著名跤术名家李兰田老师（1932年5月1日生）传授保定快 跤：“抓涮吻别杠拉挑、撞砍磨踢钩拣抱”为跤术十法十四字。“吻”是插臂入胯之意，“得合 乐”是打腿的意思，嶷是拌脚山石的 意思。甩脸能加速旋转的惯性力 “撕崩推”，“撕”是抓拿、拉涮、撕 拽、吸拿之意，“崩”是杠杆旋转撬 崩之意，“捅”是力偶推拉捅打旋转。有臂人胯如齿咬合为吻，打腿为 得合乐，涮如披衣，揣如寒冷揣手摔法是大小圈旋转变化，耍圈抖圆，杠杆旋转。庄子曰：巧斗 力者，始于阳，卒于阴，来回旋转变劲，大至多奇巧，合力学 原理。现于外能观者为阳，隐于内潜藏者为阴，阴阳变化无穷。
一、跤术十法图说
1. 吻功是挨膀挤靠黏贴之功。凡是插臂入胯贴靠粘拿为吻。摔法必须把对方缠到自己的身上，摔法也就是缠法也。形意拳的裹胯用法，拳经日：起手鹰空抓四平，足下存身，就是用肩胯和腰胯，把对方缠到自己 的身上，用“撕崩捅”转身走脸把对方摔倒。左右动作相同, 方向相反，反复练习如环无端。
2 .别功也叫打腿别子，打对方膝部以下为别，俗称拌子。 左右动作相同，方向相反，反复练习如环无端。
3.杠功 也叫滚杠、杠杆旋转之功，用腿打对方膝部以 上，让对方在我腿上如滚杠一样摔倒，裆内插腿也为杠。
必须用摆扣步眼，把身体转背过对方才有利于发力。左右动作相同，方向相反，反复练习如环无端。
4.拉功（推拉旋转） 抓拿撕拉捋带推拉近身法, 下别都叫拉功，拧把拉涮旋转也是拉。左右动作相同，方向相反，反复练习如环无端。
5.挑功 手足回钩前挑，也叫挑 钩子,跑钩子。用腿插入对方裆内，扎 头上跳;挑时双手拧把用缠法。左右动作相同，方向相反，反复练 习如环无端.
6.撞功祗胯撞别，用肩肘靠撞，上领手靠撞，下盖手，靠撞，与形意拳的蹙形、蛇形用法相似。左右动作相同，方向相反，反复练习如环无端。
7,砍功用手掌砍如劈拳，用 腿的后面回拌.砍击也叫砍,抓手拿 肘，脱手砍打，用虎扑、劈拳都要用 脚下砍打，收刀砧之效。
左右动作相同，方向相反，反复 练习如环无端。
8.磨（抹）踢功磨就是如磨旋转，抹就是抹脖，上磨 下踢是连环动作。可分开练，也可一起练。抓把就要磨转，磨 转就要挡踢、泼踢、三步踢。
左右动作相同，方向相反，反复练习如环无端。
9.抱功 抱法有单抱前双抱，将人抱起下摔。抱腰、抱 腿、抱胳膊、抱夹睁子都是抱。
二、形意拳三体势可变摔法名讲
“钩别切入踢”基本摔法如下。
- .耙钩出腿足跟触地为钻，大拇指内侧似镰刀钩扒为 翻。扒钩刀钩要拉动对方，刀对方重心实腿，钻翻旋转找脚。 以腰带脚。
- .刀钩出腿以脚后跟划圆回钩。出脚为钻，回钩为翻。 分里刀钩、外刀钩。裆内用为里，裆外为外刀钩。以腰带脚用
力回钩。
- .大得合 后脚衬前脚，前脚向外咬，以腰发力，劲在 大腿膝上胯下。涮葫芦外咬腿。得合是打腿的意思，插臂入胯 为吻。
- .大拿踢 三点步挡踢、磨踢、大拿踢、回扒前推，圆 力旋转亮踢。
- .背步弹拧子 撼脖、抓腕两重，必须用背步。
- .威桩吻别 裆内插腿背步似杠，长腰变脸。山路不平、 山水弯曲处为威。
- .杆别腿外插腿似钢杆撬别，脚掌蹬地，脚后跟外翻。
- .班胯别子不扎头回拉拧身祗胯变脸，把对方重心拉 到前面再使别子n也叫搜拍别子c
