- 阴阳的互根互用
阴和阳是对立统一的，二者既相互对立，又相互依存，即任何阳的一 面或阴的一面都不能离开另一面而单独存在。如外为阳、内为阴，没有外也 就无所谓内；上为阳、下为阴，没有上也就无所谓下；白天为阳、黑夜为阴， 没有白天也就无所谓黑夜；热为阳、寒为阴，没有热也就无所谓寒；等等。 所以中医学有“阳根于阴，阴根于阳”（《景岳全书-传忠录-阴阳篇》），“孤 阴则不生，独阳则不长”（明-程允升《幼学琼林-夫妇》）和“无阳则阴无 以生，无阴则阳无以化”（清-徐大椿《医贯?泛-阴阳论》）等论点。
- 阴阳的消长平衡
阴阳双方是在对立制约、互根互用的基础上永恒地运动变化着，不断出 现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过 程，故叫“消长平衡气例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变 热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一 个邛日消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变 化，万物才能生长化收藏。
当然,这种平衡不是静止和绝对的，而是在一定 限度、一定时间的“阴消阳长”邛日消阴长”之中维持着相对的平衡。
二、阴阳对立制约理论在武术和中医中的运用
中医研究的是防病和治病，武术关注的是强身和技击。二者都有一个关 注点，那就是“人这样武术和中医就有了共同的话题（尽管有差别：中 医防病和治病完全是为强健身体和全活生命，武术的强身只是部分功能）。 中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体 生命同自然、社会这些外界环境之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡 是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会 导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。所以《素问-阴阳应象大论》 说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明 之府也。”神明，也就是指物质世界变化无穷之意。总之，阴阳学说贯穿于 中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的 发生发展规律，并指导着临床诊断和治疗。同样，阴阳学说也贯穿于武术理 论体系的各个方面，只是武术是用来指导练武强身的，在古代含有技击、现 在含有竞技的成分。也就是说，武术和中医研究的对象都是人，只是目的不 完全一样罢了。
武术就是在静与动的阴阳对立制约的过程之中展现其特性的。如阴阳对 应制约观念运用于各个拳种、门派的武术理论之中，衍生出一系列对应概念, 如动静、刚柔、虚实、开合、内夕卜、进退、起伏、显藏、攻守、奇正、始终 等。其所代表的诸多对应因素的不同组合，以及对立与转化的种种变化，构 成了中国武术极为丰富、色彩各异的多种技击原理与方法。如太极拳理中的 “开合虚实即为拳经” “一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏” “一动一 静，是尽拳中之妙”等观点，就是对阴阳理论的具体运用。阴阳变化在武术 中的表现主要是阴中有阳，阳中有阴，阴阳互转，阴阳相济等。
武术战略思想也受到了阴阳对立制约理论的影响。“反者道之动”（《老 子-四十章》）的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意思是说，对 立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚, 强能胜弱，弱也能胜强。因而，中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴 阳和谐等原则。无论是从军事的角度讲，还是从比赛竞技角度看，古今这样 的实例很多，不胜枚举。
武术的技击原理也受到阴阳学说的影响。《少林拳谱》曾经说过：“人一 身伫立之间，须要配合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙。若不明阴阳, 则无变化之妙，而有呆钝之嫌。先贤曰：’敌未交手，便知胜败，乃明阴阳 之理也。'又曰：'身法为良，乃明阴阳相生之妙也。据此又制定和演绎多 种技击方法，诸如“以柔克刚”“以静制动” “避实击虚”等。另外，在内家 拳中，处处充满了阴阳、八卦等内容。其实，内家拳的命名就是相对于外家 拳而言的，是阴阳学说的又一实践，二者最大的不同是对身体理解与运用的 不同。在第六章第四节中有对内家拳的专门论述
三、阴阳平衡思想在武术和中医中的重要意义
阴阳是中国传统哲学的核心范畴，阴阳平衡、中和是历代医家、养生家推 崇的养生保健总原则。“能以中和养其身者，其寿极命”（《春秋繁露•循天之 道》）。武术运动的一个突出特点就是阴阳的对立统一和消长平衡，如太极拳要 求练习者参照“天地之阴阳变化，日月之明黯交替”的对立统一法则。“动则生 阳，静则生阴，Fjf 互为其根”（陈鑫《太拳推原解》）。在武术运动中，套 路的组合、技击的技术、动作的变化，无不体现着阴阳的对立统一和消长平衡。 技击中讲求近则用柔，远则永刚；以柔代势，以刚克实；避实击虚，出奇制胜；「 套路编排和组合上有开有合，有虚有实，有快有慢，有刚有柔，刚柔相济；动 作变化则有左有右，有上有下，有里有外，有进有退，进中有退，退中有进。 武术上的这种变化规律，实质上体现着阴阳的对立与转化，以及阴阳的动态平 Wo武术也正是在这种阴阳平衡运动中达到强身健体的目的。《内经》把人体内 部的阴阳平衡看作是健康的基础，一旦平衡被打破，健康也就被破坏了。《素 问-生气通天论》中说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝°”阴阳平 衡即“和”，是指在动态中把握平衡，进而实现“中和“的健康状态。
传统武术养生是以阴阳作为理论构架的，把阴阳作为“道”来认识， “手战之道，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴”（《吴越春秋•勾践阴谋外 传》）。阴阳变化是拳道的规律，“若不明阴阳，则无变化之妙”（《拳经拳法 备要•二则》）。阴阳变化是太极拳等养生拳的基本原理，“太极行功，功在 调和阴阳”，“在动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生克之理”。阴平 阳秘也是武术养生家追求的最佳状态，武术内功锻炼，就是采用不同的手段 和方法，促使人体内部阴阳平衡、调和，达到健康长寿的目的G
阴阳在武术养生原则中的体现，一是动静结合，要求做到动功与静功结 合，静中有动，动中有静。二是练养相兼，指锻炼与合理修养并重，不能一 味注重训练强度，不管身体状况，不顾休息，就与武术养生的目的背道而 驰，尤其是体弱者，更应注意量力而行，循序渐进。
总之，阴阳学说对武术的影响不仅巨大，而且久远，贯穿了武术产生、 发展的全过程。可以说，阴阳学说是武术文化重要组成部分之一。
第四节争五行学说
五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动。我国古代人民在长期的 生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物质， 故五行最初称为“五材”。《左传-襄公二十七年》说：“天生五材，民并用 之，废一不可。”《尚书》中说得更为明白：“水火者，百姓之所以饮食也； 金木者，百姓之所以兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。”
五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中 的不同事物属性，并用五行生克乘侮的动态模式来说明事物间的相互联系和 转化规律。五行学说认为，世界上的一切事物，都是由于木、火、土、金、 水五种基本物质之间的运动变化而生成的。如《国语•郑语》说：“故先王 以土与金、木、水、火杂，以成百物。”同时，还以五行之间的生、克关系 来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在 不断的相生、相克运动中维持着协调平衡的。
一、五行的特性
关于五行的特性，《尚书-洪范》说：“五行：一曰水，二曰火，三曰 木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，士爰稼 彳啬。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼稽作甘。”
“木曰曲直”。“曲直”，实际上是指树木的生长形态，都是枝干曲直, 向上向外周舒展。引申为具有生长、生发、调达舒畅等作用或性质的事物, 均归属于木。
“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具 有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
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