3.象和的保健特性

象和对人体养生、健身、导引等保健的功效是显而易见的。人亚健康、病痛、绝症的根本问题，无论是外界感染、伤害、寄生，还是情志所伤、饮食、劳倦，归根究底就是一个精、气、神、血、液的运行、运化、运调问题。经常进行象和练习、实践、修炼，不仅能使人体的骨骼、关节、肌肉得血而充润有力，更能导引精气血对人体进行合理的建设，还可带动人体脏腑开展积极合理的健康改良，继而使人体的内环境活泼、规律、健康，使人体内外组织、器官、系统的强度加强，力度提高，耐度提升，进而实质性地延缓武术修炼者的衰老进程，以达到手足灵巧、四肢灵便、中轴灵活、身心健旺、精力充沛、长寿健康的保健目的。

4.象和的强体特性

象和对身体的锻炼、体质的增强、意志的磨炼功效是显而易见的。经常进行象和练习、实践、修炼，不仅能使人体得到合理的循环、传导、代谢，更能使体质得以增强、打造、建设，还可使学练者的意志得到磨炼、建设、提升，继而使人体的内环境活泼、规律、健康，使人体内外组织、器官、系统得以加强，进而打造好自己一切一切的载体、前提、本钱。

在武术和技运动中象和强体与其他技法的最大区别就是：武术和技之象，是徒手的，是借武术功夫、技艺、招法以及攻守运动与思维、胆识、劲力、组织、细胞息息相关之天性所发起的对身体的锻炼、对体质的增强、对意志的磨炼，是人体之象与精气神、精气神与脏腑府相互转化、运化、变化的经验性技术积累。

5.象和的训教特性

象和训教就在于象和修炼，是中国武家教育、训练、科研的根本，是应用象的变化对人体进行科学、客观、有效的自然性回归引导，是武家和化记忆、掌握、练习、训练、锤炼武术功夫技艺招法的根本形式，是对中国武家开展记忆、掌握、练习、训练、锤炼等五教修炼的实质，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的止戈教育精髓，是努力做到三习，即武术学习、武术练习、武术演习，并取得全面细致、得道精辟、行之有效等武术教学的丰硕成果。中国武家的五教修炼虽然是启发性、诱导性、模仿性的，但足见中国武家对武术教育的热情、对武术教育的崇尚、对武术教育的高度重视。

正如中国武家所说：“武之训教，生之底蕴，活之本钱，存之根基。”并认为：“世人者，无武者不立，不武者胆怯，尚武者强悍，喜武者刚毅，厌武者狂损，恨武者妄毙。”还认为：“武是成人的造化，是做人的前提，做事的载体，做局的理念，做业的支柱，做家的根本；武是人类斗争的底线，是人类立足的前提，是人类主张的基石：武是人类运动（功技艺）的初衷，是人类理论（机格的）的鼻祖，是人类建设（身道能）的首创；武是世人攻守（格打、赛打、擂打）的章法，是世人娱乐（表演、戏演、电演）的本源，是世人保健（导引、养生、健身）的精髓，是国人延年益寿的科学成果；武是国人斗智、斗勇、斗狠的经验积累，是国人德育、智育、体育的经验凝聚，是国人安身、立命、除霸、打天下的经验总结；武是夺取胜利的基本保障，是赢得尊重的基本前提，是安全、和谐、稳定的基本保证”。

6.象和的娱乐特性

象和娱乐是指中国武家应用武术攻守功夫、技艺、招法进行宣扬、歌颂、演绎英雄奋勇杀敌光辉形象的运动动作重现，是努力做到形象逼真、精辟到位、美妙玄奇的演化，并取得了全面细致、得道系统、美观大方的武术娱演丰硕成果。一般来讲，武术和技象和的表演、戏演、电演，一向都是古今中国人所追求、尝试、品赏的一种喜闻乐见的娱乐形式，是中华儿女开展武术娱乐活动的经验总结，是近代中国文化在全球范围内影响最大的一部分。

7.象和的运化特性

象和运化即中国武家应用肢体动作对生命、生存、生活进行科学、客观、有效运动转化的武术象和技术，是人类生命运化、生存运化、生活运化的集大成，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的运化经验总结。其中，生命运化是指武家必须努力做到念意、精气、胆气、志气、劲气、力气等的向外转化和方法、手段、技巧、动作、运动、活动等的向内转化以及体内、体外、攻守的自我运化，是人类生命外化、内化、自化的集大成。生存运化即武家必须努力做到对安全、胆识、肚量、劲力、攻击、格杀的有效运化。生活运化即武家必须努力做到对健康、康复、护卫、养生、延年、长寿的有效运化。

