五行相生，讲的是五行（金水木火土）之间相互滋生和变化运动的关系， 所谓相生，乃生我者为之母，我生者为其子，故在相生之中，每一个代表符 号，既有生我的一面，又有我生的一面，既为其子，又为之母，由于这种互 相助长，互相扶持之关系，所以称之为“五行相生”。五行之间的相生关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金, 然土为万物所生根本，故土可滋生诸行，称为五行之母。相生歌：劈能生钻钻生崩，崩能生炮炮生横，横能生劈各形本，万物于 土五行生。五行拳之间的相生关系是：劈拳生钻拳，钻拳生崩拳，崩拳生炮拳，炮 拳生横拳，横拳生劈拳，同样由于起手即有横，故有横拳能生其他四拳之理, 所以横拳为其他四拳之母。五脏之间的相生关系是：肺壮可以促进肾强（即肺为肾之母，肾为肺之 子）；肾壮可以促进肝健（即肾为肝之母，肝为肾之子）；肝健又可以促进心 康（即肝为心之母，心为肝之子）；心健又能促使脾壮（心为脾之母，脾为心 之子）；脾壮可以使肺健（脾为肺之母，肺为脾之子）。然又由于脾是滋养润 活诸脏的主宰者，故脾健则可使诸脏滋润而得以健旺。因此脾为诸脏之母。肺之所以为肾之母，是金生水之故；肾为肝之母，是水生木之故；肝为 心之母，是因木生火之故；脾为肺之母，是因土生金之故。然又因万物皆生 于土，所以脾为诸脏之母，此乃五行、五脏、五拳相生之理。附相生图如下：金T水一►木一►火一土一金（五行相生）肺一肾一肝一心一脾一肺（五脏相生）劈一钻一崩一炮一横一劈（五拳相生）三、五行与五拳、五脏的相克关系相克歌：劈能克崩崩克横，横能克钻钻克炮，炮能克劈归易理，不外五 行求奥妙。五行相克是与五行相生对立逆转的变化，五行之间除了互相滋生以外, 还有互相相克制和抑制的作用。这种互相抑制的关系，就叫做五行相克。相 克在五行中的关系是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，然而又 因万物终归于土之理，故土可以克制诸行。相克在五行拳中的关系是：劈拳能克破崩拳（为金克木）；崩拳能克破横 拳（为木克土）；横拳能克破钻拳（为土克水）；钻拳能克破炮拳（为水克 火）炮拳能克破劈拳（为火克金）。由于横拳为诸拳之母，故横拳能克破 诸拳。相克体现在五脏之中的关系是：肺有病必伤及肝（金克木）；肝有病必伤 及脾（木克土）；脾有病必伤及肾（土克水）；肾有病必伤及心（水克火）； 心有病必伤及肺（火克金），又因脾为诸脏后天滋养之母，母不壮则子必衰, 所以脾脏有病必然会伤及诸脏。附相克图如下：金一木一土一水一火一金（五行相克）肺一肝一脾一肾一心一肺（五脏相克）劈一崩一横一钻一炮一劈（五拳相克）四、劈拳劈拳属金，在运用上是将金化形为斧，故言“其形是斧”，斧在运用上又 分为斧刃和斧捶两种用法，斧刃用于劈，斧捶用于砸。因此在劈拳的练法上 和用法上，也就区别为“以掌为拳”，“以拳为拳”两种，以掌为拳是取用了 斧刃的一面，以拳为拳是取用了斧捶的一面。两者虽然在练习的外形体现上, 用法的意义上不尽相同，然而其拳理是一致的，而且是同出一源的。（一）劈拳与五行、五脏、五官的关系劈拳在五行中属金，其形似斧，故有劈物之意：劈在五脏之中属肺；在 五官中与鼻相同；在方位之中劈拳为正西方向，谓之西方庚辛金；在八卦中 为兑卦；在窍为之大椎；在气为之上焦肺气；在身躯（包括头在内）之经络 为之任督二脉；［任脉循行部位，起于中恒穴之下的胞宫（子宫），而出于会 阴部再上前阴部循腹部正中线向上经过关元穴，上胸部正中到咽喉上颐（yi 颊、腮）部的承浆穴，循行于面部两侧经过承泣穴人于目中。督脉起于会阴 部，上行于脊柱的里边到了风府穴，进入脑内，再上到巅顶（头顶当中，沿 额部下行至鼻框）］。在上肢的经络中，主要运用是手少阴心经及手太阳小肠 经。