(7 )其七曰：上法、进法
原文：盖上法以手为奇，进法以足为妙，总之以身法为要，其起手如丹凤朝阳是也。起进步如前步抢上抢下，进是后脚踩打是也。必三节明、四梢齐、五行闭、身法活、手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也，然其方亦有六焉。工、顺、勇、疾、恨、真也。工，巧妙也；顺,自然也；勇，果断也；疾，紧急也；恨，忿怒也，动不容情，心一颤而内劲出也。真，发必定中，见之真而彼难以变化也，六方明则上法，进法得矣。
注释：所谓的上法、进法，实际都是在脚和腿的运动作用而完成向前移动的势法。这里讲到的以手为奇，以足为妙，以身法为要，手足之法连。总结为一个意思，就是手、身、脚（步）的整体协调一致，在确定了所审视的机会时，应采取上与进的方法，要达到如何的目的效果，手身步必须恰当地动作配合。三节、四梢、五行，是全身的上下、内外整体运动，既有顺序分明的起、随、追，又有内劲的发放表现，要准确地判断距离远近，来确定步法与步幅的老（超过）、嫩（不到位）。并能在一动之间使其全部作用到位，很敏捷、迅速。 其中的六法也已经讲得非常清楚，勇猛、灵活、巧妙的方法来自刻苦的锻炼，能使身、心、脚、手自然而然地相互适应，毫不犹豫地快速行动，达到一发必中，不使对方有变化的机会，这就是上法、进法的诀窍。
（8 ）其八曰：顾法、开法、截法、追法
原文：顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后、左右也。单顾者，则用截手；双顾者，则用横拳；顾上则用冲天炮；顾下则用窝地炮；顾前顾后则用前后梢拳，或用前后斩拳；顾左右则用括边炮或 括身炮。此以随机而用，非若他人之钩、连、搠架也。
开法者，开左、开右、硬开、软开也。硬开如前六艺之硬劲，软开如后六艺之软劲是也左开用里括.右开用外括截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼先动而 我截之也；截身者，彼身未动而我截之也；截言者，彼言露其意而截之也；截面者，彼面露其色而即截之也；截心者，彼眉喜面笑、言甜貌恭而我察其有心而迎机截之也
解曰：面笑不动唇，提防有意人是也。追法、上法、进法一气贯注，即所谓随身紧趋，追风赶月不放松也，彼虽欲走而不能矣，何患 其杂艺邪术乎。
注释：顾即防，这里所讲的几种顾法中用的截手、横拳、冲天炮、窝地炮、梢拳、斩拳，以及括边炮、括身炮，皆都是少林武术中的打法，这并非其他拳中的钩、连、搠、架具有武术知识的人很容易明白这个道理，钩、连、搠、架皆是防护动作，没有击打含义，这说明了少林武技是以刚猛直进为手段的进攻观点，还具有以打为防的特殊风格，只是有的人没能意识到罢了。
开法，开即为离，分离、远离、脱离都是离开的意思，左开、右开的里括、外括，还是没有离开少林宗法的打，是用里括、外括的打法使对方的攻击无效，离开我身之部位。硬开是以刚克刚，软开是以 柔克刚之法，实际运用，还须个人悉心领会。
截法，截即是断，或为阻.这里所讲的截是拦阻的意思。彼己出手击打，须看其击来的方位，高来则用挑托之法，中间来的则用格拦之法，低来则用砍切之法，皆可截其攻击之势。还要看其劲力是横、是直，以便用横、直相截之法以克对方。在彼未动之时，我则可先取攻势以阻对方可能米取的进攻方法至于截言、截面、截心之方法，则为语言犀利，面色庄重严肃，不为言词生念，不为面色生惧。我要心存机警，察言观色,当机立断，一旦遇有举动，就必须大胆进击，不能让对方脱离我攻击的范围。
(9 )其九曰：三性调养法
原文：盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应心中不时常惊省，则灵性之意在我，庶不至为人所误矣
解曰：临阵须提防，小心没大差。