- .脑切子向前外斜跨步，紧底手，砸切上手。
- .揣背（背口袋）揣是以人遇冷时的“寒肩揣手” 之象而取名，接手横云上肩，不能倒腰。一手抓手，下手后 撩，人过背前摔。
.披衣吻背 好像披衣服而取名。霸王解甲、披是裆内 插腿，披衣出肘。
- .胯崩入胯吻崩，以胯为力点，入胯祗撞崩打。
- .插闪抓肘插臂扒肩，用车轮步向前微转或向后 空闪。
- .搀管用垫步上搀下管，用腰身转向外下用力。
- .挤桩掰子将物用力掰开之意，倒胳膊走边门，抱脖 外掰亮跤让位。
- .抹脖 抓手扒脖，前推回扒，旋转用力。
.掏腿 上手按、底手掏对方前腿膝弯，也叫拍腿。
- .撕裆撕起膝弯外旋。
- .手豁 头为一把，里手向外上钻翻豁挑。里手豁，外 手别。
- .手别手抓肘，另一手扶按膝外侧，似蛇形插裆回 身、长腰变脸。
- .拣腿抓手拉涮带领推手，松手顺背而下找腿拣起。
- .抱腿不扎头垫步上身用腰发力抱起，横旋摔倒。
- .穿裆靠臂下钻头，裆内穿手。
- .搂子 向自己腿后搂挂，或向侧面回削搂盘打，甩头 变脸。
- .搜手扒肩 双手扒肩拉进。用挑钩、别子。
- .搓窝拗步巧钩，向上撮起为撮窝，向侧面推为巧钩 斩腰。
基本步法：“盖步、背步、垫步、车轮步、格蹬步”等。拳道是人体力学，外面讲得神乎其神，懂行入门的练家, 始终坚持武术是人体力学，只有不懂行的人才把人们往玄学上 带领，用玄学引得无数学子变成了魔怔，其用心不言自明。臀尾骨盆有了感觉，各种丹田之功就没有奥秘可言了。骨劲在身上而不外显，身体即拳头，骨架生棱，骨力如 刀剑。站桩是天地人三才势，步法是三才步，手法是回环藏圆之术,回环转手、横抽拍位戳击犹如将石由万阪之山抛下，势如破竹 锐不可当。出手三尖相照，成守中用中不离中之势。手脚齐到 犹如挟剪裁物，上下合力人即出是打法，左右旋转合力是摔 法。形意拳一个挟剪之技，其中用的是杠杆撬崩力、斜面钻挤 剪切力、拧裹旋转力尽在其中。万法出于三体势，拳势简单无 华，其中天地人精义之奥难以领悟。天为阳，地为阴，人为万 物之灵，能远取诸物，近取诸身，也就是说用天地阴阳变化之 道，形意拳取象于熊鹰之精义，练拳往返进退伸缩之法，一顾 一打，一实一虚，一阴一阳，一开一合，一起一落，一奇一 正，一钻一翻，一吞一吐，一引一进，一蓄一放，一曲一直弧 矢之利以威天下，只不过是阴阳熊鹰两式往复无穷变通而已。 劲向相反，劲力相合，手脚齐到，圆转发力，犹如挟剪刀开合 拧转也。钻践法其中有“五夹”犹如鼠夹上的消息，一触 即发。
吾问二十六：何为内五行的调养功师曰：儒家大勇源于仁义、道家无为源于道德，释家大雄 无畏源于慈悲。练到好处明阴阳，悟到极处入佛门。以拳论拳 最高不过是匹夫斗鸡之勇，五行道德调养悟乃大成矣。形意拳 是文人贵事，乃智用顺成之术，非江湖小道野技的非徒之徒所 作，要心地善良中正，外形美观大方。在旭日东升、星光灿 烂、皓月当空天地间，享受呼吸精气的快乐，三体势外挺内 坚，充其德智，精进不殆，非粗卑不文之举。东方的古典文化 瑰宝，儒家也好，道家也好，佛家也好，都强调一个静字。即万象放下，心无杂念，豁达光明，冲融虚廓的心境。