方术气功、养生的主要目的是休养生息、现世快乐、得道成仙、长生 不老、爆灾祈福、改善命运。

第四节诸子气功阶段

诸子气功始于春秋战国时期，是一种存在于诸子百家中的传统气功修 炼思想、方法和实践技艺的总称，以易家、儒家、道家和医家气功技艺为 代表，经过历朝历代不断发展、融合、淘汰延续至今，历时2500多年。

诸子气功的出现，把气功从巫术和方术层面提升到一个人文哲学的高 度，使气功成为一门带有中国传统气文化特色的综合养生、修炼技艺。

诸子气功均以中国传统的气文化为基础，注重以人一气符号互动循环 修炼为中心的综合修炼思想、方法和实践。其中，易家讲混沌一气、生生 之气、太极圆气、阴阳二气、中正合和、卦象卦气；儒家讲培养浩然正 气、中气、和气、理气；道家讲道气、清气、元气、原气、生气、自然之 气；医家讲精气、真气、营气、卫气、五运六气（运气）、经络之气、脏 腑之气……形成以人一气符号互动循环修炼为基本模式，以调气（和 气）一练气（呼吸）一运气（行气）一养气（正气）一发气（外气）一 调气（和气）为基本修炼脉络，各具特色的传统气功思想、方法和实践体 系。

一、易家气功

易家气功起源于巫术气功，商周时期，从巫术气功分化出来，上升到 人文哲学的高度，是一种以易理或气理为基础，以卦气、卦象为标志，遵 循生殖、生化、生生或生气模式进行气功、养生锻炼的综合练功方式。后 经春秋战国、魏晋、两宋、明清时期气功家、养生家、内炼家、武术家的 不断丰富、完善、发展，渐以不同方式融入方仙家、儒家、道家、医家、 武术、气功、养生等多个领域，形成太极拳、八卦掌、八段锦等多种内家 功法。

（一）标志符号

《易经》的标志符号一线圆符号系统，主要包括“一、（阳）”和 （阴）”“楣（乾）”“梅（坤）”“榆（坎）”“橘（离）”“根 （震）”“榕（艮）”“樨（兑）”“椅（巽）”，以及六十四卦，集中体现了 诸生互动的卦气、卦象内涵。

（二）基本原理

《易经》的基本原理是生殖、生化或生气原理。《易经•系辞上》：“生 生之谓易。”①又：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八 卦定吉凶，吉凶生大业。”②这一易理，成为后来各家气功、养生思想、方 法和实践基础。

（三）经典文献

易理的经典文献主要包括《易经》《论语》《道德经》《大学》《中庸》 《周易参同契》《抱朴子》和《悟真篇》。

东汉时期，魏伯阳《周易参同契》率先把易理、黄老和神仙家的炼丹术相互参合用于内炼。该书在宋朝被气功家、炼丹家、养生家称为“万古 丹经王”。北宋时期，南宗始祖张伯瑞《悟真篇》进一步把易理用于内炼。 两者共同奠定易家气功内炼思想、方法和实践的坚实基础。现在的易家气 功，早已以不同的方式融入儒家、道家、医家、武术等多家气功，形成诸 如太极拳、八卦掌、八段锦等多种内家功法。

二、儒家气功

儒家气功成型于距今2500年前的春秋战国时期，是以儒家孔孟两位圣 贤倡导的气文化思想、方法和实践为基础，以孔子中庸之道和孟子养气说 为代表的气功、养生修炼方式，主要见于《论语》《孟子》《大学》和 《中庸》“四书”。

南宋时期，朱熹将《论语》《孟子》《大学》《中庸》合在一起称作 “四书”。从南宋至清末，“四书” 一直是古代科举必考内容。

（-）孔子的气功观

孔子，名丘（前551—前479年），字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国瞰 邑昌平乡（今山东省曲阜市东南南辛镇鲁源村）人。我国古代伟大的思想 家和教育家，儒家学派创始人。后人尊为“至圣”，与孟子并称“孔孟”。 全世界最著名的文化名人之一。他编撰了我国历史上第一部编年体史书 《春秋》，享年73岁，逝世后葬于山东曲阜城北泗水之上（今日曲阜孔林 所在地）。孔子的言行、思想，主要载于语录体散文集《论语》及《史 记•孔子世家》。

