾、扶桑等神话故事；二是近、现 代出土的新、旧石器时代，商、周甲骨文、金文、铭文等文物资料，包括 距今5000年前山东大汶口文化遗址出土透雕象牙古梳上刻画的一、二、 三、-'、二、三、I、|| --（阴）、一（阳）、V、O•、三（乾）、三（坤）、_£、丁、口（方形）、/\、s等线圆刻画符号；山东大 汶口文化遗址陶器上以为主，象征日月山、日云山或日鸟山等形态 结构的线圆文化符号；三是古代建筑、棋艺，如华表、天坛、围棋；四是 节气、民俗、各类古文献资料。

以上带有图腾、祭祀、通神、祈福、哲理等多重内涵的线圆刻画符号 或原始文字符号，为古“气”字的起源及传统气文化系统的形成过程提供 了关键证据。

从大量考古资料和古文字发展史看，古代的“气”字，是从古“一” 字和古“I ”字的组合中逐渐衍生而来的。

古人把一个“一”或“ I ”字形的木柱、石柱、建筑物或男根的仿造 物，竖立在一个圆形场地中间，构建原始的气图腾一巫术祭祀仪式，用来 表达图腾、崇拜、宗教信仰，沟通天地生人神，表达自然宇宙生命万物生 生不息、兴旺发达、活力无限等寓意。

因此，古代的气是人们沟通混沌、天、地、生、人、神、日、月、星 辰等自然万物，同自然万物“交感”生殖的标志符号、工具、仪式、手 段、法器、礼器或神器，即一种宇宙万事万物超自然力量一一神力的象 征。

古人认为，整个世界是一个充满气的、生生不息、活力无限、循环往 复、终而复始的生命互动循环世界。在这个世界中，气，无形无状，无色 无臭，无影无踪，无处不存，无处不在，可聚可散，可凝可动，可消可 长，可生可灭，化生天地万物，像精灵一样，笼罩着整个宇宙。”其细无 内，其大无外”，形成一个人一气互动循环的自然宇宙生命万物生生不息 的生化系统。古“气”字的形成过程有力地说明了这一点。

古代的“气”字，从古“一”字和古“ I ”字的组合中逐渐衍生而 来。古“ I ”字，作为一个独立的古文字符号，与古“一”字同形或为古 “一”字的变体，含有沟通天、地、生、人、神，上下通、中通等寓意。

一生二，二生三，三生万物的生殖、生成或生化模式，逐渐衍出一、 二、三三个气文化符号。起初，人们在“三”字的左上方加一个短短的 “ I ”字，以示通天，形成三字左上方带有短“ I ”的古“气”字“工”； 后来，又在古“气”字“工”的右下方。加一个长一点的“ I ”，以示下 通地，衍出右下方带有长“ I ”的古“气”字“气”，天、地、人三才一 气贯通，合和一体的寓意昭然可见。

古人由此创立了我们现代人广泛使用的今“气”字，使古、今“气” 字集一、二、三、I、||、O、•、--（阴）、一（阳）、施（乾）、棍 （坤）、中等线圆文化符号的综合寓意于一体，成为一个内涵非常广泛的文 字符号。

“气”字的巫术色彩，它所充斥的浓重巫气成分，从造字时已经埋下 了伏笔。主要原因有四：一是祈求各路神灵，以期获得神灵的启示、帮 助、庇护或护佑；二是希望从通神的仪式中，获得神祇、神助，拥有超人 的神力；三是得道成仙，长生不老；四是防病治病，延年益寿。

古人围绕着“气”字，形成巫舞一体、巫王一体、巫医一体、人神一 体、物我一体五种典型的气文化仪式及人文哲学理念。

下面通过甲骨文、金文的巫、舞、王、医四个字本身的寓意，以及它 们与“气”字的密切关系，简要阐释包含在中国传统文字符号字里行间的 巫术气功古典寓意，返观远古和古代气文化，以及传统气功在图腾一巫术 时期的发展历程。

一、巫舞一体

甲骨文、金文的巫字，写作“田二是两个“工”字的交叉组字。 “工”字的上下两横：“二”字，是代表天地的意思，中间的一个“ I ” 字，象征贯通天、地、人神或自然万物的意思。东汉许慎《说文》：“ I , 上下通也。”原来，这个“ | ”字是一种通神法器、礼器或神器的象征， 具有通神的寓意。

殷商至西周时期，“工”是一种圆规和矩尺，即规矩。传说伏羲和女 娟二位神祇掌管规矩，用规矩作为法器、礼器或神器而通神的。从“工” 字衍生而成的“巫”字，自然具有通神的法力了。

许慎认为“巫”字像女性挥动着两袖载歌载舞之形。他在《说文》中 说：“巫，祝也。女能事舞形，以舞降神者也。像两袖舞形，与工同义。”① 可见，在古代，巫与舞本是一体的。

古代的巫师和舞者，后来逐渐分化出王者、医师、文人墨客和艺人阶 层。

巫舞一体衍出调气、行气、服气、导引、呼吸、吐纳、按摩等带有巫 舞合一特色的传统气功、养生功法。

二、巫王一体

甲骨文、金文的“王”字是一个“三”字和“ I ”字的合词，包含 “中正合和”的寓意。

其中的“三”字，代表天、地、人三才合一的意思。“ | ”字与 “工”字中间的“I ”字同义，是贯通天、地、人的意思。

《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造字者，三画而连其 中谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。‘孔子曰：'一贯三 为王。’”②在许慎看来，能够立身中正，贯通天、地、人者即可为王，而 称王天下。

人类考古学发现，在巫术时代的很长一段时间里，“巫王”都是合而 为一、一体化的，“巫"即"王' "王”即“巫”，两者常常彼此不分。 甲骨文、金文的“巫”字，亦写作“王、更说明了这一点。

1936年，前燕京大学陈梦家先生在《商代的神话与巫术》一文写道: “王者自己虽为政治领袖，同时仍为群巫之长。”“王兼为巫之所事，是王 亦巫也J "所谓'王'者，本即廷或祝，而王乃由群巫之长演变而成的J

巫、王分裂，当是殷商以后的事情。从甲骨文“巫”字形态结构渐 变，以及殷商以后人们关于“王”字的解释即可看出。巫王一体衍出练气、调气、行气、服气、导引、呼吸、吐纳、按摩、 养气等动静结合类气功、养生功法。

三、巫医一体

现代汉语广泛使用的“医”字，是从繁体字的“整”字简化而来的。 从繁体“蟹”字本身，便可看出巫医一体的密切关系。

《广雅•释诂》：“医，巫也清代王念孙随后解释道：“医即巫也， 巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作整又：“巫咸，尧臣也，以鸿术为 帝尧之医」《集韵•之韵》：“瞽，《说文》治病工也……或从巫。”孔子 《论语•子路》说：“人而无恒，不可以作巫医J《国语•晋语》：“上蟹 蟹国，其次疾人，固整官也。”

古今历史文献证明，在中国历史上，从远古到春秋战国时期，很长一 段历史时期，巫和医都是合而为一、彼此不分的。春秋战国以后两者才逐 渐分离。

《黄帝内经》所说的“祝由”，晋朝以后，多个朝代文献记载的布气疗 疾，无不打上巫术时代泛气论的烙印。

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