对中国武家的三大运化（内化、外化、自化）来讲，都早已取得了全面细致、得道精辟、行之有效运化的丰硕成果。虽说大多都是自我性的，但足见中国武家对运化的高度重视。正如中国武家所说：“内化则藏，外化则泻，自化则调。”并认为：“世人者，内化则延年益寿，外化则筋骨得体，自化则劲力顺，气血得通，思维得道。”这也正是中国武家能够有效开展内外禀运化的根本所在。

8.象和的运动特性

象和运动是指中国武家通过肢体的连续动作使自己的心、脑、体得以科学、客观、有效合理的运动演化过程，是古今中国人不懈追求、尝试、创建的运动经验总结，有心力运动、脑力运动、体力运动之分，俗称中国武家的三力运动。其中，心力运动即胆识、志气、情感、欲望、懒勤、爱憎的合理和化运动。脑力运动即思维、想象、意识、理念、感悟、斗争的合理和化运动。体力运动即精神、气血、津液、劲力、能量、态度的合理和化运动。其皆取得了全面细致、得道精辟、行之有效的和化运动成果。

武术象和中家的三力运动，虽说大多都是自我性的，但足见中国武家对运动和化修炼的高度重视。正如中国武家所说：“内动则活，内运则生，外动则久，外运则长，自动则精，自运则湛。”并认为：“心力者，运动之本、脑力者，运动之源，体力者，运动之根。”这也正是中国武家象和运动的根本所在。

9.象和的斗争特性

象和斗争即中国武家应用肢体动作对目标、营穴、对手所开展的有功、有技、有效的和化攻守斗争，是攻守斗争技术的一种和化修炼，是生产斗争、社会斗争、阶级斗争和化修炼的集大成，是古今中国人攻守斗争、对抗斗争、作战斗争的和化经验总结。

在中国武学中，任何武术和技斗争、攻守、作战的分析、生成、精到，都是极具理论支撑的。在与天斗、与地斗、与人斗的社会实践中，中国武家积累了一系列超其他动物的斗法，概括起来由暗斗、明斗、长斗、短斗、粗斗、细斗、决斗、格斗、打斗、智斗、兵斗、戎斗等十二斗组成。在与天争、与地争、与人争的社会践行中，中国武家积 累了一系列超其他动物的争法，概括起来由正争、明争、邪争、恶争、远争、近争、软争、硬争、抢争、混争、战争、抗争等十二争组成。这所有机智、鬼妙、灵巧的斗争都是有一定深度、广度、高度的，皆是令世人所折服、敬佩、赞赏的。中国武家认为：“百斗者，斗气，斗智，斗勇，斗胆，斗功，斗技，斗艺，斗招，斗计，斗心、斗性、斗志也，百争者，争权，争利，争名，争宠，争气，争先，争胜，争夺，争取，争战，争生，争活也，其野者盲，兽者厌，粗者初，精者通，湛者慧，明者浅，暗者深，密者高，和者绝。”这充分说明中国武家的象和斗争是人类斗争的最高境界，早已到达了难以超越的巅峰状态。

10.象和的动物特性

动是动物的天性，是动物的基本特征，是人类高于其他动物的关键所在，更是中国武术运动的基本支撑。严格地讲，动物的动主要是肢体的动，而主宰动物世界之人的动主要是肢体的动、脑子的动、心机的动、器械的动、枪炮的动、核弹的动。也就是说，在动物世界中，动性越多、越大、越深即主宰性就越大，反之亦然。

若从动物的本能攻守来讲，人类是很难与狮子、老虎等大型动物抗衡的。人之所以能够成为动物世界的主宰，就在于其动性的不断扩展、提升、升华，而中国武术就是中国古人攻守动性不断扩展、提升、升华的集大成。换句话说，人之所以成为动物世界的主宰就在于武的不断提升，中华民族之所以经久不衰、人丁兴旺、盛世迭出，就在于中国黄帝对“修德、振兵、治气”的确立，这一全民性的武术核心理念的确立上，即中国武术实质的不断提升上。

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