2.论身
身者，人之胸腹，为形体之主干，五脏六腑均在其胸腔、腹腔里面，生命赖以活动的气和血都是在胸腹内通过脏腑生化转变，输送循环。身是升降贯通的道路，是收放、聚散的枢纽。练至形体动、静和气血融合，能达成一致，就可以说是功夫成就到了圆满程度，方能达到出神入化的佳境。
人的整体可分为三大节，即手肘为梢节，胸腹为中节，脚与腿为根节。胸腹为身体的主要部位——中节，虽然是没有手的伸缩舞动，脚腿的纵跳、盘仆，但是，若不明了中节的生理功能，不掌握中节的各种功能变化，那么周身就无依无靠，无所适从，也就不可能谈什么练功夫了。
拳诀曰：“捶把若不知练气，纵有仙招不足恃”。如何练法，如何用法，不经一番讲究，不经一番磨炼，就必然要出现此前彼后、阴阳错乱、气不接续、刚柔违逆、牵上拉下的现象，如果有了这样的偏差情况，要想达到稳如泰山、捷若狡兔的技术程度是不可能的。
形以寓气，气以催形，形合者，气自畅利，气利畅，形自敏捷，必须两样具备才行。人体包容着气机，通过内在的气机活动，使人体表现出了雄健的运动形式，并且按照正确、合理的科学要领来锻炼，又能更加便利气机流通，身体也更加灵敏活泼。内外兼修，互相配合，心神合一，这就是锻炼的目的。
动静要互相变化，阴阳需要互相转接，柔可因为气机的流通充实而变为刚，刚因为气机循环转接又可以变为柔。这样的运动变化规律经过锻炼而加强，并按照变化的顺序，使上下之气不牵拉，前后之气无阻滞，在练习过程中注意体验变化感觉，掌握正确的练习要领，熟能生巧，这就是练好内功的根基。遵循着人体的自然反应，才是练功、养生的诀窍，要易于选择空气清新、静谧无干扰的环境，以及适当的练习时间，树立必定成功的信心，经过一定的时间锻炼，自然能体会到练功对体质的增强和精神状况的激发所起到的不同寻常的作用。每个练功者既要能正确地去认识，又要能正确地来对待这个问题。
歌一曰：气未动兮心先动，心先动兮气自充；气动形体合一起，冲锋陷阵显神通。
歌二曰：天地正气在我中，盛大流行遍体充；升降前后上下走，浑元如一有威灵。
3.论手
手，具有五指，又有长短之分别，大拇指与其他四指从腕关节处开始分离，而且功能又与另外四指不同，有独当一面的能力，手指的长短犹如一年四季的长短一样，这就又把它涉及于五行和通于五脏。
如中指独长，在四季中主夏，五行属火，五脏心属火，故而中指通心。小指独短，四季主冬，五行为水，五脏肾主水，故而小指通肾。食指在四季中主春，五行为木，五脏肝属木，故食指通肝。无名指四季主秋，五行为金，五脏肺属金，故无名指通肺。大拇指旺于四季，五行为土，五脏脾属土，故大拇指通睥。头面五行为耳、目、口、鼻、舌，身内五行为心、肝、脾、肺、肾，由此看来，无论是手五行、面五行、身五行、周身五行俱都相通，因此有十指连心的说法. 当不为谬说。
无论什么样的规矩、要领，或是怎么样的变化，都是由内送达于外，而且反过来又是由表及于里，往复循环，相互贯通。心为元帅以主指挥，眼为侦察主审视，手为先行主探测，内外合一，统体一致。
五指或并排一片，或是圈散罗列，都要领气，集聚不散，以利发力，如：
勾手，大拇指与小指相对领气，大拇指通脾属土，小指通肾属水，是水与土合。
仰手（领手、抢手），大拇指与食指相对领气，食指通肝属木，是木与土合。
搠手，大拇指与无名指相对领气，无名指通肺属金，是金与土合。
竖直手（推掌），大拇指与中指相对领气，中指通心属火，是火与土合。
