中国武术门派、套路众多，蔚为大观。事实上，在我们上面谈到的少 林、武当、峨眉三大流派内部，又有许多支派，各支派中某一套路如有显著 特色，又可能发展为新的支派。在三大派之外，有数量更多的较小一些的派 别，犹如满天繁星，形成了中国武术文化的大观。这些武术流派都与中医药 学有着千丝万缕的联系，并形成了少林、武当、峨眉等一些医学派别。我们 在此姑且统称这些医学派别为“武术医学”。下面就依据几个主要武术流派, 来讨论其与中医药学之间的关系。

第一节笋少林流派

少林武术作为一种人文文化现象，作为一种健身、御敌、竞技的人体形 态文化，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，其 中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅是“外不着想，内不动心”的一 种境界。少林六祖惠能在《坛经》上说：禅乃梵文音译“禅那”，其意译为 “弃恶” “功德丛林” “思维修” “静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。 所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一气少林武功是中国武 功最具代表性，最具文化内涵的武术流派之一。

少林寺不但是少林武术的发源地，也是少林医学（又称为禅医）的发源 地。少林医学，从大的范围来说，它属于中医学的范畴，但少林医学在少林 的传播过程中，经历代少林僧人不断地实践和完善，形成了以养生、治病为 核心，并以独具风格的推拿、通窍、素疗、坐禅等医疗方法为治疗手段的 一个医学流派。少林医学是具有特色的少林文化，与禅宗、武术并称为少林

一、少林禅医的产生发展

少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（495）,在其发展过程中，僧人 长期参禅打坐，修身养性。但长期静坐不动，影响了寺僧周身血液循环，造 成筋络不畅，久瘀成疾。不仅影响了身体，还难以对付山林中的猛兽威胁和 盗贼侵犯。于是，僧人们在学禅的同时开始习武，并充分利用嵩山丰富的药 材资源，吸收民间医疗方法，不断积累和总结用药经验，逐步创制了许多验 方秘方。寺僧们在练武的同时，发现许多功法具有健身和医疗的双重作用， 又逐步推演出了气功疗法、推拿疗法和点穴疗法。少林医学由外科而内科， 由治疗跌打损伤而治疗百病，形成了独具特色的少林禅医药文化。元代著名 文学家、历史学家元好问曾写过《少林药局记》加以记载。据《少林武僧 志》记载，僧稠禅师曾经取嵩县人参熬汤为跋陀（359-429,后秦时来华 的印度僧人）补养身体。跋陀的另一位徒弟慧光也曾用铁针为一昏迷病人疗 伤。禅宗二祖慧可断臂求法后在钵盂峰上养伤，寺僧们采来草药为他治疗。 至达摩祖师，历代高僧在精修禅法的同时，并兼通佛教“五明”，而“医方 明”最受珍视，代代相传。

历史上，少林寺涌现了大批知名僧医。北魏后期的少林高僧洪遵和志刚 被尊为活菩萨，分别撰有《少林寺针灸秘抄》和《少林医僧宝囊》。隋代少 林僧人子升善武好医，尤其对气功和点穴治病深有研究，晚年撰述的《摩穴 秘旨》主要阐述了气功医治和点穴治疗的内容，特别详细地介绍了人体常 用的68穴的部位、取法、疗效及配方，开列了 100多种常见病的点穴治疗 指要。

十三棍僧救唐王中的少林寺主持僧志操也是一位著名的僧医，入寺前习 -医10年，治疗跌打损伤，总是先用针灸，少数不愈者，再用采自嵩山上的 中草药制成的丸、丹、膏等治疗，并著有《少室僧针灸秘经集》等；另外两 位少林弟子昙宗、惠炀等武僧也善于伤科医术，奠定了少林伤科的基础。唐 朝末年的福湖和尚医技高明，善用针灸和草药，针刺不过二，用药不过三, 特别对止血、内瘀、厥证、危症等的治疗有独到之处，撰有《少林伤科十大 方》。五代十国时期，著名僧医有福居、智广，精于伤科，尤熟悉人体经脉， 善点穴治病。凡筋脉拘挛，跌打损伤，皆以竹片为杖，指其痛处或兼施药液 外涂，丸散内服，常获立愈之效。

