（1）动态的气
《说文》的“气”字写作“弋”，包含云气、大气、清气、雾气、气流、人的呼气、吸气、气喘吁吁等寓意，动相明显。《吕氏春秋•季春纪•尽数》：“流水不腐，户枢不蟋（蠹），动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”
(2)静态的气
气有清静、静气、静定等意义，甲骨文、金文的“气”字，静相十分 突出“二”。隋杨上善《黄帝内经太素・调阴阳篇》：“苍天之气清静，则志意治。”天气的本性是清静无为的，因时而“顺阴阳”“服天气”“通神明”，才能达到治病求本的目的。
(3)动静相兼的气
气的动静二性是一种运动形式的两个不同侧面或两种不同表现形式, 两者同时存在，相互转化，互为因果，动静相兼。《易经•系辞上》：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”
5.气的“中”意
气的“中”意，即中生、中和、中正合和、中气、中气合和、中正、 中规、中矩、中衡、中权、中庸、中行、中道等意义，包含在气字从一一＞ 二一三一1一口弋的形态结构演变、形成过程中。
⑴“一”字
“一”字包括“一” “ | ”和三种符号形式，衍出气的多种 “中”意。
“一”字在“造分天地，化成万物”时，天地气交生成万物，蕴含“中”的意义。
甲骨文、金文的“中”字，写作“中”，不从“口”字，而从“O”字。
在甲骨文、金文中，“O”代表天，“ | ”以上下通为寓意，表示贯通、沟通天地的意思。两者组合成古“中”字，意谓通天地者居天地间，上极于天，下极于地，中极于人和万物，故为大，中正合和及中气合和寓意非常突出。
（2）“二”字
“二”字，《说文》：“二，地之数也。从偶一。” 一气一分为二，二气合二为一，天地、阴阳两仪相应，两个“一”，一天一地及一阴一阳二气。天地气交，中气合和，阴阳二气感应，凸显了中气的意义。天地、阴阳二气合和，形成老子《道德经》的“中气”。
（3）“三”字
“三”字，《说文》：“三，天、地、人之道也。”战国《逸周书・武顺》：“人有中曰叁，无中曰两。两争曰弱，叁和曰强
6.太极，圆气，元气，圆通，圆活自如、三才合和等意义
气的太极，圆气，元气，圆通，圆活自如、三才合和等意义，表现在《易经》线圆符号（河洛、易卦）、太极圆气图式、三一合和或三一圆智、阴阳、五行等多个方面。
《易经•系辞上》：“蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《汉书•律历志》：“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。”
《云笈七签》卷49《秘要诀法》所收《玄门大论三一诀》有“三一圆智”的太极圆气观：“既非本非迹，非一非三，而一而三，非一之一。三一既圆，亦非本之本，非迹之迹。迹圆者，明迹不离本，故虽迹而本；本不离迹，故虽本而迹。虽本而迹，故非迹不迹；虽迹而本，故非本不本。 本迹皆圆，故同以三一为体也。三一圆者，非直精圆，神气亦圆。何者? 精之绝累即是神；精之妙体，即是气；神之智，即是精；气之智，即是精；气之绝累，即是神也。斯则体用圆一，义共圆三。圆三之三，三不乖 一；圆一之一，一不离三。一不离三，故虽一而三；三不乖一，故虽三而一。虽三而一，故非一不一，亦虽一而三，故非三不三。三一既圆，故同以精智为体，三义并圆，而取精者，名殊胜也。”气的圆意十分明显。
因此，“气”字的本义，是天、地、人三才，生、人、神三气或自然万物混沌一体（混混沌沌、混沌和气、混沌合气）、一气（大一、太一）、混沌一气，一、二、三生生化化、生气、化气、生生不息，动静相兼，中气合和、中正合和、中气、中和、中庸、中道、中行、中规、中矩、中权、中衡，太极圆气（元气）合和一体、三才合和等寓意的集合。概括成 一句话是混沌和气、一气（混沌一气）、生气（混沌生气）、动静气（动静合气）、中气、圆气六气意义的集合。即气包含混沌、一、生、动（静）、中、圆六大本义。
二、“功”字的由来、内涵和类型
汉语的“功”字，是工夫和功夫意义的集合。在气功锻炼中则是气的成果。“功”字，甲骨文、金文已有，古今意义变化不大。本节简要梳理出工夫和功夫二词的基本意义，以便练功者对“功”字有个整体认识在我国古代，“工夫”和“功夫”二词往往互通互用。但两者有尚技和尚力的不同侧重。
