1. 微行 傍河水，一扎双鲤鱼；日夕携来归，烧桂香中厨；长跪献北堂，千岁以承娱。龙马，即瑞马，《尚书•中侯》有“帝尧即政，龙马衔甲”句。矢，即箭。 旭旦，初出日也，日出光明。殳，音虞，古兵器，长一丈二尺，无刃。《诗 经》：伯也，执殳。陡，音斗，峻也，也作斗。微行，微字多义，此处按小、 隐讲，不使人知道小步慢行。扎，音咋，以叉取鱼也。北堂，称母为北堂，取 义于《诗经》“焉得萱草，言树之背”。背，北堂也。承娱，承，奉也，亲承 父母之色笑。娱，博亲欢也。曹植诗：伯瑜年七十，带衣以娱亲。此诗的意思是，（为了养活我的母亲）我骑上龙马，带上渔猎的一切工 具，如宝刀、弓和箭。太阳刚出山，我就进入了山林，用搏斗的方法逮了一些 雉鸡（野鸡）和野兔，又悄悄地、慢慢地走到河边，用叉扎了些鲤鱼。太阳快 下山时候，我回到了家，烧着发出桂花香的柴禾做饭，（饭熟后）我端着饭菜 跪在地上献给亲爱的母亲，我常常这样伺候母亲，使她快乐长寿。彼隹剑）：雄剑不自柄，观人舞蒯缑。劈击昧虚实，焉得豁所谋。雄剑，短兵器。（吴地记》干将铸成二剑，进雄剑于吴王。杜甫诗：“雄 剑四五动，彼军为我奔。”蒯缑，蒯，音快，草名，菅草类，茎有韧性，可编织。缑，音勾，刀剑之柄以绳缠之，谓缑。（史记》：冯先生甚贫，犹有一剑 耳，曰蒯缑。（索隐》：蒯，草名；缑，剑把之物。言其剑无物可装饰，以蒯 缑缠之，故曰剑为蒯缑，剑之代称也。昧，音妹，目不辨五色。这里说不懂技 击进退、虚实、攻防之法。豁，豁然贯通。焉，疏通也。这里指洞察、了解对 方的技击意图和谋略。此诗意思是，我没有佩剑就出了门，观看了别人的练剑，（观看后感叹地 说）劈、击不知道虚实，怎能洞察明白敌手的谋略呢。从这里可以看出，傅山 不但练剑术，而且精通剑法的应用。

