太极拳的养生保健医疗作用

太极拳经过三个多世纪的发展、演变，融合了中国传统养生 方法和中医学的经络学说,被证明是重要的健身和预防疾病的 运动项目，它对增强人体中枢神经系统的机能，改善体内的血液 循环，加强心血管系统、呼吸系统功能，促进人体新陈代谢，强化 消化功能等具有神奇的功效，被称为“医疗体操”，被誉为“中华 养生之瑰宝”。

太极拳的博大精深及显著的保健医疗功效，使之以中国优 秀传统文化的宝贵遗产，纳入世界文明宝库，被世界人民视为古 老中华文明的象征。在东南亚诸多国家中，如新加坡、马来西 亚、泰国等，太极拳被广为流传，成立了难以统计的太极修炼组 织，并将其作为一种文化现象加以研究。在美国的华盛顿、纽约 等大城市都设有太极拳训练班，甚至美国的宇航员也把太极拳 作为定期的训练项目。

随着经济的发展，人类竞争的加剧，人们日益渴望一种与自 然相融合的空间，而太极拳寓静于动、意气合一、中正安舒、内外 相合的境界，恰恰满足了人们的需求。可以预言,太极拳的发展 将迎来新的机遇，作为中华养生的瑰宝将伴随中华民族的重新 崛起而放射出奇异和更加耀眼的光芒。

太极拳是在传统养生法“导引术”和“吐纳术”的基础上发展 起来的独特健身运动。主张“以意导气，以气运身”，又具有气功 内行功调心的锻炼方法。从而也就形成了太极拳要意识;呼吸 和动作密切结合，“练意、练气、练身”内外统一的内功拳运动， “始而意动，继而内动，再之外动”；并形成刚柔相济、快慢有节、 蓄发互变、以内劲为统驭的独特拳法。

太极拳作为一项体育运动，之所以具有养生保健功能，其奥 秘在于“一动无不动”的身体活动，能给各组织器官一定强度和 量的刺激，激发和促进身体在生理、生化和形态结构上发生一系 列适应性变化.使体质朝着增强的方向上转化和发展。对于中 老年人及慢性病病人来说,能推迟身体各组织器官结构和功能 上的退行性变化，能有效地起到健身、疗疾、延缓衰老的作用。

祖国医学认为，人是一个有机的整体，由经络贯通上下，沟 通内外，内属于脏腑，外络于肢节。太极拳独特的习练方式可有 利于通经活络。道②，我们知道，突然、强烈而持久的七情刺激， 会使人体气机紊乱和脏腑阴阳气血失调，而太极拳却强调全身 心的放松,可削弱、转移和克服内伤病的七情刺激，而有利于经 络的疏通。其次，太极拳全身性的轻慢松柔的适当运动,会使周 身暖意融融，可加大经络传导速度和强度,有利于脉气在全身上 下、内外循环的经络系统中运行，有助于经络畅通透达，使气血 充盈灌注全身，濡养各脏腑组织器官，营阴阳，维持和保护机体 功能，加大抗御病邪和自我修复能力。第三，太极拳运动中，腰 部的旋转，四肢的屈伸所构成的缠绕运动会对全身300多个穴 位产生不同的牵拉、拧挤和按摩作用。这实际上是一种自我按 摩，能起到类似针刺的作用，活跃经络，激发经气,疏通经络和调 整虚实，加强维持并联系各组织器官的生理功能，使其处于协调 有序状态。太极拳是非常讲究天人合一、形神合一养生术，太极拳的动 静结合，动中求静，以静御动和虽动犹静,使太极拳更符合运动 适度的健身原则；同时太极拳独特的心静用意，使心更易入静， 可有效阻断过分亢进和炽烈地七情对气血的干扰和逆乱影响， 护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。

太极拳是一门源远流长、内容深邃的科学，包含着丰富而独 特的习练方法。太极拳不仅继承了小国古老的传统养生之道， 而又以现代科学为依据，得到了发展，从而使其在健身、治病和 抗衰老上获得了更大的养生保健功效，具有药物所不及的特殊 功效。这种特殊功效并非伸手可取，必须要在习练中做到以下 几个方面：

首先要做到动作规范，即指身体姿势要符合一定的运动标 准，这也是各个式子，不管动作怎样千变万化，所共同遵循的动 作要求。只有身体姿势和动作的规范，才有利于“意动身随”;有 利于肢体放长，更灵活地表现出端正、疏松、圆润和轻灵等特点， 有利于“以静御动”、“动中求静”和“精神内守''，从而使练拳出现 只有意动而不觉形动的虚灵境界，使锻炼进入更高层次,做到由 内发于外，且能由外敛于内，功妙地进行内外交修，达到心身合,要做到动作规范，首先要做到身体的自然与放松，同时精神 也应放松,“神疏”方能“体静”。