孔子是殷人的后裔。周灭殷以后，周成王封商纣王的庶兄微子启于 宋，建都商丘（今河南省商丘市）。微子启死后其弟微仲继位。微仲系孔 子的先祖，其后世子孙为躲避战乱而从宋国迁居鲁国，逐渐衰落。孔子家 族从河南商丘迁居山东曲阜至今已经70多代。

孔子虽然自言“贫且贱”，但事实说明他从小受到过良好的中国古代 贵族式传统文化教育。这种良好的人文传统，奠定了孔子一生中庸或中和 生活方式的坚实基础，使孔子的养生思想，比老子更倾向于人文社会实践 方面。

孔子的气功、养生观，以中庸之道或中正合和为本，其说在《论语》 《大学》和《中庸》中阐述较详，由此衍生出带有儒家特色的中庸修炼模 式和修齐治平修身模式，备受历朝历代儒家、文人墨客和练功家重视。

（-）孟子的养气说

孟子（约前372—前289年），名轲，字子舆，今山东省邹城人，战国 中期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学说的继承和发扬者。传说孟 子师承子思（或子思的学生），他继承和发扬了孔子的思想，成为仅次于 孔子的一代儒家宗师，与孔子并称“孔孟”，故后人尊称其为“亚圣”。孟 子曾仿效孔子，带领门徒游说各国，但不被接受，遂退隐，和弟子一起著 述，有《孟子》七篇传世。

孟子的思想和方法，一方面继承了孔子以中庸为本的仁义道德思想， 另一方面又有所发挥，形成“性本善” 一说。其气功思想和方法，以“养 气”说为代表自成一体，成为历朝历代文人墨客修身养性的典范，从战国 中、后期一直延续至今。

三、道家气功

道家气功起源于距今2500年前春秋战国时期的道家、炼丹家和方仙 家，是一种以老子《道德经》《庄子》《易经》的哲学思想和方法为核心， 以无极一太极一有极一无极为基本模式，以修道育德、道气合一、内圣外 王为修炼目标，以修道、内炼或炼丹（内丹）为特色的内外（性命）双修 功夫，主要包括老子、庄子的气功模式以及道家气功修炼模式三方面内 容。

（-）老子的气功修炼模式

老子（约前571—约前471年），姓李，名耳，字伯阳，又称老聃或老 耽，春秋末楚国苦县历乡曲仁里（古时为亳州辖区，今河南鹿邑东）人, 曾在西周国都洛阳担任守藏室史官（相当于现在的图书馆管理员），道家 创始人，《道德经》一书作者，中国历史上最伟大的哲学家和思想家之一, 晋以后逐渐被道教奉为始祖，尊称太上老君。生卒年代至今不详，现在比 较流行的说法是生于约公元前571年，卒于约公元前471年左右，寿命约 100岁，又有说老子活了 160岁、200岁的说法，均缺乏史据。

《吕氏春秋》和《史记》认为，老子生活年代在春秋末，比孔子略早 或与孔子同时。《吕氏春秋》曰：“孔子学于老聃。”①《史记•老子韩非列传》说孔子：“将问礼于老子。”①

传说老子晚年因见周政日衰，遂有退隐之心，西出函谷关时被驻守官 令尹喜留下一段时间，写下了五千言的《道德经》一书。

最初，老子书称作《老子》，《道德经》是后来的称谓，成书年代过去 多有争论。据1993年出土郭店楚简《老子》年代推算，其成书年代至少 在战国中、前期。

老子学道于殷商著名文化大师商容，又作常根。故事原文见西汉刘向 撰《说苑》作“常根”。魏晋皇甫谧著《高土传》作“商容”，南宋小说 《世说新语》注云“商容，老子师”②。商荣临终前对老子说的一段话，道 出了老子顺应自然、道德兼备、刚柔相济的思想精华所在。

《说苑》：常极有疾，老子往问焉。日：“先生疾甚矣，无遗可以语弟 子者乎?”常极日：“子虽不问，吾将语子：过故乡而下车，子知之乎?” 老子日：“非谓其不忘故邪?”“过乔木而趋，子知之乎?”老子日：“非谓 敬其老邪?”张其而示老子日：“吾舌存乎?”老子日：“然。”“吾齿存 乎?”老子日：“已矣。”“子知之乎?”老子日：“岂非柔存而刚亡邪?”常 极日：“噫！天下之事尽于此矣。吾何以复语子哉!”

 

 

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