以这四种手型的领气发力来说，是金、木、水、火，无一不与土合，还又是四方皆与中合（方位的说法是：东方为木，南方为火，西方为金，北方为水，中间为土）。知道了手指有相合的妙用，就要按照人体自然功能的规律，通过锻炼的手段来加强，既不可以任意地去加以设想，又不可盲目从事、急于求成，只能是依照着天然的巧法，循序引导，气自然就能注于手指。
拳什么说是拳呢？所谓拳者，是手指卷曲不伸开，四指攥紧曲卷，握得牢固，凝聚其气，大拇指扣压，一起着力，必须使分之不开，击之不散，方为合窍。其攥法是四指并拢卷曲，大拇指扣压食指、中指第二节，此亦渭之土贯四德，又为五行团聚之法，这就是拳的描述。
拳的用法有九种；直出直回者，为其一；仰拳上冲者，为其二；俯拳下栽者，为其三；向外平分摆拳者，为其四；向里合抱括拳者，为其五；斜右上擢拳者，为其六；斜左下劈拳者,为其七；斜左上领挑拳者，为其八；斜右下牵砸拳者，为其九。这些用拳的方法，就是四正、四隅都与中间相合，根据用法和姿势动作的不同，运气发力的落点也就有所不同，不可盲目混施，必须认真体验。如：仰拳上冲时，是中指根节领气，拳向上挑时，是大拇指第二节领气，拳下劈时,为小指根节领气。
4.论足
人身头象天，为诸阳之会,统领着一身之气。那么足也就像是地了，两脚有覆而无反，能承载一身之重，静时如山岳，有磐石之坚固，动时若江河之波澜壮阔而可有舟楫之平稳，使其没有颠覆之忧脚，实在是有地之镇静而不动，保持着周身的平衡稳固不至于摇动。脚心的涌泉穴又是气机必然达到的处所，也是为其阴阳转接的地方，气由丹田发起向下，坐臀、沉胯，沿腿外侧而达涌泉穴，再由两腿内侧上升至会阴，过尾闾（长强穴）上升督脉进行循环。
气的催促可使力量到达，周身之力是由脚而发起，注于腿，膝关节起着能够操纵腿的作用，胯又主宰着腿与身的协调，腰是上下贯通的活泼枢纽,上肢两臂膊的伸缩灵通而使气力可达于手指。因而拳经要诀讲的“手似箭，身似弓，消息全凭后脚蹬”就是这个道理。力量的来源与通路就是发之于足，注之于腿，纵之于膝，主宰于胯，活泼于腰，灵通于臂膊而达手指。
脚在实际的运用中有虚、有实，有两脚一虚一实者，有前虚后实者，有左虚右实或右虚左实者，总起来说，不实则不稳，恐有倾跌之患。如果全实又移动不够便利，不虚则不灵动,但是全虚则又轻飘不够稳固而有摇晃之忧，必须有虚、有实，虚实相辅，方可得自然之妙道。
歌曰：足趾抓地稳如山，进退起落须悬掂，还有腾跳与移闪，多用集聚在骨尖。
5.论精、气、神、力
精为人体中的精微物质，有先天和后天之分别。先天之精是秉承于父母，后天之精则来源于饮食的化生。古人说：“精中生气，人含气而生,精尽而死。”
气，是构成人体生命的基本物质，所以说，气者，人之根本。所说的气，也就是所谓的真气，真气是由三种物质组成的，其中一种是先天之气，是秉承于父母之精气，又叫作元气。一种是水谷之气，是营养物质化生来的，就叫作谷气。另一种则是天地之气，也是人体所需要的自然界中的氧气，又被称作大气。所以说，人的生命是有气则生，无气即死。
神，是人体生命活动的另一种物质，是由精与气化生的。古人说：“两精相搏为之神”，就是精与气相互转化，产生了一种物质，
“人有气则有神，气绝则神亡”。精、气、神是人体缺一不可的物质基础，这些物质决定着生命的存在与否，它们是相辅相成的，相互作用化生。因而，有精中生气、气中生神、积气生精的这些说法。当然，它们之间相互作用化生的关系远比这些叙述的复杂，这里没有必要过多地叙述，唯有以练精化气、练气化神、炼神还虚来加强这些功能才是关键目的。