在儒家叫 做“正心”，在道家叫做“无为”，在佛家叫做“明心见性”。 圣贤的境界，正如孟子养气日，善养吾浩然之气。也就是以仁 义礼智信做精神支柱。他不是来源于人的体质健壮和地位的显 赫，至大至刚的浩然之气，以充实之谓美，充实而有光辉之谓 大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。形意拳练的是往 返进退伸缩之法，一伸一缩，一起一落，一钻一翻，一呼一 吸，合吸呼开，息息归丹田之根。开合相变往复无穷，能打通 全身上下奇经八脉。在补充气息上有明显的效果，五行拳是个 宝，上手就受益。练拳技击虽讲勇，但不能伤人害命，人为万 物之灵，善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。师父失手把 徒弟打伤，师兄弟切磋技艺而相互伤害，是非徒之徒匹夫斗鸡 之勇的小道野技，是伤人不利己劣行。生命身体是失而不可再 得无仇之宝，要惜身如玉徒弟学艺不成，而先受到伤害，实 为等过,造成•伤人害人，误人子弟则小，欺人自欺则等大,实 为粗鄙不文恶劣行为所致，江湖野技为名利而争斗必不得善 终，反不如不入武门为佳。武技如玩火，不慎会自焚，要知止 不殆。功夫上身后，要藏而不露，绝利一源，胜于用兵十倍。 要知天外有天，人外有人，功夫绝技都是相对而言，没有常胜 将军，要知隐于民间的无名高手胜于有名之人，这就是无形胜 于有形的道理，切记忍辱戒妄为武术技击家之所贵。
形意拳的内养功法为龙门派道家气功，返本归根，道大天 大，道法自然。“自然”是大道的本性，同时也是人生追求的 最高境界。烦恼忧愁是心灵的杀手，没有一个正确的心态，那 就好像收紧了身上的锁链的束缚，使自己身陷黑暗之中。如果你老是处于怒火中烧、忧心如焚、忌妒贤能、贪得无厌等不健康的心态中，却渴望拥有一个健康的身体，那是不可能的。因 为你无意中已经把疾病的种子埋在你的心中。要胸怀愉悦、博 爱众生，要知道常存善念是最好的灵药，让它进入你的脉络, 成为你身体的一部分。心地善良，自添健康，心善则善作，心 恶则恶行，慈心善作能永保安康。
仁在身为肝：一阳初动，万物始生时，不藏怒焉。宽容戒 怒怨而养肝也。
义在身为肺：问心无愧，扩然而公大，物来而顺应，随遇 而安养肺也。
礼在身为心：敬慎威仪，泰而不骄，威而不凶猛，对他人 要敬和，以礼相待养心也。
智在身为肾：心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定, 人的各种欲望，源于肾邪，用清醒的头脑，增强自律自控能力 养肾也。
信在身为脾：饮食有节，起居有常，做事有恒，容止有 定，诚信待人不欺，行为举止有准则，信能养脾也。人得五谷 之蕴养，饮水不能躁急，以缓渐畅，仰伏和抱膝动作利肾和心 肝。盘足固腰肾，养练真水的肝胆经美肾容。练功前先炼龙门派道家金刚功。舌顶齿扣骨自坚。形意拳 讲打拳如走路，看人如蒿草。形意有行医健身之效，是用天地 人三才步法行走医病之术，卫人自卫技击之用为此术之末也。
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