(3 )其三日：闭五行
原文：五行者，金、木、水、火、土也，内属五脏，外属五官，如心属火，心动勇力生，肝属木，肝动火焰冲，睥属土，脾动大力攻，肺属金，肺动沉雷声，肾属水，肾动快如风，此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中(穴)通于脾，此五行之现于外也。故日：五行真如五道关，无人把守自遮拦，
真确论也。其所当知者，如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。闭己之五行，即以克人之五行。此与四梢法相参。
注释：阴阳学说和五行学说，是古代贤人用来形容和说明事物变化现象的辨证哲学，这里用五行的金、木、水、火、土的相生相克来表达人体五脏功能，相生的互助和相克的互抑使得脏腑功能的平衡不会偏执,以利于人体能力的发挥。肝睥为消化系统.可转化供应各器官和各部位的营养物质。肺为呼吸系统，能把大气进行气化,以供应人体所需的根本性物质“氧气”。肾为泌尿系统，可排泄周身有害的和无用的废物质，以减少对机体的损害 心脏为循环系统，它的输送血液功能，是给各脏腑供应血液养分,以保障各脏腑的功能活动。各脏功能活动的表现又依照着中医学理论，其为外部开窍于面部的耳、目、口、鼻、舌，通过内在和外部的表现来证明人体功能。如其所说的心脏功能旺盛，表现得有勇气，口齿利落，言词爽直不吞吐。肝脏使人表现得有气质，精神、眼睛明亮、敏锐。脾脏可使人体壮实，有内蕴力度感觉。肺脏使呼吸通畅，气息不衰竭，手出、声发，洪亮如雷鸣，气息升降，脏腑运动，也可响声如雷。肾脏在身主骨，通窍于耳，耳之听为灵性，骨骼健壮，关节灵活，听觉敏锐，使人体矫健、快捷。这些就好比设了五道关隘一样，自然能各自发挥功能。武艺相争，先闭五行，这个“闭”字在此应看作是掩盖不显露，就是所说的蓄势蓄劲。五行和四梢有紧密的连带关系，是互通、互助、互辅的，并不是截然的独立白我
(4 )其四曰：身法
原文：身有八法,起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，退步高也。反侧者，反身顾后而侧身顾左右也。收纵者,收如伏猫而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙。此与三节法相合，此又不可不知也
解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。
注释：所讲的八法.是以人体的胸腹、足腿变化转折来说的。起，是身体由低向高的姿势改变，胸腹向着运动方向一面的是为横。落，是由高大的向低矮的动作改变，一侧肩膀向着运动方向的为顺。进，是脚向前上一步，当脚提起向前落时，是由接近地面、贴着地面，然后踏实，如其他拳家的趟泥步。退,是脚向后方落地成为步型，因人的自然生理结构，其关节的屈伸扭转，利于前进，后退时有其自然的不便，还必须是脚由高向下的直落，再者是恐地形障碍的撞拌而失平衡，因此要抬高脚向上起的高度,反,是身后方向，身体转动，迅速改变方向,可使后为前，前能为后，不受方向不同的影响；侧，为胸腹的左右两面，当运动时，前后方向的迅速改变，在实际上也已经兼顾了左右两侧，如果一侧确须用心对待时，就必然地用心便了。收，是把四肢贴近躯干，使动作矮小紧缩,蓄势蓄力，静听、明视，审机待动。纵，就是展放伸挺，姿势威武，动作迅猛，发力充实，往而能胜。中平，就是要适当,不过分，不勉强。正直，身形体态端正，不仰不俯，不歪不斜。这些和三节里面讲的中节、根节有相同之处，在实际运用当中，自然可以明白
（5）其曰五：步法
原文：步法者，寸、垫、过、快、箭也。如二三尺远，则用寸步，寸步，一步可到也。若四五尺远，则用垫步，必垫一步方能到也。若遇身大力强者，则用过步，进前脚，急过后脚，所谓步起在人而落过于人也。如有一丈、八尺远，则用快步，快步者，起前脚带后脚平飞而去，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意，非艺成者不可轻用，唯远不发脚而已。如遇人多或有器械，即连腿带脚并箭而上,进前脚带后脚,如鹤子钻林,燕子取水，所谓踩脚而起之说也，学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。
