三、象和生化

象和生化即中国武家从止戈之象到和化之象的一个辩证生化过程。它是中国武家探讨武术运动动作从无极到有极、从有极到太极、从太极到始生的一个科学研究过程，是中国武家探寻武术运动动作从生一到生二、从生二到生三、从生三到万物的一个科学辩证过程，概括起来可归纳为活象生化、行象生化、勇象生化等三大类。

（一）活象生化

活象生化即中国武家对活体人生命活动表面现象演化过程的探觅，是对人类乃至所有动物运动现象产生、发展、变化的研究过程，是开展武术运动动作的宝库、素材、大前提，是对武家为人在世举手动足等基本表象生化的科学研究，可划分为动和生化辩证、运和生化辩证、形和生化辩证、舞和生化辩证等四大部分。

1.动和生化辩证

在中国武学中，动和是动象不断升华的结果。其中，动象即动和的根基是指高级动物人所特有的活动、运动、行动之象，是中国武家开展止戈娱乐活动的主体。动和即动象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守动象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使人体各细胞、组织、器官、系统以及机体达到健康、顽强、长寿的过程，是人类最古老、最现实、最自然攻守格斗能力的一种激励、激发、激起。

动和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为的运化过程，由手和、眼和、身和、法和、步和、技和、精和、神和、气和、力和、功和、招和等十二方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、作战等深层次开发、激励、提高的一个极为重要的演化修炼过程。

2.运和生化辩证

在中国武学中，运和是运象不断升华的结果。其中，运象即运和的根基，是指高级动物人所特有的极具攻守内涵的运动之象，是中国武家开展止戈功力活动的主体。运和即运象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守运象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过运和修炼使修炼者势、内、外、本、化等五运能力达到一定高度的一个系统修炼过程。

运和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为运化的过程，由势和、内和、外和、本和、化和等五个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、战斗等深层次辨证、变通、互惠的一个极为重要的演化修炼过程。

3.形和生化辩证

在中国武学中，形和是形象不断升华的结果。其中，形象即形和的根基，是指高级动物人所特有的极具攻守组合、排列、配伍内涵的六形之象，是中国武家开展止戈技法活动的主体。形和即形象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守形象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使武术修炼者打、搏、摔、踢、拿、撕等六形能力达到一定高度的一个系统修炼过程。

形和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自动化攻守应对，从自动化攻守应对到自然、糊涂、无为的形化修炼过程，由打、搏、摔、踢、拿、撕等六个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来斗争、攻守、作战等表层辨证、变通、互为的一个极为重要的演化修炼过程。

4.舞和生化辩证

在中国武学中，舞和是舞象不断升华的结果。其中，舞象即舞和的根基，是指高级动物人所特有的极具彰显攻守内涵的武舞、武蹈、武操之象，是中国武家开展止戈戏演活动的主体。舞和即动象升华后的攻守运动形式，是指中国武家将人类所特有的攻守舞象进行一一融合修炼、融汇修炼、融和修炼的过程，是通过动和修炼使修炼者功技艺表演、戏演、电演等人类模仿英雄、模仿豪杰、模仿好汉能力达到一定高度的一个系统修炼过程。

舞和生化的辩证过程，就是一个从无打斗意识到有打斗意识，从有打斗意识到高度格斗应对，从高度格斗应对到下意识攻守应对，从下意识攻守应对到自舞化攻守应对，从自舞化攻守应对到自然、糊涂、无为的舞化过程，由武术表演、武术戏演、武术电演、武术演练、武术演化等五方面和性修炼构成。这也正是中国武术功夫、技艺、招法几千年来传播、展现、仿真、记忆、熟练、学练、娱乐、会友的一个极为重要的演化修炼过程。

（二）行象生化

行象生化即中国武家对活体人运动动作深入浅出演化过程的探觅，是对人类乃至所有动物准备、还原、入撤等活动现象的研究过程，是开展武术运动动作修炼的宝库、素材、大前提，是对武家做事为人发头买相等基本表象的基本探讨。其可划分为备和生化辩证、松和生化辩证、入和生化辩证、撤和生化辩证等四大部分。

1.备和生化辩证

在中国武学中，备和是备象不断升华的结果。其中，备象即备和的根基，是指武术运动所特有的极具快速适应攻守需求的准备打战之象，是中国武家开展恰到好处止戈备战活动的主体。备和即武家快速适应攻守需要的准备过程，是指在武术斗争、攻守、作战中能够将九备得以融合、融汇、融和修炼的过程，是通过备和修炼使武术运动者的身、心、法能力都达到一个足以应对高度的一个系统修炼过程。

备和生化的辩证过程，就是一个从无打斗准备到有打斗准备，从有打斗准备到高度格斗适应，从高度格斗适应到下意识攻守满足，从下意识攻守满足到自动化攻守就位，从自备化攻守就位到自然、糊涂、无为的到位备和修炼过程。其由思想准备、身体准备、心理准备、常规准备、专业准备、针对准备、对峙准备、运化准备、招法准备等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武术几千年来有益于人的斗争心理建

2.松和生化辩证

在中国武学中，松和是松象不断升华的结果。其中，松象即松和的根基，是指武术运动所特有的极具使人体从运动、锻炼、攻守状态快速恢复到正常状态的身体还原之象，是中国武家开展止戈放松活动的主体，是中国武医学推拿、按摩、点穴的重要组成部分。松和即武家快速使自己心、神、体、态还原的修炼过程，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的心、神、体、态与武术九松高度融合、融汇、融和所达到的神速回归修炼，是通过松和修炼使武术运动者的心、神、体、态能力达到一定水平的一个系统修炼过程。

松和生化的辩证过程，就是一个从无打斗放松到有打斗放松，从有打斗放松到高度格斗的适应性放松，从高度格斗的适应性放松到下意识的攻守性放松，从下意识的攻守性放松到自动化的攻守性放松，从自动化的攻守性放松到自然、糊涂、无为放松的修炼过程，由思想放松、身体放松、心理放松、常规放松、专业放松、针对放松、对峙放松、运化放松、招法放松等九个方面的和性还原修炼构成。这也正是中国武术几千年来有益于人的心理放松建设、有利于机体的应变性放松、不伤害自己以及意胆快速入静、精脑神迅速入安、休息睡随意而行的一个极为重要的训练过程。

3.人和生化辩证

在中国武学中，入和是人象不断升华的结果。其中，人象即入和的根基，是指武术运动所特有的极具使人有模有样、有章有法、有礼有度进入场地、阵地、战地（擂台）和对手架势、身体、内心的身体表现之象，是中国武家开展打入性活动的主体。 人和即武家对人象能够高度适应打入环境的修炼，是指中国武家将武术斗争、攻守、作战状况下的着手、下手、出手与武术九人能够高度融合、融汇、融和所达到的打人性修炼，是通过人和修炼使武术运动者表、养、相、人等能力达到一定高度的一个系统修炼过程。

人和生化的辩证过程，就是一个从无打斗理念进入到有打斗理念，从有打斗理念进入到高度格斗理念，从高度格斗理念进入打入行动，从打入行动进入到把控阶段，从把控阶段进入到招法攻击阶段，从招法攻击阶段进入到自然、糊涂、无为攻守时期的一个武术修炼过程。其由入场、入界、入空、打入、切入、混入、巧人、妙人、差人等九个方面的和性修炼构成。这也正是中国武家几千年来面对世人从容、自信、潇洒等步入战场、进入战地、攻入敌穴的场面、脸面、体面建设，是有利于自己应变、胆识、开局的一个极为重要的修炼过程。

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