桩功历来是拳家必修的基本功。博览各派桩功形态多有不同，虽看似简 单，然而却内涵深邃。因此习者只有知其形、悟其意，方能习之有效，达到 强身健体，开发智慧，奠定技击实战之基础目的。《少林拳法秘诀》拳谚云: 未习打先站桩。站桩要求因门派的不同而各有差异，但从脚型来看，大致可 分为三种：一是脚尖内扣，二是脚尖外展，三是两脚平行。我们是形意门， 故只谈“脚尖内扣式站立”。该桩要求两脚尖间距离与肩同宽，两膝微屈（曲 度据功法功力的不同而异），脚尖内扣，足大趾与足小趾着意抓地。上体要求 含胸拔背、松肩坠肘，整体做到松而不懈，紧而不僵。从运动解剖学观点来 看，该桩功是由下肢膝关节微屈，踝关节微伸构成。膝关节微屈从而使骼腰 肌、直股肌、后部臀大肌，及前股四头肌、原动肌均收缩放松，增大了膝关 节内旋活动范围。踝关节微伸，是由胫骨前肌、趾长屈肌、半膜肌、半腱肌 收缩，股二头肌展长，共同完成的动作。脚尖内扣增大了膝关节的内旋范围, 符合人体的运动规律，两脚尖构成梯形支撑面，膝关节内扣又便于膝关节弯 曲，降低人体重心，保护膝关节。这种功法是武术中散打技击不可缺少的功 法，也是祛病延年、健康长寿的必修功法。希悉心钻研，坚持锻炼。意拳之桩功，亦有健身桩和技击桩之分。健身桩简便易学，可作为一种 医疗体育运动而从之。健身是通过一些简单的意念诱导，在人相对静止的状 态下，使周身内外逐渐达到有序化，有病治病，无病健身。习者身体自然站 立，周身松和自然，默对长空，扫除万虑，头直目正，气静息平，要舌顶上 颗（中医认为“须发为血梢，指爪为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢”。行拳与练 桩时须舌顶上腭，可接通人体任督二脉，真气运行于丹田，气满则行，百脉 畅通，肌肉坚实，内脏强壮）。身体各部关节似有微屈之意，双手置身体两 侧，掌心相对，可意想自己在水中任意漂浮，悠然自得。如能依法训练，则 全身具体之肌肉不锻而自锻，精神不养而自养，周身舒畅，内脏机能调节正 常。但应切记，在练习中，身心不可用力，用力便失松和，不松则气滞。周天旋转与意拳站桩。意拳自王梦斋先生创建以来，数十年间发展甚快, 不仅因其技击效果颇佳，其桩功在养生祛病的效果上更是人们理想的桩法。中医经络学说认为，人体十二正经是运行气血、沟通脏腑及上下表里的 渠道。“别道奇行”的奇经八脉，则有维系和调节十二正经气血的作用。故八 脉之经好比渠道，奇经八脉就像湖泽，河渠水满则贮于湖泽，河渠水少则湖 泽灌之。小周天即任督两脉，大周天则是在修通小周天的基础上修炼奇经八 脉和十二正经。人的气血在成年之后逐渐损耗，经络渐有不通之处，人也就 逐渐衰老多病。医家认为这是先天之本命门之火衰微所致。而先天之本的强 盛，必须靠后天滋养，意拳桩功就是滋养方法之一。意拳桩站时，双脚与肩同宽，双手环抱于胸前，“独立守神，提挈天地、 把握阴阳、呼吸精气、肌肉若一”。内视意态为“麻、热、胀”。意念“麻、 热、胀”是人静和出功夫的一条途径，“麻、热、胀”是所有锻炼气功的正常 感觉，站桩时，先从指尖起或从脚尖起，而指尖、脚尖正是手三阴、手三阳 经、脚三阴、脚三阳经的交汇处。这样，十二正经气血充盈，气不运自行, 经不通自通。“小河有水大河满”，任督二脉和其他经脉也会气血充盈，使周 身都感到“麻、热、胀”的舒适感。在此基础上，再加上其他训练方法，习 功者就可望达到较高层的功夫了。所以习意拳者，一定不要忽视桩功，因为 它既是初级功，又是高级功，可使人终身受益。静中不静静有动，动中之静是真静，静之动是真动，从而达到以静求动, 不动之动的正体内外之动。为套路之练习力量发挥，打下牢固的基础，动中 不动动有静，静中不静静有动，从而达到动中之静是真静，静中之动是真动, 神意归一，意发本性，形不破体，力不出尖。站桩分三个阶段：固定式求得外合。