据文字记载，古代武术中以对抗形式的搏斗运动有“角力”、 “角抵”、“手搏”、“相扑”、“击剑”、“较棒”、“刺枪”等；舞练形式 的套路运动有“戈舞”、“矛舞”、“刀舞”、“剑舞”、“双剑舞”、“戟 舞”、“双戟舞”、“走戟”、“使耙”、“使棒”、“使枪”、“使拳”、“打 拳”等单人和集体的演练，“枪对牌”、“剑对牌”等双人对练。从历史上溯源，人类为了生存竞争或安全的需要，狩猎、战争 中的技能形态与武术初期的技术形态同源同构，甚至在一定时期里 融汇交织，然而就其文化内涵和价值功能却有本质的区别。战争中 重要的是群体的阵式、协同等，个人的技术作用极为次要；武术却 是以个体行为为主、流体于民间的一种社会形式，表现了自卫、健 身、娱乐、表演等多种社会价值和功能。在整个进程中，中国古代的 儒家、道家、道教、佛教、民间宗教，以及各种民俗文化，都对其有 不同程度的影响和渗透。不妨说，原始形态的武术与同时期世界各 地域的武技几乎无大区别，而发展到近代却迥然不同。重要的在于 先秦以来，封建社会的经济与文化的长期积淀，使它逐渐远离狩猎 和军事技艺的形态，成为一种独立的人体运动形式和文化载体。由 此，舞拳弄棒，其目的在于提高身体素质，而战争技艺是“一起拥 进”、“就戳便斫”，岂容得“活泼跳动”、“身势手法”。

君“武术运动”不能替代“武术”

武术发展至今，体育的功能日显突出，归属体育部门来发展它, 又使其内容、形式和手段的体育化特点更强。近些年来，它的定义 被概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注 重内外兼修的中国传统体育项然而，从广义上说，武术的定义并不是体育能够涵盖的；从 它的功能来说，也不局限于体育。对武术的定义可以从三个侧面来剖析。

武木是中国传统的技击术

最早它同源于狩猎、战争中的实用技术。随着不断地总结发展 和适应需求，从形式到内容有很大的变化，但是技击这一精髓却万 变不离其宗。“武术以技击为主要内容”，表达了它的本质属性，无 论是套路还是格斗，都离不开攻防技击。这一特性使它既有别于舞蹈、杂技等人体运动形式，也有别于体操等体育项目。当然技击并不是中国独有的，它是人类从本能需要到文明需要必然出现的技能和文化。世界各地如角斗、拳击、击剑、泰拳、空手 道、跆拳道、桑勃、摔跤等等，也具有技击攻防的属性。重要的是华 夏民族，炎黄子孙长期以来，在自己的土地上，以自己的实践，按 照自己的需求，总结出了自己的传统技击术，诸如踢法中有蹬、踹、 铲、截、弹、缠、扫、挂、点、弹、踩、撅等，打法中有冲、撞、挤、 靠、崩、挑、劈、砸、贯、撩、盖、鞭、抛、抄、钉、砍、插、穿、标等； 踢打摔拿跌法、桥法、十八般兵器的击法等，均有独到之处。武术的技击属性，反映了武术概念的内涵。

武术是中国传统体育

这一点在定义中已明确提出，表达了它的体育属性。这不仅由 于千百年来人们从文化需求和社会功能角度出发，将其视为健身强 体、提高素质的手段，发挥它健身和育人的功效；也由于近代以来, 它在军事训练中的作用减小。而体育功能增强，在近代文明兴起体 育的时代，更向体育项目上转变。尤其是新中国成立后，政府明确 武术为体育运动项目，开展普及和竞技比赛，竞赛法和规则使武术的套路和散手更明显地表现出体育性质。从技击而言，它是一种人类进行格斗的方法，可以包括你死我 活的和竞技较量的两种性质。那么，武术作为中国传统技击术也不 乏含有置对方于死地或失去反抗能力的方法，这与体育的性质又是 相违背的，便只能摒弃那些致伤、致残、致死的方法于武术运动之外，或者演化为一种个人操练或默契配合的套路形式。这也反映出 武术作为传统技击术这一概念，含有超越体育的成分。这种武术技 能仍在公安、司法及军事侦察部门得以保留和采用。对广大民众来 说，武术的体育属性是主要的。定义中提出以技击为主要内容，说明也并不完全都是技击内 容，如套路运动中的连接过渡动作、“亮相塑形”等，也有整个套路技击含义并不突出，而健身、观赏功能较明显的。在散手运动中对 有害健康、危及性命的动作，视为犯规而不允许采用，或加以限制。从逻辑学上认识，中国传统体育是武术的上属概念，武术的套 路运动和格斗运动则是概念的外延。比较确切的提法，体育项目的 武术应称其为武术运动。

