正如《重阳全真集》中的“劝道歌”所说:“自然消息自然恬，不论金丹不论仙。一气养成神愈静，万 金难买日高眠”。

（二）气功与养生

气功在我国传统养生史上占据着重要的地位，它是祖国医学珍贵遗产的一部分，是古人在与 疲劳、病痛、衰老进行长期斗争的实践中逐步摸索、总结、创造出来的一种自我身心锻炼的养生方 法，是我国传统文化中的瑰宝。气功，是一种在经络学说的基础上以调息运气为主、肢体活动为辅的健身方法，在中国古代 被称为“行气”“导引”。气功通过练习者调身、调息、调心三个方面，以达到肌肉放松，精神安定， 思想入静，并在此基础上进行呼吸锻炼，达到祛病强身的目的。练气功能调整高级神经活动，使 神经系统处于压抑状态，使由于兴奋抑制不平衡而导致机能紊乱的大脑皮质神经细胞得到复原， 使某些顽固的病理性兴奋灶转入抑制，促进康复。练气功时，由于腹式深呼吸，使腹腔脏器受到 有节律的“按摩”，有助促进肠胃蠕动，促使消化液分泌增多，练功后一般食欲增加、吸收良好。练 气功还由于心静身松，使全身小血管呈舒张状态，因而有助于血液循环，并对高血压患者有明显 的降压作用。气功大体可分为三大类，即道家气功、佛门气功与民间气功。其中尤以道家气功的历史最为 悠久，影响最大。在中国历史上，气功曾有过几次大的发展阶段，先秦、两晋南北朝、唐宋和民国 初年是中国气功发展的重要阶段，并在其发展过程中，气功与武术的结合愈来愈密切。先秦时期，尤其是春秋战国时期，在文化学术领域出现了“百花齐放"的繁荣局面。作为一门 养生之学，气功开始崭露头角。从老子提出的“致虚守静”“专气致柔”等气功基本原则和以静制 动、以柔克刚、大巧若拙指导拳术的哲理，到庄子描绘的“吐故纳新”行气之术，“熊经鸟伸”导引之 士，表明气功与武术有了结合的雏形。两晋南北朝时期，在以葛洪、陶弘景为代表的养生家研究、提倡下，其行气之法比春秋战国时 期更完备、更周密。葛洪的“胎息”，陶弘景的按摩术与导引功，为气功与武术的结合进一步提供 了广阔的基础。在唐宋时期，我国的气功取得了大的发展。唐代著名医学家孙思邈在葛洪的“胎息”基础上 进一步发展完善了行气术，“天竺国按摩法”就是其代表作。北宋张君房集道家服食、练气、内外 丹、方术之大成，辑成《云笈七签》122卷，其中总结出70余种练气功之法，可谓中国古代气功养 生术的总汇。同时，武术与气功互相渗透，气功吸收武术的一些动作以加强导引效果，武术家则 把气功作为练武的一项重要内容，重视通过气功训练来挖掘人体内部的潜在力量，使气与力合而 为一。宋元之后，武术与气功的结合成为中国武术史上一个新的发展趋势，中国武术更趋于成熟 和完美。

到了民国初年，中国气功又一次出现发展的高潮。这一时期社会上出现了不少气功师和大 量的有关气功的书籍，民间也兴起了一股武术气功热，后来官方又提倡“国术”，因而当时形成气 功与武术兼能并举的局面。经过长期的发展，我国武术与气功逐步形成二者互相渗透、融合的特征，出现了理论与实践 你中有我、我中有你的复杂现象。中国气功理论认为，气是构成、维持人体和生命活动的根本物质。《难经-八难》说：“气者， 人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”《庄子-知北游》说:“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。"气 功锻炼主要目的是使人体元气充盈，达到内壮。气功这种理论为武术所用并根据自身的规律特 点而提出：练武要练功，“内练一口气，外练筋骨皮"。内练是武功的基础和根本。武术家们还在 实践中总结出，筋肉、骨骼、皮肤的强壮只是外壮，外壮是较为容易达到的。如果仅练外壮功，忽 视内功修炼，那么，不仅难以达到武术锻炼的更高境界，反而会适得其反。因此，一些拳理精深、 完备成熟的拳种以及武林修行已臻较高境界的拳家，对内功给予高度重视。北拳要求“外练手、 眼、身、法、步，内练精、神、气、力、功形意练功则既强调“外三合”，亦重视“内三合”。《少林拳术 秘诀》则明确指出：“武术之派别习尚甚繁，而要以气功为始终之则”。可见武术与气功二者相通， 重内功，讲内壮。

