以内家拳所代表的道家与道教文化，更是把拳术提高到一个空前的地 位。拳术不仅仅是赳赳武夫所为，而且也为许多文化人所向往。近代的许多 内家拳大师其实本身就具有较为深厚的文化素养。如陈式太极拳的创始人陈 王廷，孙式太极拳创始人孙禄堂，形意拳大师郭云深、王苔斋等，不仅有相 当高的悟性，而且有相当深入的理论素养。这就说明，中国武术在道和武的 结合中，其品质也得到了深层次的改造，它所体现的哲学精神与文化内涵也 是中国武术的魅力所在。

三、以武证道最高目标

由于内家拳皈依到道家内丹术的性命修炼体系，因此，它必然以修道得 道作为最终目的。换句话说，道门的武功，只是修道者们以武演道，以武证 道的手段。流传到民间的内家拳，尽管是以武功的形式出现，但只要沿着它 的修炼系统深入下去，必然会以得道为最终目的。

那么，什么是道，道教所说的得道又是一种什么状态？老子《道德 经》回答了这个问题：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周 行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”从老子的话中可以看 出，道是先天地而生的，而且是天地万物之母。换句话说，道是万物生发 的根本。所谓求道得道是什么意思呢？也就是返本归根，或者说是回归到 本原上去。道教发源于先秦的巫术和神仙术。古人认为，人的生命是有限 的，只有修成了神仙才能长生久视，所谓得道的直接意义那就是成仙。明代 伍守阳的《金仙论证》还把神仙分为五等，如鬼仙、人仙、地仙、天仙、金 仙。五等神仙各为不同的境界，鬼仙、人仙、地仙并没有脱离人世轮回，只 是可以延长寿命，只有天仙和金仙才能“跳出三界外，不在五行中”，成为 一种永恒的存在。道教内丹派还有一部重要著作《性命圭旨》，其中有一段 话概括了道的特性：“夫道也者，位天地、育万物曰道，揭日月、生五行曰 道，多于恒河沙数曰道，孤则独无一侣曰道，直入鸿蒙而远归溟滓曰道，善 集造化而颉超凡圣曰道，目下机境未兆而突尔灵通曰道，居幽暗而极高明曰 道，细入刹尘曰道，大包天地曰道，从无入有曰道，作佛成仙曰道……佛经 五千四十八卷也说不到了处，《中庸》三十三章也说不到穷处，《道德》五千 余言也说不到极处。道也者，果何谓也？ 一言以定之曰：气也。”

从这段话我们可以看出，道既是万物之母，是天地宇宙生发的根据，同 时也是我们人身须臾不可稍离的元气。由此我们也可以看出，为什么中国武 术从刚猛尚力的外家拳发展至以静制动尚柔的内家拳，从专一用于实战的武 术发展到以练气养气为宗的武功，从养生延年发展到性命双修、直入大道, 就是因为从元气到大道，这其中有着必然的联系。

从元气逐渐演化成得道，实际上这是道教内丹派修炼的不同阶段和不同 层次。再具体地解释，就是内丹派“炼精化气，练气化神，炼神还虚，还虚 合道“的修炼程序.

初习武之人，一开始学了几手总想找机会试试手，这时如果没有师傅管 教很容易惹是生非，随着功夫的深入，往往涵养越来越深，一般情况下不会 轻易与人动手，特别是练到高深境界的名师，愈练定力愈深，内在涵养愈 深。这一点内家拳更为突出，他们的目标已经不是与人比武较技了，而是 修养自己的性命。达到这种境界的武师，性情温和，待人谦虚，与人为善， 同时又具有一种无形的力量。往往那种好勇斗狠者，，恰恰是武功水平一般 的人。

中国武术一旦与佛道文化融合，也就有了一种特殊的魅力，或者说它产 生了一种内在的智慧。通过内在心性的修炼，越是功夫深，内在的智慧越是 洞明广大，而且种种外在的能量越是不可估量。

四、练功主要是在“调心”