精、气、神是最灵明的。人体先天得以成其形骸，既生以后，又依赖着后天津液的滋养，保证了机能活动，能使其会于黄庭（膻中穴），聚结于丹田，灵明莫测，刚勇莫敌，为内功之至宝，气力之根 本。气本是无形的，属性为阳，生化为神，神虚，故灵明莫测，变化无穷。血有质，属性为阴，来源于水谷，生化为精。精实，因而冲塞凝聚，坚刚莫敌。但是，精和神又是相互作用的，神必依精，精亦必须附神,只有精神合一，才可以成为气力。知道了气力的由来，就更加明白了形体产生精神是胜过其他一切物质的道理，没有精神也就没 有气力既然这样，那就得知道精是怎样才能聚，神怎么样才能够会，如不了解这些，盲目从事，就是尽毕生之精力，也只是落得漫无适从。究竟怎样才能精聚神会呢？实际就是神虚是以气会，精实是以力聚，要想求得精聚神会，还非要聚气力不可。
有气者就有力，无气者就无力，有了气则就自然而生力了。也只 有气的作用才能够决定力，气是怎么个聚法呢？就是谷道一撮，玉茎一收，使在下之气尽往上提，不能让其下去。采天地自然之气，尽力一吸，牙齿紧扣，舌顶上腭，使在上之气尽归于下而不上散，这样上下迎合，团聚在中宫，这就是内实精神之说c但是还需要平日不停地锻炼，以打好牢固的根基，当需要用的时候，才能用于当前的突发之时。如果不是这样，那就是好像炮中没有火药，弓上没有弦一样，满腔空洞，没有可凭的根本方法。要想动作猛勇疾快，如山倒海倾，势不可遏，那是不可能的。这些也是练形练气之大忌，必须倍加注意。
气，有养气与练气的区别。养气之学是修性养命，气和心静，意守不动，可达气息平缓,神志清净，心意不动的境界，是以调和身体机能，祛病延年为目的。故云：“一念动时皆为火，万虑寂静方生真，常使气通关节敏，精力充沛韵有神”。
练气，虽然是和养气同出于一气之源，然而它是有虚有实、有动有静，由无形到有形，以调整呼吸，有吞有吐为功法，达到能够运使为目的。它的妙用就是能刚能柔，能进（放）能退（收），若是遇到虚式则以柔，遇到实式则以刚，实际也就是所说的刚柔互变、刚柔相济、虚实同进这样的道理。
人体前面为肺气呼吸交换出人的道路，后面为肾气升降运行的途径，使前（任脉）后（督脉）转接畅通，调和先天和后天的身体机能，这就是气功中说的周天循环。开始的时候是吞入清气，直入气海，又由气海透过尾闾旋于腰间，然后上升督脉至头顶百会穴，再由两耳前侧分道而下，归于鼻间上腭处，以舌接引，贯通任脉之气而下行，则下腹充实，渐渐结丹入田，团聚于中宫，气息循环归元，这就是周天之义。气聚则精凝，精凝而神会，自内送于外，无处不坚实， 这就是练气的宗旨。故云：练到筋骨通灵处周身龙虎任意行，掌心力从足心印，一指霹雳万人惊。
力，是人身体能力表现的一种现象，自然力是出于血、肉、皮骨，也就是血液供应养分，肌肉进行收缩、舒张,以保证人的正常生 活能力。潜在力，就是意识指挥气机作用于人体，促使发挥内在的一种劲力，突发迅猛，只有武术中的发内劲才是这种力。以此说来，是自然力走于血、肉、皮、骨，为之外壮，是为其形。潜在力是出自脏腑，走于经络、筋脉，为之内壮，是其象也。练气就是为了能使内外合一，完美其形象。气之功用于内壮，血之功用于外壮，明白了气、血的功用，自然也就知道了用力和引气发劲的不同。
总之，精、气、神、力是人身整体面貌的概括，缺一不能属于完备，这也是练气之功效实优于养气之意守。练气之法，是以虚心凝神，排除一切干扰（包括意识记忆中的杂念，为之内魔；或是外界的声响、景物等，也就是所说的外邪），才可成功。

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