注释：眼为视觉，可以观察任何事物的变化向神经中枢传导信息。耳为听觉，任何响动的声音都可辨别。所谓的心，即为大脑，是人体的总指挥，需要反应灵敏、指挥得当。调养，就是锻炼，使其成 为习惯，成为自然而然。这里所讲的眼、耳、心三句中都有一个“不时、常”，还分别有循环、报应、惊省，多少人从字句中不能理解，实际前人总结已很精确，知识语言的文法使人难悟。时，就是时间，是光阴的移动；不时，就是时间上的丝毫不间断；常，就是不停不断。这就是说，眼耳心在时间和一定的范围内要不停、不断地观察、辨别、确定，采取正确的应对技术方法，才能保证胜而不败。
(10)其十曰：劲法
原文：夫劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志者，气之帅也；气者，体之充也；心动而气即随之；气动而力即赴之；此必至诚之理也今以功于艺者言之，以为撞劲者，非也；功劲者，非也；及谓劲、崩劲者，皆非也，殆颤劲是也。撞劲太直而难起落，功劲太死而难变化，劲、崩劲太促而难为展招。唯颤劲出没其捷，可使日月无光,而不见其形，手到劲发天地交合而不费其力。
总之，运于三性之中，发于一颤之顷，如虎之伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力而山不能阻，如是九法合而为一，而克人岂有不利乎。
注释：所谓的劲，是武术技术中要求的高层次的力量，虽然也是和力相通相似，但是比力的强度要大。通常的人体功能发挥是一种自然力，经过功夫锻炼，使人体各部位能超常发挥的潜力，叫劲。这种劲的本身是没有固定形状的，是随着人体姿势形态来表现的，比如直冲、横括、上挑、下砍，是都可以发劲的，用语言来表述是不能全部尽至的，因人和人的生理条件、素质状况均有差异。但是要想掌握这种劲法，必须遵循着能产生劲的方法、道理要求，去探索、去体验。意志是在心中蕴藏的一种概念，是生发气息的根本，气息充盈于人体各部，使得表现为有精神、有魄力。意念、气息、劲力具备，所形成的态势，并不是一般常见的功力那样，像说的撞劲、功劲、劲、崩 劲，这些都不是所要求的劲法。因这些劲法还都有不足的方面，不能使其人体功能充分有效地发挥一只有颤劲，就是突发快捷的整劲，使人看不清形状,不可猜测、预料。
以上所讲的十法能相互结合起来，将能得到不可想象的效果，像虎之扑食其他动物，虽不见利爪伸出，而被扑之物也难以逃脱；龙之变化，升腾，虽不见其用力而可上云霄。
2.六合练身法
原文：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合，左手与右足合，左肩与右胯合，左右皆同，内外尤当合，共十二合。
注释：在武术训练过程中，手身步是其外形的表现，手的高低左右是有一定要求的，什么样的步，手应该怎样与其配合。如果是弓 步，不管是顺步还是拗步，手在上位，足在下位，其前后、左右的位置须在上下垂直线的点上相照应，这就是达到了手足相合。同样能使肘膝、肩胯相应也就自然相合了，这些也都是以上下直线而言的。心意是其精神状态的体现，只有精神贯注，意才不外散,气力也就自然充实，这也是其相合的标准。
3.五官合心
原文：耳与心合益聪，目与心合益明，口与心合多益勇,鼻与心合多益力，手与心合多益疾。前不实则探，后不实则倒，不探不倒，方见四梢齐，此所合者何也，合之有所助也，譬如耳本聪，自有听声之用，再加心去听，则增益聪矣，余可类推：
注释：耳、目、口、鼻属外五行，皆有内窍相通，又各司其功能，各有其具体表现，如听、看、嗅等。文中所讲的心，是传统概念认识，是人体内在意识活动的形容，常说的有心志、心意、心思、心想等，耳朵以听声响来辨别事物和方位,用心加强听的能力，就能更清晰地加以辨别。注意用眼去看，使眼的视觉能力更加明亮，观察得更为准确，可丝毫不差。口是语言发出的器官，言语又是内心境界的表达方式，通过言语又能激发人的情绪,振奋精神的口号就能增加勇敢程度。鼻本为呼,吸空气的器官，气又是力量的主管，有气则有力，能控制住呼吸节律、频率，就能掌握住力量。手的出入快慢也是受内 心情绪的直接影响的，心中慈爱，行动就轻柔；恼怒，就会使动作疾猛。所讲这些相合的道理，就是为了加强其功能，以提高技术程度。

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