注释：寸、垫、过、快、箭五种步法，只是几种直进的步法，不包括其他步法，是与人相搏时，根据距离的远近而选择的，文中已是交待得很明白，距离远近的不同，所要运用的步法也就不同。无论是左脚还是右脚，向前只上一步就能发挥作用的就称作是寸步。二三尺远的距离，一般体型的人上一步是可以达到的。四五尺远的距离，一步就不可能上到恰当位置了，这样就必须有一脚先上步，然后另一只脚接着向前上步，这就叫垫步。这种步法有二，一是先上前脚，再上后脚，过前脚落地。二是后脚起而上步，落于前脚之后面,前脚即刻再上，这一种上法也叫作击步。遇到身高力大之人,如果发力点是在其身前，恐怕难以撼动，需要进步过其平衡支撑点，然后发力使其失控。至于快步、箭步，基本是为同样的一种步法，箭步也就是快速的上步。距离太远是不宜直接采用上步进行攻击对方的，自身即使具备一定的功力，一般不会失其平衡，但是相距太远，上步速度再快也还是需要一定的时间，对方的避让或其他变化是很有可能的，只落劳神 费力而无结果。这几种步法各有其优越之处，是在平时练习时的用心体会，需要练到身、心相应的程度才行，并不是在关键应用时再去揣 摩的。
(6 )其六曰：手足法
原文：手法者，出、领、起、截也。当胸直出者，谓之出手，筋梢发有起有落。曲而非曲，直而非直者谓之起手。筋梢发而落者，谓之领手。顺起顺落参以领搓者，谓之截手。起前手如鹤子人林，须束身束翅而起，催后手如燕子取水，往上一翻，长身而落，此单手之法也。两手交互并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之要肘护心发，手撩阴起，其起如虎之扑人，其落如鹰之捉物也。
足法者，起、翻、落钻、忌踢、宜踩而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出，其形上翻，如手之撩阴也。至于落者则如以石钻物，如手之落，如拂眉也。忌踢者，脚踢浑身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之为用，亦必如虎行之无声，龙行之莫测，然后可也。
解曰：手法足法，取其轻利活动，万不可习乎滞气，以自陷于败亡，所谓滞气不打人也。
注释：拳术中的手法很多，在此仅介绍一下出、领、起、截几种。从胸部向前直伸出去，并且能达到力点的，就被说成是出手。既伸，还没有全伸，力没有发至着力点的是起手。领，是有高起之意，筋梢者，就是说的手指，筋梢发起而落者，谓之领手。当出领手的时候，手到达位置，迅速发力，然后马上松劲，这就是有起有落。领搓，领是高起；搓，是不同方向的用力。截手，也就是有砍砸与拦阻的手法。两手同时上起时，如举千斤重物，下落的时候，意欲破砖碎石，其关键要领还是需要在出手时，肘要贴近肋间，以利于蓄劲，手出如虎扑人之迅猛，达到着力点后又像雄鹰抓住猎物时不肯放松地用力，说明要起得快，落得狠。
足法，要从起落谈起，脚向上提起时，高度是以对称一面的膝盖为标准。翻，要求脚面绷平，脚尖下垂并向内用扣劲，有使脚心翻转向上的意味，如撩阴手一样向上划弧而起。落时要有把石头踏碎的意思，实际是要求脚落要踏实抓稳，并要迅速着力。如手拂眉，是遇杂物侵害眼睛时，手以极快速度做出保护动作一样，但不猛狠，脚落要轻灵稳固。忌踢，踢即脚向上用力，这样周身之气亦必随之向上，身形也就有自然向上的现象，这样一来，整个身体就有像无根浮飘的萍草一样，气息上浮必失稳固平衡之根基，无须对手击打，便自倾跌C踩，为脚向下着力，还必须脚掌、脚跟一齐用力。虎行、龙飞，是一种形容，是要让脚的动作轻灵、快捷，对方不易觉察判断,所谓的滞气，就是意念气息呆板、不活泼，发放不灵不快,这是必须要注意的，如若不然，在实际运用中就难以达到理想效果。

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