中国的传统气功，历史悠久，源远流长。但气功源于何时？气功的历 史应该从哪里开始写起，怎么个写法？这些问题一直以来都比较模糊，气 功界和国内高等院校气功教科书至今没有一个统一的认识。

我们写气功简史的目的是希望从气功发展的历史角度，寻找一种符合 “六大检验标准”（详见本书前言部分）的气功概念、思想、方法和实践模 式，以便有效指导人们的练功实践，而不是把气功发展简史，简单地写成 一本由一系列历史事件罗列成的流水账。

基于此，本书从神话传说、考古发现、文献资料、古“气”字的结构 形态、逆向思维、逻辑推理、气功实验、符号分析法、坐标分析法等多种 方式、多个方面出发，进行综合分析、研究、探索，得出气功来源于中国 传统文化，是中国传统气文化一个缩影的结论：气功的发展与中国传统文 化的发展史同步，更确切地说与中国传统气文化的发展史同步，是中国传 统气文化思想、方法和实践的典范。

传统气功虽然经过远古、古代、近代、现代的不断发展，逐渐以传统 的气文化为中心，以气为标志，以人一气符号互动循环修炼系统为中心自 成一家。但气功发展史的梳理工作，则是从20世纪50年代才缓慢开始的。

20世纪50年代末，气功正式进入中医药大学教科书以来，气功发展 简史相关文献，从少到多，从简单到复杂日趋丰富。有按断代史顺序叙述 的，有按气功流派或功法特点叙述的，有把两者结合起来叙述的，不一而 论。从分类方法上看，形成二分法一多分法多种分类形式。

根据二分法，气功发展简史分为“正史”和“伪史”两部分。气功发 展“正史”是沿着传统气功正面发展进程形成的气功简史，始于20世纪 50年代末；气功发展“伪史”，即伪气功发展简史，始于20世纪80 年代。

1959年10月，南京中医学院主持编著的《中医学概论•下编》第九 章“气功概要”寥寥数语，简要概括了气功发展简史，开始了气功正史的 记载。

1996年3月，中国中医科学院针灸研究所气功研究室主任、著名气功 养生专家张洪林教授在《正本清源还气功本来面目》中明确了伪气功的概 念，开始了伪气功发展简史的叙述。

根据多分法，气功发展简史分为远古、古代、近代和现代多个部分。 从流派角度看，分为五大流派、六大流派或多种不同流派的发展历史。

从四分法来看，气功发展简史简单分为远古、古代、近代和现代四部 分。古代气功概念比较模糊，方法多样，大多始于春秋战国；近代气功概 念的轮廓逐渐清晰了起来，始于1915年上海中华书局出版的《少林拳术 秘诀》（以下简称《秘诀》）首次阐释气功，突出了武术气功概念；现代的 气功概念、思想、方法始于20世纪50年代刘贵珍等人倡导的气功疗法, 呈现出多样性发展态势，众说纷纭。

1983年9月马济人编著《中国气功学》，1988年8月林雅谷、马济人 二人主编《中国医学百科全书•气功学卷》，以及1992年9月马济人主编 《实用中医气功学》，按照远古、古代、近代和现代顺序进行气功史叙述。

在各大流派穿插于古代、近代和现代气功发展简史的叙述过程中，大 多数学者是以气功流派或类型特点为主进行描述的。

马济人教授主编的《实用中医气功学》把气功的主要存在形式分成吐 纳、静定、存想、周天、合行式导引及分行式导引六大流派，而不赞成采 取儒、医、道、释、武术和民间六大气功流派的划分方式。

2005年8月，刘天君教授主编的《中医气功学》归纳、梳理了从远 古、古代、近代和现代的气功发展简史及国外气功发展概况，把气功分为 医家、道家、佛家、儒家和武术气功五大流派。

本书以中国传统的气文化发展简史为基本脉络，采取多分法，把气功 分为巫术气功、艺术气功、方术气功、诸子气功、医疗气功、宗教气功、 武术气功、大众气功、健身气功和符号气功十大类型，十大流派和十大发 展阶段，结合历朝历代人一气符号互动循环修炼系统的发展历史、概念、 思想、方法和实践特点，分类、分派、分段逐一进行叙述。它们交织而 行，相互参合，相互促进，跨越时间上万年，汇集成一条连绵不断、生生 不息的传统气功养生发展简史。

第一节巫术气功阶段

巫术气功起源于距今1万年前远古图腾一巫术时代，是我们中国人的 祖先在自然崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜、符号崇拜一万物有 生、万物有灵（万物有神）、万物有人（万物拟人）思想的指引下，以混 沌一体的人一气符号互动循环系统——远古气文化系统为标志，以巫舞、 巫王、巫医、人神、物我一体仪式为基础，形成的带有图腾一巫术色彩的 综合修炼方式。