宋代军阵中的医者多属少林伤科，少林伤科在金疮方面得到进一步发 展。宋有不少僧医，擅长伤科，并有著述。如洪温禅师擅长骨伤科，多以针 刺加火罐解除患者痛苦，撰有《针后拔罐秘法》，临终前将医术传给觉远和 尚。觉远和尚对内科深有研究，有《少林寺内科神效录》传世。南宋医家稽 幼域，13岁时父母俱亡，为少林武师徐神翁收养，并授其武功及医术，历 时32年，技艺大进。后护驾到浙江绍安，悬壶为医，传艺授徒，创“山阴 下方寺院西房伤科”，著《下方寺西房秘传伤科》一书，为寺中传钵，后来 发展成了浙江著名的伤科世家。可见少林医学已传于民间，并在民间繁衍。

元代的惠定被尊为少林神医，著有《少林骨科旨要》《少林医家丸散药 谱》；惠炬在《针刺九十神穴》书中总结了元代以前僧医大师们的针灸用穴 经验。

公元1217年，东林志隆出任少林寺住持，创建了少林药局，以少林医 方服务本寺僧众及百姓，享有盛誉，被称为“佛门医宗”°与此同时，少林 医学秘方不断传到寺外，惠及大众。

明代少林僧人异远真人全面整理少林骨伤经验，撰写《跌损妙方》一 书，成为少林伤科的始祖。明清以来，众多伤科医家如赵廷海、江考卿等皆 宗少林伤科，形成了中医伤科学中重要的伤科流派一少林伤科，或称少林 学派、少林寺派。另一学派是以明代医家薛己为代表的温补学派。

明末清初，伤科秘方著述传抄甚多，其法多宗少林伤科，出名僧医有字 宽、湛举、湛化、南洲、本园、也然、毛公、太双、梅亭等。湛举、湛化两 位僧医进一步补充、完善整理少林寺伤科秘方为《少林跌打损伤秘方》，制 成木刻版，藏于法堂，但后被焚。南洲和尚师承宏达祖师，再传张梅亭、春 亭，擅长正骨术；清•胡廷光著的《伤科汇纂》收录其整复肩关脱位的心法 经验。本园僧医收集著录《汇集金鉴》2卷，其中有伤科方。

清代随着武术的衰落，少林的医技水平有所下降。这期间较为著名的僧 医有湛举、寂勤、贞俊等c清代名臣景冬昉，不仅是一位政治家，而且也是 一位名医。他曾拜少林僧人为师，学习医学知识，后因治好皇后的病而声名 远扬。他晚年编著了医书《嵩崖尊生》15卷，卷一气机部，阐述五运六气; 卷二诊视部，分析脉法；卷三药性部，介绍200余味药物性味功能；卷四 论治部，从脏腑虚实的角度，结合时令、药性诸方面阐述用药法则和服药方 法；卷五病机部，分析病机九十余条；卷六至十三按人体生理上、中、下部 和周身部，分述多种疾病证治；卷十四妇人部；卷十五幼部。全书论述广 泛，资料丰富，结合临床比较密切，记述治疗方剂颇多，特别对妇科疾病见 解有独到之处。该书传入日本，享有盛誉。

清代骨伤科医家赵廷海认为，在军旅之中，“当临阵时，虽智勇之将, 难保无伤。其伤也，不治则死，得治则生。生则国家倚赖，死则三军沮丧。 以是知医治之术，不可不详也丁（《救伤秘旨-黄序》）因此，他留心搜求 骨伤科治法和方药，凡遇技击之良者，必虚心请教。后出其抄汇诸方，辑成 《救伤秘旨》（ 1852年刊），另附《救伤秘旨续刻》一篇。书中详述因拳击、 “点穴”所致损伤及骨折诸症之辨证、整复治疗手法，载验方200余首。此 书是一部实践性较强的骨伤科专著，是对少林学派治伤经验的高度概括总 结，在当今临床实践中仍有一定指导意义。

清末以后，出名僧医有淳济、寝勤、贞后、贞绪、恒林、妙月。妙月大 师有《伤科经络疗法》，刊印行世。民国年间，卢俊擅武精医，著《少林秘真球囊》，民间有《少林寺十二时辰十二穴秘方》《少林寺军阵伤科秘传》等 流传。

20世纪80年代，少林寺第36代住持德禅法师将自己六七十年的临床 经验，结合寺院僧医的验方、秘方、单方，传授给弟子德虔等，先后整理、 编著《少林寺秘方集锦》《少林寺伤科秘方》《少林点穴法》等书，将少林秘 藏公布于世，济世救人。

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