5.五气
五气是气的五种不同存在及运动形式，主要包括以下十一个方面的内涵。
(1)五种气味：臊气、焦气、香气、腥气、腐气五种气味的概称。《黄帝内经•素问•六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。”明张景岳注：“天以五气食人者，臊气入肝，焦人心，香气人脾，腥气入肺，腐气人肾也
(2)五行、五运之气。《黄帝内经》认为五行、五运、五气互通。《黄帝内经-素问-六节藏象论》：“五运之始，如环无端……五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。”
王充《论衡•物势篇》把五行称作五行之气或五行气：“五行之气， 天生万物。以万物含五行之气，五行之气更相贼害。日：天自当以一行之气生万物，令之相亲爱，不当令五行之气，反使相贼害也。或日：欲为之用，故令相贼害。贼害，相成也。故天用五行之气生万物，人用万物作万事。不能相制，不能相使；不相贼害，不成为用。金不贼木，木不成用； 火不烁金，金不成器。故诸物相贼相利。含血之虫相胜服、相啮噬、相啖食者，皆五行气使之然也。日：天生万物欲令相为用，不得不相贼害也, 则生虎、狼、蝮蛇及蜂、蚕之虫，皆贼害人，天又欲使人为之用邪？且一人之身，含五行之气，故一人之行，有五常之操。五常，五常之道也。五藏在内，五行气俱。如论者之言，含血之虫，怀五行之气，辄相贼害。一人之身，胸怀五藏，自相贼也？一人之操，行义之心自相害也？且五行之气相贼害，含血之虫相胜服，其验何在?”
（3）五脏化生的喜、怒、忧、悲、恐五种情志。《黄帝内经-素问-阴阳应象大论》：“人有五藏化五气，以生、喜、怒、悲、忧、恐。”
（4）经天五气：丹天、黄天、苍天、素天、玄天之气。《黄帝内经-素问•五运行大论》：“丹天之气经于牛女戊分，黄天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。
（5）青气、白气、赤气、黑气、黄气五气。《黄帝内经・素问-移刺法论》：“气出于脑，即室先想心如日，欲将人于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可如于疫室。”
（6）五味化生之气。张景岳《类经》卷十六：“五气，五味之所化也
（7）五脏（藏）之气。在我国传统医学中，气是脏腑功能活动的概称。《周礼•天官•疾医》：“以五气、五声、五色眼（视）其死生郑玄注：“五气，五藏所出气也。肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。”《黄帝内经•灵枢•九针十二原》：“五藏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭，重竭必死，其死也静，治之者，辄反其气，取腋与膺；五藏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。”
（8）中医学自然界寒、暑、燥、湿、风五气的概称。《黄帝内经-素问•六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”《黄帝内经・素问-五常政大 论》：“故生化之别，有五气、五味、五色、五类、五宜也。”《医宗金 鉴•四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”
（9）仁、义、礼、智、信五种人文道德风气，简称五气。司马迁《史记•五帝本纪》：“轩辕乃修德振兵，治五气，萩五种，抚万民，度四方。”
（10）太易、太初、太始、太素、太极五运所生五气。《易纬-钩命诀》：“天地未分之前，有太易、有太初、有太始、有太素、有太极，是为五运。形象未分，谓之太易；元气始萌，谓之太初；气形之端，谓之太始；形变有质，谓之太素；质形已具，谓之太极。五气渐变，谓之五运。”
（11）土气。土位中央，其次为五，故名。在中医学中，五行学说有两种结构模式：一是五行对应或对等的相生相克模式，简称“生克五行”；二是以土为中心的土控四行模式，简称“中土五行”。《黄帝内经・素问-太阴阳明论》：“土者，生万物而法天地。”按这一模式，土气即五气。
6.六气
六气是气的六种不同存在及运动形式，包括广义六气和狭义六气两类。
（1）广义六气。广义六气包括四方面意义：朝旦之气、日中之气、日没之气、夜半之气、天之气及地之气合称六气。天之六气即阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象。《左传・昭公元年》：“天有六气六气 日阴、阳、风、雨、晦、明也。”自然六气，包括寒、燥、暑、湿、火、风六种自然现象，由五行化生，分别配属阴阳六气：太阳寒气，阳明燥气，少阳暑气，太阴湿气，少阴火气，厥阴风气。《黄帝内经・素问-五常政大论》：“六气五类，有相胜制也。”张景岳《类经图冀-五行统 论》：“其为六气，则木之化风，火之化暑与热，土之化湿，金之化燥，水之化寒。”二十四气分化出的六气。《类经图冀•运气上》：“由四季而分为二十四气，则每季各得六气。如立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，为春之六气。”
（2）狭义六气。狭义六气是人体精、气、津、液、血、脉六种气机的存在和运动形式。隋杨上善《黄帝内经太素•六气篇》：“人有精、气、津、液、血、脉六气者，各有部主也。”关于六气的“有余不足”，岐伯总结道：“六气者，各有部主也，其贵贱善恶可为常主，然五谷与为 大海。”
（3）节气，气候。《黄帝内经•素问•六节藏象论》：“五日谓之候, 三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”
7.七气
七气是七种情志状态、寒热和五种情志交织状态的合称。平衡失调、混乱或处理不当引发各种心身疾病。
（1）寒热和情志交织状态。隋巢元方《诸病源候论•七气候》：“七气者，寒气、热气、怒气、恚气、忧气、喜气、愁气。凡七气积聚，牢大如杯，若拌在心下腹中疾痛欲死，饮食不能，时来时去，每发欲死，如有祸状，此皆七气所生。”
（2）七种情志状态的合称。明戴元礼《秘传证治要诀•诸气门》：“喜怒忧思悲恐惊，谓之七气所伤。有小疾，在咽喉间，如棉絮相似，咯不出，咽不下，并宜四七汤，未效进丁沉透膈汤。”
8.八气
八气是八种自然和律历之气的合称，包括八卦卦气（乾、坤、坎、离、震、艮、兑、巽八气）、八风之气（八卦卦气所生之气）和八正之气。
（1）八卦之气，八卦卦气，八风之气。八卦卦气是气的八种不同存在及运动形式，衍出六十四卦卦象卦气和八风之气。《潜夫论•相列》：“一人之身，而五行八卦之气具焉。”①《吕氏春秋・有始览-有始》：“何谓八风？东北日炎风，东方日滔风，东南日熏风，南方日巨风，西南日凄风, 西方日飕风，西北日厉风，北方日寒风。”八风之气分别由艮、震、巽、 离、坤、兑、乾及坎气所生。
（2）八正之气。司马迁《史记•律书》：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成熟万物也。”
九气是人体九种情志状态的合称，尤指九种气机紊乱的致病因素，包括怒、喜、悲、恐、寒、灵、惊、劳、思九气。
《黄帝内经•素问•举痛论》：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓, 悲则气消，恐则气下，寒则气收，灵则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生?”

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