［循行部位：心（脏），手少阴经脉，起于心中，出于心系（心的联系组 织），通过横膈，络于小肠。手太阳小肠经，起于小指的末端，沿着手掌的外 侧，向上腕部，出于尺骨骸内，直上沿着尺骨的下边，出于肘弯两高骨（尺 骨鹰嘴和肱骨内上锻的中间，向上沿着上臂外侧后边，出于肩关节，绕肩胛, 交汇于肩上）］。阴脉与阳脉、阴筋与阳筋、阴气与阳气、阴劲与阳劲，互相 合一，即所谓之阴阳相合。在劈拳中主要运用的是肺气，主取其“肺动如雷声”之意，左劈拳时左 肺为实，为阳，右肺为阴，为虚；右劈拳时，右肺为实，为阳，左肺为虚, 为阴。重要的是，力求达到气随意行，声随气至，力随声发，气要足，声要 充，才能使劲力与意气相合为一，而得以整发。在形意拳劈拳中，由于鼻通肺，故在肺气出时，从喉部至鼻孔根据发放 劲力的大小，劲力发放的距离，控制和运用肺气的发放，总要像响雷似的由 轻至重，由小到大，由缓至急，愈发愈猛烈，最终在手将至终点时，鼻中要 发出最后的而且是最大的如同洪钟、雷鸣之声。总之，鼻在劈拳中的作用是 “鼻撑气疾攻，发声如雷鸣，声随气发至，催劲力无穷”。拳是阴阳连环一气之起落运动。所谓阴阳，包含的意义是非常广泛的， 诸如上下、内外、前后、左右、开合、吞吐、起落、进退、出入、正反等等。 ,例如，在劈拳中，从气息来讲，呼吸必须是有出有入，其呼者为阳，吸者为 阴；从内气来讲，又有营卫之分，营者为阴，卫者为阳；从劲力上来讲，其 劲者为阴，其力者为阳；从身躯之所向来讲，若左肩在前为阳，右肩在后则 为阴，反之，右肩在前为阳，左肩在后为阴；从两手来说，在前者为阳，在 后者为阴，在上者为阳，在下者为阴；从足来讲，前者为阳，后者为阴，实 者为阳，虚者为阴；以及两肺、两肾、两股、两背等等，全身上下内外，是 无处不有阴阳的。如果单纯讲气的阴阳，则吸者为阴，呼者为阳；升者为阳，降者为阴； 丹田吞气时为阴，吐气时为阳；内气循督脉为阳，循任脉为阴。从身躯、上肢前臂及手足的阴阳来讲，身躯的阴阳是指在劈拳中的一左 一右，一起一落的互换运动。臂的阴阳是指上肢的一出一入，一升一降以及 尺挠二骨在运动中一反一正，一顺一拗的不断变化。手的阴阳是指手在运动 中的一钻一翻，一正一反的互易运动。足的阴阳是指两足在运动中的起落、 进退、横顺、钻翻、虚实等交换。拳经中云：“意拳英雄非等闲，五行六合变势难，学者要得真消息，全在 动静两字间。”动静即阴阳。灵巧奥妙出于阴阳，攻防技击出于阴阳，胜败之 决仍在于阴阳。所以说拳之大要重在阴阳，也就是因为一切运动之变化，终 不外生于阴阳之中。所谓“连环”，就是循环无端、连接不断的意思，也就是说在练习劈拳 时，要做到意的连环不断，气的连环不断和劲的连环不断。意的不断，是讲学者在练习中，一定要注意内意的活动，要真正做到 “练拳好似前有人”，才能使练拳不走空架虚招，出手有进攻之疾，回手有刁 领之才，进步有踩踏之狠，退步有勾挂之敏，故而意要贵乎连环。气的连环，是讲在练习劈拳中，呼吸宜循环均匀，内气要升督降任，劈 拳主要是运用任督二脉。劈拳的起劲，运用的是任脉之气，谓之阴劲；劈拳 的落劲，运用的是督脉之气，谓之阳劲；劈拳的劈劲，则运用的是任督二脉 相合之气，谓之阴阳相合之劲。但学者在练习中，仍应遵循劈出时升督，回 领时降任的原则，这就是“阴阳一气连环起落”的根本所在。劲的连环，是随着意和气的运行而运行的，也就是意到气到，气到力至 的道理，但从身体（主要是上肢）的外形体现来讲，两手在劈拳中的抢、按、 推、三劲都是由圆来完成的，前手走的是一个大圆［即前手抓领回来和钻出 去（也即抢）的运行］,后手走的是个小圆［即后手向前起钻（即按、推） 出拳时的运行］,大圆为阳，小圆为阴，相连无端，不离不散，自始至终都要 保持圆的运动，所以称之为“连环”。

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