武术是中国的传统文化之一

我们在认识武术概念时，决不能仅仅将其视为一种技术技能或 人体运动，还应认识它丰富的文化内涵。'在人类文明的进程中，技 击术的出现是一种必然，它的初期也可以说大同小异，发展至今却 有很大的差异，武术的独特性与它的文化氛围分不开。在漫长的历 程中，它不断受到中国传统哲学、政治伦理、宗教礼仪、军事思想、 文学艺术、医学理论，以及社会习俗等形形色色的社会形态的深刻 影响。中华民族独特的思维方式、道德观念、审美情趣、心态模式、 价值取向以及人生观、宇宙观等在武术中都有集中的反映。定义中提到的“内外兼修”，正是言简意赅地反映了它的文化属 性，使武术超越了一般的技能技术层次，也超越了以体能形态为主 的西方竞技体育。它以哲学为基础，以“主动”与“主静”及“中庸” 为支架，体现了寓意深邃、内容丰厚的文化内涵，诸如整体运动观、 阴阳变化观、形神论、气论、动静论、刚柔说、虚实说等，形成了独 具风貌的武术文化体系。它既具备了人类体育运动强身健体的共同 特性，又具有东方文化特有的哲理性、科学性和艺术性。它是中国 文化在人体运动中的表现和载体,从一个侧面辉映出东方民族文化 的光彩。“内外兼修”所包含的内容意蕴可归结为四个方面：武术追求 外在的形健和内在神韵，从而达到形神兼备；武术训练中既强调 练“内”，也强调练“外”，所谓“外练筋骨皮，内练一口气”；武术的 “内三合”与“外三合”，内外相合、上下相随，追求一种高度的协调 与统一，体现了整体运动观；武术追求内外双修之功，要求武德与 拳理，技术与修养结合，成为武术育人的最高境界。诚然，“内外兼 修”一语较形象地表示了武术的传统文化属性。

小结

武术与军事技艺同源，但不能混同。武术运动是体育概念，不能涵盖武术的概念。武术是一种社会存在方式，是民族文化载体之一。但并不排斥 它具有体育属性这一重要方面。武术的技术特征和文化特征 尊）武术的技术特征武术与世界不同国家的众多武技既有相同或相似的地方，也有 独树一帜之处。分析武术的特殊性对深入认识武术具有积极的意 义，这不仅有利于通过武术在青少年当中弘扬民族文化，而且还有 利于通过武术向世界人民传播中国文化。本节主要从武术的整体技 术方面，分析武术的主要特征。

多方位地表现和再现技击

武术的首要特点在于它的技击特点，这是武术与国外各类武技 的共同之处，也是各类武技共同的本质特征。最原始的武术是一种 实用技击技术，随着武术的现代化发展，它更多地被寓于体育之中。 作为体育运动的武术，技术上仍不失攻防技击的特性，而是将技击 通过格斗、套路或功法等多种形式表现或再现出来。例如，格斗运 动，虽然从体育角度出发，采取了一些保护措施，限制了一些动作， 但是在技术上与实用技击基本上是一致的，无论是散打，还是短兵、 长兵，都是实实在在的技击技术在竞技场上的再现；现代竞技武术套路，虽然有些动作从演练和规范的角度不直接体现实战价值，但总体上仍然保留着动作的技击方法，其核心技术仍围绕踢、打、摔、 拿、击、刺诸法而展开，是间接地以演练的形式表现技击；武术中的 功力练习是对人们某一方面技击能力的强调和突出，侧重于提高人 的功力，以提高攻防技击的实效性，不同的功法内容侧重于对不同方面的功力的提高。总之，无论是格斗对抗，还是套路演练，或功力练习，都围绕技击而展开，技击是武术的技术核心。

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