太极拳还可以培养健全的人格，改变消极个性。练太极拳要求立身中 正，头容正直，形神一致，动作匀速缓慢，似行云流水，连绵不断，动中有 静，静中有动，虚实结合，刚柔相济，处处充满哲理。所以经常习练，可以 使急躁、焦虑、易怒、小气、多疑的性格变得稳健、豁达、沉静、随和、乐 观，做人光明磊落，堂堂正正。在坚持不懈的习练过程当中，还能培养坚韧 不拔的毅力和冷静沉着的精神，有助于克服懒惰、散漫、注意力不集中、意 志薄弱、消极的个性和行为习惯。因而太极拳不仅仅是一种健体强身的拳 术，还具有博大精深的太极精神，它既能提高人的修养，又能培养健全的人 格，使性情得以陶冶。

第二节笋八段锦

“八段锦为传统医学一导引按跷中绚丽多彩之瑰宝。一般有八节，锦 者，誉其似锦之柔和优美。她历史悠久，简单易学，不出偏差，功效显著厂 （周稔丰《八段锦大法》）“在我国古老的导引术中，八段锦是流传最广，对 导引术发展影响最大的一种”。八段锦有坐式八段锦、立式八段锦之分，又 有北八段锦（武八段锦）与南八段锦（文八段锦）之异，还有少林八段锦与 太极八段锦之别。由于站式八段锦（也称立式八段锦）流传更广，所以本节 依据站式八段锦来论述其养身功用。

八段锦历史悠久，在马王堆出土的《导引图》中，有4幅图势相似于 八段锦的动作；而真正的八段锦大概起源于南朝梁代。八段锦的形成与发展 是在宋代，“八段锦”之名，最早见于北宋洪迈《夷坚志》。其文曰：“政和 七年，李似矩多独止于外舍，仿方士熊经鸟伸之术，得之甚喜……尝以夜半 时起坐，嘘吸按摩，行所i胃八段锦者丁说明八段锦在北宋已流传于世，并 有坐势和立势之分。八段锦被分为南北两派，行功时动作柔和，多采用站式 动作的，被称为南派；动作多马步，以刚为主的，被称为北派。明代嘉靖年 间，托名为河滨丈人撰的《摄生要义》，以坐式八段锦为基础，编成《导引 约法十六势》；后冷谦在其《修龄要指》中，又将其改为“十六段锦”。清 代，徐文弼撰的《寿世传真》对上述功法套路又进行了调整，并将之命名为 '¥十二段锦”。从文献和动作上考察，不论是南派还是北派，都同出一源，只 是招式上有所差异。

现在学界就八段锦功法已经达成了基本共识：①传统八段锦流传年代应 早于宋代，在明清时期有了较大发展；②传统八段锦创编人尚无定论，可以 说八段锦是历代养生家和习练者共同创造的知识财富；③清末以前的八段锦 主要是一种以肢体运动为主的导引术；④八段锦无论是南派、北派或是文武 不同练法，都同出一源，在流传中相互渗透，逐渐趋向一致。

一、立式八段锦歌诀

立式八段锦的内容首见于南宋初道学者曾槌的《道枢-众妙篇》，其文 曰：“仰掌上举以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托，所以安其脾 胃矣；返复而顾，所以理其伤劳矣；大小朝天，所以通其五脏矣；咽津补 气，左右挑其手；摆鳍之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其 腰矣。”

此时的立式八段锦还未定名，亦没有歌诀化。而到南宋末年，在陈元靓 所编的《事林广记-修真秘旨》中，将该养生功法定名为“吕真人安乐法”, 且已有了歌诀：

昂首仰托顺三焦，左肝右肺如射雕； 东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调； 缮鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰； 大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。

明代《道藏-灵剑子引导子午记》中的“导引诀”，其文字与陈元靓大

致相同：	仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕； 东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调； 游鱼摆尾通心脏，手攀双足理于腰； 次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。

清末《新出保身图说-八段锦图》（光绪二十四年刊印）首次以八段锦 命名，并绘有图像，形成了较完整的动作套路，其歌诀为：
与最后一句换了位置。其动作名称为:收录的立式八段锦歌诀与清末《新出保身图说》中的歌诀相同，仅是第六句
二、招式步骤与功效
从立式八段锦的歌诀或最初文字中可以看出，该功法严格遵循中医学及 其养生的理论，是结合道家的修炼养生法理而创立的一种主要用于健身强 体、养生祛病的功法。