（一）工夫
古“工”字是在符号“一”的一、二、三变化结构中，从“三”衍生出的文字符号。甲骨文、金文的“工”字，包含“沟通” “通神”和“交感”等巫舞一体的意思。
《说文》：“工，巧饰也。象人有规矩也。与巫同意。"主要意义如
1.规矩；曲尺。章炳麟《文始》：“工有规矩之义。”规矩即圆规和矩尺。在古代是巫师用来通神的法器，以及木匠用测画的工具。《周髀算经》：“数之法出于圆，圆出规，方出矩又“方属地，圆属天，天圆地方”。传说中的伏羲和女娟便是执掌规矩，确定方圆的二位神祇。汉代文 物常见二位手持规矩画像。
2.工匠；工人。《论语•卫灵公》：“土欲善其事，必先利其器。”
3.古代特指乐官或乐人。《书•益稷》：“工以纳言，时而扬之。”孔 传：“工,乐官。”
4.官吏，乐官。《小尔雅•广言》：“工，官也。”《书•尧典》：“允釐 百工，庶技咸熙。”孔传：“工，乐官”
5.精巧，精致。《广雅•尔雅》：“工，巧也。”《战国策•魏策》：“此 非兵力之精，计之工也。”
6.擅长；善于。《韩非子•五蠹》：“工文学者非所用，用之则乱法。”
7.技巧，技能类工夫。例如武工，唱工。《抱朴子内篇-遐览卷》： “艺文不贵，徒消工夫。”
8.手工劳动。《管子•问》：“处女操工事者几何人?”
9.工程。例如：施工；工期。工业。工作情况。
10.工尺谱符号之一，表示音节上的一级。《辽史•乐志》：“歌调之 中，度取协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。”
11.通”功、通“公清朱骏声《说文通训定声-丰部》：“工，假借为功。”
工夫尚技是技巧、技艺、技术、智慧、力量、时间、工作、能力、本领、造诣、实践、经验、作用、功用等意义的综合。多指能工巧匠及文人墨客在技术、技巧、技能、文章、文字、琴、棋、书、画等方面用的工夫。
（二）功夫
汉语的“功”字，是“工”字和“力”字二字的合词。“工”字的意义见上文。
古代的“力”字象耒形。金文中从“力”的字，有时即从“耒”字。
《说文》：“力，筋也。象人筋之形。治功日力，能圉大灾。”徐错槃传作 “能御大灾也。”
在甲骨文、金文中，“功”字起初写作“工”字，没有右边的“力” 字。“功夫” 一词本作“工夫”说明了这一点。
《说文》：“功，以劳定国也。从力，从工，工亦声。”主要意义如下。
1.工夫；功力。如：用功；练功；基本功。《韩非子•孤愤》：“人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。”《抱朴子内篇•金丹卷》：“筋骨，或博弈以弃功夫。”《抱朴子内篇•自序卷》：“先所作子书内外篇，幸已用功夫。”
2.事功；工作。例如：农功；土功，田功；军功，战功。《小尔雅广诂》：“功，事也。”《六书故•人九》：“功，庸也，若所谓康功、田功、土功，凡力役之所施是也。功力既施，厥有成绩，因谓之功。”
3.成效，功效；成功，功名。例如：急功近利；功成名就；事半功倍；徒劳无功；成功在望。
4.功绩；功业。例如：立功赎罪；丰功伟绩，功绩卓著；歌功颂德。
5.物理学名词。用力使物体移动叫做功，功的大小等于作用力与在力的方向上物体移动的距离的乘积。
6.古丧服“大功、小功”的通称。《红楼梦》第九十六回：“宝玉应照已出嫁的姐姐，有九个月的功服，此时也难娶亲
最早的“功夫” 一词，出现在《三国志》中。《三国志•魏志•王肃传》：“治道功夫，战士悉作。”《三国志•魏志•董卓传》“发掘陵墓，取宝物。”南北朝时期南朝宋著名史学家裴松之注引《续汉书》：“陇石取材, 功夫不难。”
功夫尚力，是气力、劲力、武力、毅力、力量、力度、精力、体力、功力、功用等意义的综合。多用于指武土、武功、武力、武术等的功夫。
清末以后，“功夫” 一词被英文译作“Kungfu"，突出了尚力的功夫意义。截拳道创始人、著名美籍华人武术技击家李小龙使中国功夫名扬四海。
气功的“功”字是工夫和功夫意义的集合，静功偏于工夫，动功偏于功夫。我们主张把“气功” 一词直接译作汉语拼音的“Qigong"，以突出气功修炼的工夫、功夫双重内涵及《阴符经》所说“知之修炼，谓之圣人”的练功寓意。

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