3. 《邂逅看续宗老禅和打拳歌》：

金陵老僧曹国裔，十八十九伏龙骑；

大黄一挽三十钧，先登能鼓大刀气。

杀贼争功羞雷同，参戎偏垒铜骨致；

猛念沙场毅鬼魂，庵摩罗果迷根蒂。

剃头勇仗金刚力，抖擞蓬毛霸扫地；

朝山朝海四十年，静了于今七十岁。

光头矍株瘦不修，腕重翘捷古猕猴；

酱冻频婆柴鹅卵，铮铮砺齿渣不留。

老拳技击筋硬垒，臂槊指铤风飕飕；

木剑到掌五步内，观者不敢倾其头。

舞罢双跌似无足，六虚囱子精灵收；

老人见僧气为壮，羼提甲裹真龙象。

绵筋柔骨假菩萨，波摩当佛争回向；

毛道沈沦弥戾车，鹫岭铃锤终不撞。

愿言拳头大须弥，痛打众生教泪捶；

痛极乃知叫父母，方便托出莲花泯。

曹国裔，裔，音衣。明将，明亡后到山西汾阳剃发为僧，隐迹右寺。是傅 山先生的好友，又是傅山先生儿子傅眉的武术师父。伏龙骑，能制服烈性骏 马。大黄，弓弩名，角弩色黄而体大。挽，音晚，张也，挽弓当挽强，能挽开 硬弓。钧，古衡名，一钧三十斤。参戎，即参将，俗称参戎，官名，为副总 兵，相当于今之上校。垒，音累，军墙为军垒。一解同累，这里指累升，累 计。沙场，旷野平沙，古来征战之地，为沙场。毅，果决，杀敌为果，致果为 毅，指志决而不可摇夺者。《国殇》：身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。庵 摩罗果，即安忍波罗蜜多，意思是大庵罗林内有长生不死婆罗门，叫菩提达 摩，向他学习，就可成正果。矍株，指老人轻健貌。（后汉书》：马援六十二 岁，请曰：臣尚能披甲上马，帝令试之，援据鞍顾盼，以示可用。帝笑曰：矍 株哉，是翁也。腕踵翘捷，手腕足踵轻巧敏捷。猕猴，猴属，又名沐猴，亦称 湖狲，面赤臀疣，性善怒，灵活善攀。频婆，傅山自注，为古汾州一种佳果， 别处没有。铮铮砺齿，形容牙齿尖锐稳固。筋硬垒，即肌肉疙瘩，表示健壮有 力。臂槊，矛长丈八尺曰槊。这里指臂长似槊。指铤，箭足入橐中者也，曰箭 铤，这里指手指如箭铤。六虚，谓六爻，（易》变动不居，周流六虚。毓》： 言阴阳周遍流动，在六位之虚。六位言虚者，位本无体，因爻始见，故称虚 也。又解：上下四方为六虚。《列子》：用之弥满六虚，废之莫知其所。囱， 音信，顶门也，在顶之前方，小儿头上跳动之处。羼，音铲，杂错乱也。倾 氏家训》：典籍错乱，皆由后人所羼。甲，戎衣也。古战时着之以御兵刃者， 用革或铁叶为之。其制不一，通常之属连级上，上如披肩者谓之披膊；中缀于 当胸者，曰胸铠，下垂于两旁者，曰腿裙。其重至四五十斤。菩萨，梵语菩提 萨埵，简称菩萨。菩提者，觉之义；萨埵者，众生之义；谓既能自觉本性，又能普度众生。罗汉修行精进，即成菩萨，位次于佛。波摩，指佛教中二位菩 萨，一称波沙提伽，主张自性清净，性净解脱；一称维摩诘，主张离垢清净， 障尽解脱。争回向，回，高远挺拔，寥远也。上述两菩萨当着佛面争论高低。 沈沦，犹言泪（通也）没。杜甫诗：奋起超等级，容易失沈沦。沈，深也，智深勇沈；沦，水波，清且沦猗。弥戾车，弥，偏也；戾，扭转，斜曲也，有其功而无其意，谓之戾。这里指偏歪扭曲的车子。鹫岭，即灵鹫山，在印度，是 佛居之地。世称鹫岭、灵山，皆指此而言。铃锤，兵器，铁锤。须弥，山名， 雪山，亦称喜马拉雅山。托出，端出。此诗的意思：曹国裔老和尚是南京人，十八九岁时骑马的技术超群，能降 服烈性良马。拿起大黄硬弓来，一挽就拉开了，足有几百斤的力，很重的大 刀，一鼓作气就练完了。杀贼立功有特殊方法，全凭自己的坚强体质、超人本 领，才累官至副总兵的职务。以后进入佛门，朝山朝海整整四十个年头，现已 七十岁了。不需要修理容貌，就身轻体健眼睛有神，精神非常，手脚灵便敏 捷，活像个老猴。酱冻的佳果叫频婆，是汾阳的特产，他吃起来铮铮有声，一 点渣子也不留，真是好牙齿。打起拳来，肌肉都隆起疙瘩，臂如槊，指似铤 箭，飕飕有风，真快呀。他在练剑的时候，观众都不敢抬起头来看，只怕误 伤。打完拳，练完剑，心不慌，气不喘，真是了不起啊。他当和尚是假的，是 不得已而为之，只好把铁锤放在灵鹫山上了。但愿他的拳头大如山，把那些无 知之徒痛打一通，让他们也知道厉害。从这里可以看出续宗老和尚拳法高深，剑艺精绝，不愧是傅眉的好师傅。 另外也看出傅山对清政府的厌恶，抒发了他反清的情怀。

4. 《自信无仙骨》：自信无仙骨，黄粱梦懒寻；一拳擎默默，边打老蹲蹲。 岂遇闻鸡侣，其如运甓勤；丛台荒朔漠，戎服久缠身。黄粱梦，例仙传》中吕洞宾号纯阳子，因赴试遇钟离祖师于酒肆，相谈 欢洽。吕祖忽困倦，枕案小睡，梦入第、娶妻、生子、富贵数十年。忽被重 罪，一身孑然，立于风雪中，恍惚梦觉。钟离祖师为炊黄粱，饭尚未熟。笑 曰：黄粱尚未熟，一梦到华胥。后人把此故事叫一枕黄粱，或黄粱梦。懒，音 赖，嫌恶也。擎，举也，如言众擎易举。默默，音墨，静也，幽也。《书经》： 恭默思道，又解，不语也。《中庸》：其默足以容。连打，两手相击为连，附 手而舞为舞，连打为不停地击掌、鼓掌。拊，同抚。抚同按、同摹。有所规范 也，如描摹，同摸。蹲蹲，喜也，舞也。闻鸡侣，《晋书》中祖逖与刘琨为司 马主簿，共被同寝，中夜闻鸡鸣，琨醒起曰，此非常恶声也，因起舞。闻鸡侣 即指闻鸡而起舞的伙伴。这里指练拳舞剑的朋友。甓：音辟，瓴瓿也，砖也。 戎服，战阵之服，佐传》中郑子产献捷于晋，戎服将事。此诗意思是，我相信自己没有仙骨，成不了神仙，黄粱梦也懒得去寻找， 我就是喜欢一个人静悄悄地练拳，按一定的规范，两手不断地扑、拊、抚、 摹，不停地舞。就是没有伙伴拳友，我也是照常鸡闻则练，我的功夫，就好像 用砖砌墙，越来越高深了。为了反清复明，我是戎服久在身呀。任题）：盘根砺吾剑，金铁满山鸣。盘，通作磬，大石。《汉书》：盘石之宗，比喻坚固。砺，音例，磨石， 细为砥、粗为砺。金铁：指兵器。这两句意思是，我在盘根大石上磨我的剑，使满山都有磨剑的声音。

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