第一式，两手托天理三焦：三焦，是指人体上、中、下三焦，属于六腑 之一，位于胸腹之间，其中胸膈以上为上焦，胸膈与脐之间为中焦，脐以 下为下焦。在形态方面，目前部分学者认为三焦是分布于胸腹腔的一个大 腑，在人体脏腑中，唯它最大，故有“孤腑”之称。正如张介宾《类经•藏 象类》中所指出的，三焦是“脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大府 也”。三焦的主要生理功能，一是通行元气，二为水液运行之道路。这一式 为两手交叉上托，拔伸腰背，提拉胸腹，可以通调三焦经和心包经，促使全 身上下的气血畅通，水液布散，从而使周身都得到元气和津液的滋养。

第二式，左右开弓似射雕：这一式展肩扩胸，左右手如同拉弓射箭一 样，招式优美。该式可以疏通肺经和肝经，通肺理气，消除胸闷；疏理肝 气，治疗胁痛；同时可以治疗肩背、腰腿、头眼部等疾患。

第三式，调理脾胃须单举：中医认为，脾胃是人体的后天之本，气血生 化的源泉；脾主升发清气，胃主消降浊气。这一式中，左右上肢松紧配合地 上下对拉拔伸，能够牵拉腹腔，对脾胃肝胆起到很好的按摩作用，并辅助这 些脏腑调节功能，调理气机，有助于消化吸收，增强营养。所以，能够治疗 脾胃不和等证。

第四式，五劳七伤往后瞧：五劳,“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉， 久立伤骨，久行伤筋”（《素问-宣明五气》）。心主血、肺主气、脾主肌肉、 肾主骨、肝主筋，所以五劳也伤及五脏。七伤，是指大饱伤脾，大怒气逆 伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，形劳意损伤神，风雨寒暑伤 形，恐惧不节伤志（《诸病源候论•虚劳候》）；也有说喜、怒、忧、思、悲、 恐、惊七情所伤者。五劳七伤，犹如今天的亚健康，长期劳顿，没有及时休 养生息，终究造成损伤。这一式，疏通带、冲二脉及胆经，治疗劳损引起的 颈椎和腰椎疾病。从现代医学上看，转头扭臂，调整大脑与脏腑联络的交通 要道——颈椎；同时挺胸，刺激胸腺，从而改善了大脑对脏腑的调节能力, 并能增强免疫力和体质，促进自身的良性调整，达到消除亚健康的目的。

第五式，摇头摆尾去心火：心火者，思虑过度，内火旺盛。要降心火, 须得肾水，心肾相交，水火既济。这一式，上身前俯，尾闾摆动，通心包 经、心经、小肠经，使心火下降，肾水上升，可以消除由于心火旺盛所致的 心烦、口疮、口臭、失眠多梦、小便热赤、便秘等证候；还可增强眼力、腰 力和腿力。

第六式，两手攀足固肾腰：这一式前屈后伸，双手按摩腰背下肢后方, 使人体的督脉和膀胱经得到拉伸牵扯，具有通肾经和膀胱经，强筋骨，固腰 肾的作用。对生殖系统、泌尿系统以及腰背部的肌肉都有调理作用。

第七式，攒拳怒目增气力：中医认为，肝主筋，开窍于目。这一式的马 步冲拳，怒目瞪眼，均可疏通肝经和胆经，使肝血充盈，肝气调畅，疏泄正 常，筋骨强健。治疗气血两虚、头昏目眩、头重脚轻等证，并能增强臂力、 腰力、腿力和眼力。此式尤为适宜长期静坐少动之人，因为静坐少动者气血 多有郁滞，气郁血滞就会导致一些病变。

第八式，背后七®8百病消：这一式动作简单，颠足而立，拔伸脊柱, 下落振身，按摩五脏六腑。其作用是祛邪扶正，接通任、督二脉，贯通气 血，强身健体。俗话说：“百步走不如抖一抖。”这一式下落振荡导致全身的 抖动，十分舒服，不仅有利于消除百病，也正好可以作为整套套路动作的 收功。

浏览324次