三、符号产生的条件：符号场
符号产生的条件，称作符号场。包括两种认识：一是文化、思维和心理场；二是人境、人文和人体场。
(一)文化、思维和心理场
1.文化场
文化场是符号产生的文化系统。卡希尔认为，人一文化一符号是三位一体的。因此，任何符号的产生都离不开文化。通过文化场形成的符号主要是创造性或象征性符号。
2.思维场
思维场是符号产生的主体思维——客体互动作用系统，是主体大脑与客体相互作用的产物。通过思维场形成的符号主要是机械性符号和抽象性符号。
3.心理场
心理场是符号产生的主体心理一一外界客体互动作用系统，主体通过在外界找到表达和寄托心理内容的客体氛围，使主客体建立必然联系，从而形成符号。它对感应符号、部分象征符号及语言符号具有决定作用。
（二）入境、人文和人体场
1.人境场
人境场是符号产生的人一自然环境互动系统，主要形成人境符号系统。卡西尔指出：“每一个符号座建筑物、一件艺术品、一项宗教仪式——都有它的物质方面。人类世界并不是一个独立不倚的存在或自行其是的实在。人生活在物理环境之中，这环境不断地影响着他并且把它们的烙印打在人的一切生活形式之上;为了理解人的创作物——他的‘符号的宇宙’ ——我们必须牢牢记住这种影响。”怀特认为：“所有的符号必须具有某种物质形式，否则它们就不能为我们所感知。”“符号的意义仅仅通过非感觉的、符号的方法才能把握。”因此，广义地说，所有的符号都属于入境符号的范畴。
2.人文场
人文场是符号产生的人文社会活动、人一社会互动或人际互动系统，主要形成人文社会符号系统。怀特说：“符号的意义源于并取决于使用符号的生物有机体；人类机体赋予物体或事件意义，因而使它们成为符号。用约翰-洛克的话来说：‘符号的意义是人们任意给定的’换句话说，符号是人文社会活动的产物。
3.人体场
人体场是符号产生的人体心理一生理一形态系统，主要形成人体符号系统。
卡西尔认为：“只有人才发展了一种新的形式：符号化的想象力和智慧。”怀特进一步说：“人类使用符号，其他动物则不能使用符号。”“身体上可随意活动的任何部分，都能表示符号。”“符号能力是有机体的自然进化过程中产生出来的。我们有理由相信，符号能力的生物基础是大脑，尤其是前脑。”人类使用语言和非语言符号，从而使人体的任何一种行为、姿势、动作或一个部位成为符号。
四、符号的形成和结构
符号的形成遵循一定的规则，具有不同的结构形式。但古今符号形成的规则和结构大同小异。
（一）符号的形成
1.取类比象
中国古代先哲是采取“取类比象”的方式建立符号系统的。《易经-系辞下》明确说道：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
在他们那里，符号是主体人（意象）针对一定情境中的客体（对象）产生具体形象——境象，再把这个境象用语言和非语言形式表述出来的过程。换句话说，符号是个体意象所指对象的具体境象——仪式、图式、范式、模式、标识、规则、建筑等一系列语言和非语言信息的总称。它是意象、对象和境象的三位一体。
2.符号过程
美国著名哲学和逻辑学家莫里斯(Charlse WiHian Morrs, 1901—1979) 把整个符号行为称作符号过程。他认为符号的本质正在于符号过程是一种行为活动。整个符号过程包括五个要素：符号、解释者、解释项、所指物和指表。莫里斯把符号学划分为语形学、语义学和语用学三个分支。语形是语言的符号形式及其结构，即语言表现形式，包括语音符号和音形结构；语义是语言所表达的意义，即语言所包含的意义内容；语用是语言的使用及其规律。
(一)符号的结构