武术与气功都主张“气盈则力充”。我国传统医学认为，气分两种，一种是先天之气，又称元 气，是人自结胎之初所秉受的先天之气；另一种是后天之气，由后天生成，流通于血脉之中，称为 血气，又称横气。根据气功理论，练气之道就是服存元气以消去血气，以先天补后天。表现在劲 力上，就是练出柔韧连绵之劲，以消去刚猛横暴之力，以求刚柔相济，刚中有柔，柔中有刚，而将气 功之术纳入自身体系的武术则同样强调练内功、增元气。练习时，讲究以意领气，以气帅形，以气 催力。例如注重内功的形意拳劈拳，其外形动作看似简单，然究其内功并非如此。其起落钻翻， 横竖开合，每个动作看来平平常常，简单至极，不过上半步出一拳而已，然其内力雄沉，威力强大 一击，以致有人能“半步崩拳打遍天下”。在武术史中，凡武林高手，其在“气”与“力”方面多有相 当的造诣，不仅太极、形意、八卦等所谓“内家拳”是这样，而且少林、查拳、通背、劈挂、南拳等“外 家拳”也无一例外。气与力的高度结合，同样使人获得了某种不可思议的动力。例如可以使人全身肌肉坚硬如 铁，不怕外力击打，这就是武术的“金钟罩”功夫，也可以使躯体极其柔软，屈伸如意，这就是武术 中的“童子功"；又如武术中的硬功、养生功等，也是武术与气功相结合，以气功为主导技术的具体 表现。武术与气功结合同样使武术技能中动与静达到高度和谐，使武术在刚、力之中合理吸收 柔、静，从而形成动静兼有、刚柔并存的局面。总之，武术与气功的结合，使中国武术发生了巨大变化，它不仅在技术上、在结构上完成了 “内功外拳”“内外结合”“先内后外”等结构，使武术形成“内外兼修”的完整体系，而且促使武术理 论更趋丰富、合理与完善。

 

第二章传侦/术的顼代反展拜

第一节传统武术现代发展的基本理论

一、传统武术的现代发展与社会需求

（一）传统武术的发展研究

武术，是中华文明的瑰宝，同时也是世界人类文明的重要内容之一。武术以其强身健体、保 健养生、修炼品德的特点深受广大百姓的喜爱，其自古就得到我国历朝历代的重视。时至今口， 在大力弘扬民族文化的大背景下，武术这个传统项目更是得到了社会各界的重视，我国传统武术 的生存发展问题，也得到了人们更多的普遍关注。传统武术的发展是建立在传承的基础上的，只有传统武术得到有效的传承，其存在和发展才 会有源可溯，才有实际意义。在现阶段，改革与创新是传统武术修正与发展、规范与延续的必要 手段。传统武术的改革与创新必须建立在继承、尊重传统武术的基础上。传统武术的现代社会 价值很强，传统武术的创新发展必须与现代化同行，加强其自身的改革与创新，完善其自身体系 和价值系统，创新出符合大众需要的武术项目。不断创新是传统武术持续发展的最佳途径。传 统武术现代化的创新和发展，应保存原有内容和价值，挖掘其现代价值，开辟新领域，构建新形 式，促进传统武术的多元化发展。我国传统武术大多以套路组合为主，每一个武术套路都由十几个或者几十个动作组成。这 些动作包括姿势结构、方向路线、停歇顿挫、劲力特点、心志意向等要素。在传统武术套路练习 中，习练者要做到意念、动作、呼吸等几个重要元素的密切配合，以便利于劲力的练习。传统武术 的动作素材源于实践中的攻防对抗或是模仿某一种生物。武术套路的练习是将许多动作按一定 顺序编排，并进行演练的运动形式，传统武术练习形式的产生有技术因素，也有传统文化因素。 武术技术发展是不断地突出功利性思维。就整套技术而言，主要的武术动作仍然是以打、摔、踢、 拿、击、刺为主

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