锻炼关节肌肉的支撑力量，在上下体互相交争抗衡 中的锻炼。求心气平稳，意念内视，通过其他不同方法，进行局部到整体的松紧 试力运动，使全身各部关节、肌肉群听其指挥，是意识活动的开始，称为试 力运动。在内外合一、形神专注的正体试力运动中逐步加深加大体内的深长呼 吸，锻炼气质的沉息，是意识调节气力的阶段，最终使形、神、意、气、力 统一贯穿整体，内外相合，为外动诸形式打下良好基础。拳术套路是形、神、 意、气、力内外相合，互相平衡，用以作用效果的正体运动。拳经云“以静 为本，以动为用”是练以意为形以动为用的功夫，要求象形取意，以意象形, 形随意动，意自形生，做到气质息息相生，内外融之相合，以达到内空虚无 机无意，外脱化轻灵遍体，即拳经所讲的“形无形意无意，无形无意是真 意。”诸形百式贯穿统一，各形各式都要形如一手之式。一手如一意之动，一 意如同自空虚发出，从而达到自虚无而起于虚无而终的意境。练到这一阶段, 形意拳的功夫方能成效。正像拳经所论：“形之不练百式顺而生力，不调百气 自中和而气生。神气归炉沉实重如泰山，神气脱化自身轻如羽。”此时反本归 源，动极归静，凝神入穴，息息归根，似有似无，法如胎儿之呼吸（即胎 息），在清心静体之下，去追溯忘我的境界，体验心旷神怡、飘然自得的意 志，深求气化神之妙用、攀神还虚的极峰，则与道同登极位点，养生之妙亦 有所得，真情趣是无尽的。神由意念产生，反过来神又强化意念，一句话, 在站桩中神即是意，意即是神。拳经诗曰：“道本自然以气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形 应做似水流。”综上所述，可以得出桩功与拳术的关系甚为密切，二者互为参 用互为引证，偏一之得，独求一隅，不行。形意拳之要为六合，内外之合也, 内以意守，调气、固精，外以求和生力，养体健肌，如持之以恒，则内气引 发于外力，悉化如固于密，一阴一阳，一动一静，互为其根，交参互证，此 为形意拳宗要。五行拳解析古代的阴阳五行学说，既是今天我们研究形意拳的唯一根据，又是创生 形意拳的唯一理论根据（主要是指五行拳）。阴阳讲的是对立统一之法则，五 行则讲的是生克变化之规律，尽管我国古代的阴阳即五行学说还远不能对今 天自然界、科学界的一切事物做完整的、全面的剖析，但它的观点却是基于 唯物的、辩证的，所以它在我国几千年的历史实践中，一直被研究自然科学、 中医学说、生理变化，以及进行拳术锻炼和研究攻防技击的人们广泛运用。从形意拳来讲，自古人根据阴阳、五行学说，创生了五行意拳，且根据 五行相生相克之理，进一步产生了五拳之变化，才形成了形意、五行拳的各 种练法和五行生克的对练套路。一、五行与五拳、五脏、五官的关系五行是一个抽象的名词，古人为了说明五行及五行生克变化的规律，取 用了金、水、木、火、土五个字作为五行的代表符号。从五行拳的发展来讲, 也是根据五行及五行生克的学说创编出劈、钻、崩、炮、横五拳，继而又进 一步根据中医理论将心、肝、脾、肺、肾五脏以及目、耳、鼻、舌、人中之 五官，与五行拳互相匹配，形成了形意五行拳，内与五脏相合，外与五官相 配之理论。五行与五拳、五脏与五官相配的原理是：金在五脏为肺，在拳为 劈拳，在五官为鼻（鼻通于肺）；水在五脏为肾，在拳为钻拳，在五官为耳 （耳通于肾）；木在五脏为肝，在拳为崩拳，在五官为目（目通与肝）；火在 五脏为心，在拳为炮拳，在五官为舌（舌通于心）；土在五脏为脾，在拳为横 拳，在五官则为人中（人中通于脾）。所以在五行拳中，劈拳主练肺，钻拳主 固肾，崩拳主强肝，炮拳主壮心，横拳主健脾。故言劈拳顺则肺气充，钻拳 顺则肾气足，崩拳顺则肝气舒，炮拳顺则心气壮，横拳顺则脾气健。关于五 行、五拳、五脏、五形、五官之相互关系。

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