美国哲学家皮尔斯提出了符号形成结构的三元或三角关系：一是起符号作用的那个事物(媒介)；二是符号所涉及的那个事物(指涉对象)；三是某个解释者的解释(解释)。他认为，任何一个符号都是由媒介、对象和解释三种要素构成，而且它们是三位一体，不可分离的。任何一个符号都必须具备这三个要素，否则，它就不是一个完整的符号。因此，符号应具备以下三种关联要素。
(1)媒介关联物(M-medium)；
(2)对象关联物(0-object);
(3)解释关联物(I-interpret)。
媒介对象
符号学家瓦尔特(Waiter, E.)用一个三角形图形来表达这种三位一体的性质。
符号学家本泽(Bense, M.)用表达式来描述这种三位一体的关系。从其表达式出发，王铭玉教授归纳出符号三要素关系的两个要点：“第一, 符号关系必须被理解为一种‘排列的三位关系’，不能将这种排列打乱,即媒介关联物作为第一项，对象关联物作为第二项，解释关联物作为第三项；第二，任何符号都依存于一定的解释或解释者，只有解释者才能使用符号或将任何事物作为符号解释。”
五、符号的特点
符号的特点是在人、社会和环境相互作用中产生，能够反映人类行为活动普遍性和特殊性的符号信息。主要包括以下几个方面。
1.符号具有普遍性、有效性和全面适用性的特点。符号的功能不局限于特殊状况，它包含了人类思想全部领域，普遍适用性是人类符号系统的最大特点之一
2.符号具有多变性和多样性特点。一个符号不仅是普遍的而且是极其多变的。我们可以用不同的语言表达同样的意思，甚至在一门语言的范围内，某种思想或观念也可以用完全不同的词来表达。一个信号或暗号，总是以一种确定而唯一的方式与它所指称的事物联系的。任一具体的和个别的信号都是指称一个确定的个别事物的。真正的人类符号并不体现在它的一律性上，而是体现在它的多面性上。它不是僵硬呆板而是灵活多变的。这种多样性和易变性是动物界所没有的。简单地说，它具有“指代什么是什么”的特点。
3.符号行为是人类所特有的行为，其他任何动物都不具有这种行为。怀特指出：“人的行为分为两种不同类型：符号行为和非符号行为如打哈欠、咳嗽、伸肢体、搔痒、痛而喊叫、怕而发抖、怒发冲冠等，这类非符号行为并不是人所特有的，其他动物也具有这类行为。但用清晰语言与同胞进行交往，佩带护身符，认罪，制定法律，遵守礼仪，释梦，用确定的名称区分亲属等，这类行为是人类所独具的，唯有人才具有这种能力，因为它们由符号的使用所组成并依赖于符号的使用。人类的非符号行为是人作为动物的行为，符号行为是人类作为人类的行为。正是符号，才使人从一种纯粹的动物转变为一种人类动物。”他总结道：”人类行为是符号行为，动物行为是非符号行为。”
4.符号系统是人类语言和思想活动不可缺少的工具。人类的语言是符号化的语言，人类的思想是符号化的思想。怀特指出：“正是符号，正是以词构成的观念，使得经验的连续成为可能。”
六、符号的类型
符号的类型多种多样，根据不同目的和原则，从二分法至多分法形成多种不同的分类方式和符号类型。王铭玉教授说：“世上万物相对于人来说，都是一种潜在符号，它们在一定条件下，都可以作为符号形式与特定的符号内容发生联系，从而起到符号的作用。”
(一)二分法的符号类型
1.语言和非语言符号
语言学家从人类自然语言的角度，把符号分为语言符号和非语言符号两大类。
(1)语言符号
人类的语言是以词为基本单位，以语法为构造规则的符号系统。词具有音、形、义三方面的特点。词音和词义是词的外在物质形式，词义即词的内容，则是词关于现实世界中各种对象和现象的抽象、概括表达。美国学者C.W.莫里斯在《开放的自我》中说：“语言符号感染着所有那些具有类似符号的人们，唤起他们类似的期望、类似的偏好、类似的行为型式。”

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