太极拳运动采用腹式呼吸方法,要求深、匀、细、缓、长，但初 练者不要刻意追求这些，只要采用通顺的自然呼吸就可以了。 腹式顺呼吸也是达到腹式逆呼吸的必由之路，腹式逆呼吸会加 大躯体神经系统对呼吸的调控，从而对自主神经系统调节内脏 机能产生更加良好的影响。但初练者不能因此而盲目采用这种 呼吸方法，否则不仅会顾此失彼影响运动习练甚至出现憋气等 现象。实际上，只要随着动作的熟练，腹式顺呼吸越发协调，达 到腹式逆呼吸只是瓜熟蒂落的事情。太极拳哲理取法自然，不 可违背。所以初练者务必遵循呼吸要畅利的原则，切忌急于求 成。太极拳良好的养生保健功效，只有经过长期的锻炼才能发 挥出来，首先，太极拳同其他体育项目一样，锻炼效果的出现是 一个日积月累的过程，具有身体不练则退的规律。另外，身体的 康复和体质的改善是一个缓慢的过程，俗话说“得病如山倒，去 病如抽丝'‘，就是这个道理。太极拳具有健身疗病作用，但不具 “立竿见影”之效。

第二，太极拳养生保健功效是“练身、练气、练意”综合锻炼 的结果，能掌握太极拳真谛，本身就一个较为长期的过程,“冬练 三九，夏练三伏”，正是体现了练拳的不可间断性。第三,实践证 明，太极拳养生保健功效的获取，贵在坚持习练。每位立志习练 太极拳进行养生保健者，都应从中悟出持之以恒的道理。所谓“功到必成”，是一个战胜自我的过程，也是一个对打太 极拳养成习惯的产生兴趣的过程。随着这种转变，一种身心健 康的充实感、愉悦感、幸福感会油然而生，工作和生活质量的提 高会不期而至，人生乐趣会得到更大享受，对太极拳健身、疗疾 和抗衰老三大功效会有更深刻的认识和感受。反过来，又会强 化练拳的信心和兴趣，最终会使太极拳成为习练者走向健康途 中的良师益友。

太极拳史话

在中国的历史中，关于武术的记载可追溯至战国时代（前 475〜前221） ₀当时的侠客，如《史记•刺客列传》中记载的刺 客，肯定都是精通些功夫的。但战国时代的武术在秦汉时并未 得到推广,这可能与当时的社会变革下的思想解放运动有关，人 们多崇拜能言善辩之人，而耻于舞枪弄棒之举。这可以从两个 故事中略见一斑。

一个是荆轲剌秦王，将匕首藏于地图之中，献图引秦王观 看，图穷匕现，取之即刺，可惜的是竟未能刺中。而秦王身虽佩 剑，竟一时拔不出来，两个人一追一逃，绕柱而逐。还是旁人提 醒秦王从身后拔剑，才砍死荆轲。另一个故事是专诸刺王僚，将 小剑藏于鱼腹之中，上菜时取出刺死王僚。专诸的目的达到了， 但他本人也随即被人杀死。从这两个故事可以看出，无论是侠 肝义胆，壮志在胸的荆轲、专诸，还是叱咤风云征服列强的秦王， 都未能练就一身武艺，可见当时虽有利剑，但尚武之风未兴。

南北朝时期梁代（502〜557）,有一个名叫达摩的和尚独自 往河南嵩山少林寺修行，面壁九年。他为了使其弟子们勤于修 行，创编了一套练筋骨的拳术，后被称做少林拳，也称为外功拳。既有外功拳，就有内功拳与之相应。两派的区别在于“少林 以拳勇名天下，然立于搏人，人亦得而乘之。有所谓内家，以静 制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。”这里所言的内家，发展 到唐代被称为太极功，是一个隐居于河南南阳的隐士许宜平所 创，共37式。又因其行拳走势如长江流水滔滔不绝，故而又称 为长拳。无论是达摩和尚的少林拳（外家），还是许隐士的太极 功（内家）都对后来的太极拳产生了重要的影响。

明代（1368〜1644）,有两个历史人物为后来太极拳的创立 做出了贡献。一位是抗倭名将戚继光，另一位是当时道教领袖 张三丰。戚继光率领“戚家军”在闽、浙一带抗倭斗争中，总结了 前人的拳术：加以改革，使之更适用于短兵相接的实战，并写就 了《拳经》一落。《拳经》中大部分招式为太极拳所采纳。张三丰 可谓是传奇式人物，他具有道家的修炼功夫，既精于少林，又通 晓内功，是明代武林泰斗。

1929年扬州金一明的《三十二势长拳》中说：“武当脱胎于 少林，少林得法于禽经」张三丰创造出了以静制动、练气化神的 太极十三式,又称武当派。而这种内外合一的原则，恰恰也成为 后世太极拳所遵循的原则之一。

南岳国师文进之编著的《太极拳剑推手各势详解》一书，在 谈到太极拳的起源时有记:“张三丰生于辽东懿州，身高七尺，能 日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武当山诵 经。一日，有鹊雀急呼于院中，张氏闻之，由窗中窥见树上有雀， 其目下视,地下蟠有长蛇，其目仰视，二物相斗，历久不止，每当 雀上下飞击长蛇时，蛇乃蜿蜒轻身摇首闪避，未被击中，张氏由 此悟通太极以静制动、以柔克刚之理。”

明末清初之时，闲居于故里的陈王庭在整理先辈武功时，极 大程度地受到了戚继光、张三丰等的影响，从太极13式取得灵 感，尤其是从戚氏的《拳经》中吸取了大量的营养成分，加之容纳 进传统养生之术和经络学说，始创了崭新的武术派别——太极 拳。

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