大约在距今5000年前，图腾一巫术时期混沌一体的人一气符号互动循 环系统，逐渐以一、二、三、I、||、O、•等原始线圆刻画符号为标 志，演变为带有中国传统气文化特色的线圆文化或线圆文字符号系统，形 成融巫气、灵气、生气、精气、圆气、天气、地气、人气、和气、阴气、 阳气、正气、邪气等观念于一体、万物一气、通天下一气的泛气论，奠定 我国古代气文化系统、气功、养生思想和方法的人文基础。

春秋战国时期，远古延伸而来的气文化系统出现分野，一方面形成以 巫术和巫医为代表，方术掺杂的人一气符号互动循环系统。随后，一种带 有巫医、巫术色彩的布气疗法，时隐时现于隋唐明清多个朝代。近代，演 变为神手、神掌或印掌功夫。20世纪70年代末至90年代，则以运气疗 法、发放外气、外气疗法、气功外气为代表，演变为带有现代巫医、巫 术、巫气色彩的伪气功。

另一方面，形成以易家、儒家、道家、医家为代表的传统气文化系 统，把远古气文化系统，提升到传统人文哲学的高度，形成古代气文化系 统。古“气”字的起源及其演变过程，蕴含着大量气文化信息，见证了古 代气文化的一段漫长历史。

我国古代的神话传说，近、现代出土文物中具有代表性的线圆刻画、 线圆文字符号，古代建筑、棋艺、节气、民俗、文献资料，包含大量传统 气文化内容。

一是流传已久的古代神话传说，例如开天辟地、女婚造人、绝地天 通、定海神针、通天柱、通天塔、龙图腾、扶桑等神话故事；二是近、现 代出土的新、旧石器时代，商、周甲骨文、金文、铭文等文物资料，包括 距今5000年前山东大汶口文化遗址出土透雕象牙古梳上刻画的一、二、 三、-'、二、三、I、|| --（阴）、一（阳）、V、O•、三

（乾）、三（坤）、_£、丁、口（方形）、/\、s等线圆刻画符号；山东大 汶口文化遗址陶器上以为主，象征日月山、日云山或日鸟山等形态 结构的线圆文化符号；三是古代建筑、棋艺，如华表、天坛、围棋；四是 节气、民俗、各类古文献资料。

以上带有图腾、祭祀、通神、祈福、哲理等多重内涵的线圆刻画符号 或原始文字符号，为古“气”字的起源及传统气文化系统的形成过程提供 了关键证据。

从大量考古资料和古文字发展史看，古代的“气”字，是从古“一” 字和古“I ”字的组合中逐渐衍生而来的。

古人把一个“一”或“ I ”字形的木柱、石柱、建筑物或男根的仿造 物，竖立在一个圆形场地中间，构建原始的气图腾一巫术祭祀仪式，用来 表达图腾、崇拜、宗教信仰，沟通天地生人神，表达自然宇宙生命万物生 生不息、兴旺发达、活力无限等寓意。

因此，古代的气是人们沟通混沌、天、地、生、人、神、日、月、星 辰等自然万物，同自然万物“交感”生殖的标志符号、工具、仪式、手 段、法器、礼器或神器，即一种宇宙万事万物超自然力量一一神力的象 征。

古人认为，整个世界是一个充满气的、生生不息、活力无限、循环往 复、终而复始的生命互动循环世界。在这个世界中，气，无形无状，无色 无臭，无影无踪，无处不存，无处不在，可聚可散，可凝可动，可消可 长，可生可灭，化生天地万物，像精灵一样，笼罩着整个宇宙。”其细无 内，其大无外”，形成一个人一气互动循环的自然宇宙生命万物生生不息 的生化系统。古“气”字的形成过程有力地说明了这一点。

古代的“气”字，从古“一”字和古“ I ”字的组合中逐渐衍生而 来。古“ I ”字，作为一个独立的古文字符号，与古“一”字同形或为古 “一”字的变体，含有沟通天、地、生、人、神，上下通、中通等寓意。

一生二，二生三，三生万物的生殖、生成或生化模式，逐渐衍出一、 二、三三个气文化符号。起初，人们在“三”字的左上方加一个短短的 “ I ”字，以示通天，形成三字左上方带有短“ I ”的古“气”字“工”； 后来，又在古“气”字“工”的右下方。加一个长一点的“ I ”，以示下 通地，衍出右下方带有长“ I ”的古“气”字“气”，天、地、人三才一 气贯通，合和一体的寓意昭然可见。

 

 

 

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