武式太极拳名家吴文翰认为，修炼内功就是涵养“精、气、神”，主要 做法就是“调心”。第一是心静，就是不要胡思乱想。武禹襄说：“身虽动， 心贵静。”李亦畲的《五字诀》中首先要求的就是“心静”，所谓“心不静, 意不专”。心静以后，神意才能专注，练拳才能从容不迫，体态自然。第二 是意专，太极拳讲究“用意不用力”，用意就是用心的意思，《十三势歌诀》 说“式式存心揆用意”，也是意专的意思。只有心静、意专，练拳时才能精 力集中，目的明确。第三是神舒，就是精神要舒展、舒畅。武禹襄说：“内 固精神，外示安逸。”就是讲精神要集中，外表要平静，不能剑拔弩张。这 也就是要求蓄神一^精神涵养好。练拳时既不能精神涣散，也不能精神过 于紧张，以至于到剑拔弩张的程度。所以，要神舒体静，神意舒展，也就是 精神集中，同时神气又要舒展舒适。第四是气畅，也就是呼吸要舒畅。太 极拳要求养气，所谓“气以直养而无害”，练拳要“以气运身，务令顺遂”， “行气如九曲珠，无微不到”。这里的气不是呼吸之气，而是中医讲的内气。 内气运行要顺遂流畅，发于丹田，达于四梢。要做到这一点，就要求身体 舒畅，呼吸细长慢匀，同时还要腹部放松，气沉丹田，所以歌诀说：“腹内 松静气腾然。”这是锻炼内功的法门。按照中医学讲，人体一呼一吸，心肾 相交，水火相济，这样就会产生内气，所以腹部松静后，在气沉丹田的腹式 呼吸时，在丹田就会产生“气腾然”的感觉。因此，练太极拳一定要气沉丹 田，这样才能做到心肾相交，水火相济。“气腾然”后，就会产生气运周身 的感觉。第五是形顺，就是练拳时，动作外形要柔顺，身法要合度C这五条 要求都有调心因素，前四条调心意思很明显，最后的“形顺”，看似与调心 无关，实则不然。形顺是要求练拳时动作外形要柔顺自然，这动作必须是通 过调心来实现的。

在练习太极拳时，做到上述五点，才能达到太极拳的内外相合的要求, 这也是内功锻炼的方法。拳谚说：“内练一口气，外练筋骨皮。”就是说，不 仅形体、肌肉、筋骨要得到锻炼，内在的精、气、神也要得到锻炼，这样内 外相结合，自然对养生健身有好处，可以达到益寿延年的效果。

河南中医药学会气功学会主任委员、河南中医学院第三附属医院中医养 生康复专业教授路世才说，内家拳与气功有相通的地方，可归属于气功中的 动功。气功主要通过调整思想活动、呼吸运动、躯体运动以达到强身健体的 目的。

调节人体内脏功能的植物性神经系统可分为交感和副交感神经系统两部 分。当交感神经系统兴奋时，会促使机体适应环境的急骤变化，人全身就会 紧张，血管收缩，血压升高，有碍于经络畅通；而副交感神经系统兴奋时就 会着重于保护机体、休整恢复、促进消化、积蓄能量及加强排泄和生殖功能 等方面，使血管扩张，血压降低。当人的心情平静、呼吸均匀、动作缓慢的 时候，交感神经系统受到抑制，副交感神经系统兴奋，气血就会畅通，身体 能够获得足够的营养物质，因此可以起到健体养生的作用。

另外，缓慢柔和的运动也可以促进血液循环，特别是腿部肌肉的锻炼有 助于下肢血液的回流，减轻心脏的负担。柔和运动对身体的好处不亚于激烈 运动，从医学意义的角度来讲，更合理，更不易使身体受伤。

路世才教授还说，目前卫生部（现国家卫生计生委）肯定气功可以治疗 疾病的病种应该已经超过120种。因为气功治病需要有积累的效果，所以 急性病患者最好不要通过练功来治疗。人们养生选择的功种最好符合“缓 慢、柔和、连贯、协调”的标准。练功时最重要的是要把心态调整平稳，除 去杂念。选择的场地也要是空气清新、干净卫生、安静的场所，切忌打扰, 尤其是惊扰。选择的配乐也应该是舒缓柔和的，这样才有助于入“境”。

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