以山寨形式出现的结社，如“登、莱、沂、密间、山林深 阴，豪右大姓，自金人入寇以来，告聚徒党,结为山寨以自 保叫农村结社组织的武艺活动，开展的目的、范围、程度 不同，有的“自相纠率，保守乡井”或“各据山寨，屯聚自 保”。有的是防御外族侵掠的，也有以反抗封建压迫、剥削而结社的。但这些结社仍有共同点,这就是都具有较强的 军事训练性质，即突出了实用性。以弓弩等冷兵器为主的 军事技能训练，刀、枪等均为当时结社组织的主要装备和 训练内容。农村武艺结社组织的出现，在推动我国民间武 术发展上发挥了很大的作用。

在农村结社组织发展的同时，城市结社组织也在发 展,但城市的结社与农村有很大的不同。宋代的城市改变 了汉、唐以来城市中封闭式的坊里制度，形成开放式的大 街小巷。随之而起的是商业的繁荣。由于商品经济活跃， 城市人口大大增加。《东京梦华录》称汴京“人烟浩穰，添 十数万众不加多，减之不觉少”。这庞大的市民阶层，除了 物质生活外，对文化生活的需求也在不断扩大和提高，由 此而兴起了以健身娱乐为主要目的的武艺社团。

南宋时期都城临安府（今杭州）出现了争交的“角抵 社”、“相扑社”;射弩有“锦标社”、“川弩社”、“射水弩社”、 “川弩射弓社”、“射弓踏弩社”;使棒的“英略社”等久据《西湖老人繁胜录》载，每社“不下百人”。社的成员 因社不同而异。如“射弓踏弩社”，成员大都为武士，要求 “能攀弓射弩，武艺精熟，射放娴习，方可入此社耳”。角 抵、相扑社大都是有膂力的角抵手;而“射水弩社”“则非 仕宦者为之，盖一等富室郎君，风流子弟，与闲人所习 也”。参加武艺结社的成员，有的具有一定的技艺水平，大 都是市民阶层，这些志趣相同的结社者,互称为“社友”。

这些人入社习武,非求柴米之资，而是为了习武练技，强 身健体，娱乐消闲。

这些结社组织活动较为广泛，有的在瓦舍、勾栏的 “游棚”之处“作场相扑”、“使棒作场”。有的在庙台或教 场，如相扑在“庙上露台”，走马、射弓则在“庙东大教场 内”，活动时间大都在节日迎神赛会或节日演艺集会上。 城市结社组织的活动特色是注重以表演、娱乐为主，与当 时北方农村以习武御敌为目的而组成的“弓箭社”和“忠 义巡社”等完全不同。

宋代城市中各种社的出现，也是受工商行会的影响 而建立的。宋代以来，工商业的“行”已十分普遍。《东京 梦华录》说当时的汴京有“诸行百市”。从入“行”者身份来 看,上自大富大贾，下至“稗贩贫民''，以至妓女、乞丐，亦 莫不在“行”。据《西湖老人繁胜录》统计，当时临安城内就 有四百四十行，这些社本身也算一行，行行有自己的活动 特色。这些行“每遇神圣诞日，诸行市户，俱有社会迎献不 一”。即每个行业在祭祀活动中,各有其组织的“社”来进 行迎献活动。城市结社组织包括武艺结社,也是在这种形 式下建立的，它推动了城市武艺活动的蓬勃发展。

注 释

《续宋中兴编年资治鉴》。

《建炎以来系年要录》卷一百七十七。

《宋会要辑稿》第一百七十二册兵二。

《续资治通鉴长编》卷一一七。

《中兴小纪》卷八。

《齐东野语》卷九《李全》。

《宋史》卷四百七十七《李全》。

《三―期北盟会编》卷一百七十四。

参见《武林旧事•社会》《梦梁录》卷十九《社会》《都城纪 胜•社会》《西湖老人繁胜录》。

第四节市民阶层的武术活动

一、商业繁荣与艺人练武

宋代.城市商品经济活跃。北宋京城汴梁、南宋京都临 安,都是工商或荟萃的大城市，当时汴梁为贸易中心，店 铺就有六千四百家,著名的“清明上河图”，就生动地描绘 了当年开封汴河两岸店铺林立,市民簇拥的热闹场面。南 宋的商品经济，较北宋有更大的发展。汴梁的住户，曾达 二十六万户；临安更多，达三十九万户。城市里，不仅以工 商业为固定职业的居民大大增加,而且流入城市的破产 农民、各类艺人等，也充斥了城市的中下层社会。

商业经济的繁荣，市民阶层的壮大，推动了市民文化 的兴起。商业化的习武卖艺蓬勃发展起来，出现了大量的 以练武卖艺为职业的民间艺人。《东京梦华录》卷五《京瓦 伎艺》中记，北宋汴京城较有名的艺人七十多人,擅长相 扑、棹刀、蛮牌的有杨望京、董十五、赵七、曹保义、张臻 妙、温奴哥等。《武林旧事》卷六“诸色伎艺人”中记，南宋末年临安城的“诸色伎艺人”共八百多人。角抵艺人有四 十四人，如王侥大、张关索、刘子路、卢大郎、铁板沓、金重 旺等。乔相扑有九人。靠以卖艺为生的女武艺人“女艇” 有韩春春、绣勒帛、赛貌多、侥六娘、后辈侥、女急快。使棒 的有朱来儿、乔使棒、高三官人。举重的有天武张、郭介、 端亲、王尹生等。射弩的有周长、康沈、杳大等。他们以练 武卖艺为生,促进了武艺的专门化、职业化、商业化。他们 以习武卖艺来取悦观众。这不仅要有技击的特点,也需有 娱心的艺术。时代的需要,推动了武艺的表演技艺的发 展。

二、瓦舍轲栏中的武艺

“瓦舍”又称“瓦子”，据吴自牧《梦梁录•瓦舍》说： “瓦舍者,谓其，来时瓦舍，去时瓦解，，易聚易散也。”瓦舍 是宋代城市中出现的群众性游艺场所。瓦舍之中,用装饰 有花纹图案的栏木或绳网，拦成一个个的圈子叫“勾栏” 或“游棚”，是专门表演各种技艺的场所。

北宋都城汴梁瓦子众多。潘楼街南有桑家瓦子“近 北则中瓦,次里瓦，出旧门有朱家桥瓦子,梁门西去有州 西瓦子，保康门附近有保康门瓦子，旧封月门外袄庙斜街 有州北瓦子，朱雀门外西去有新门瓦子”。这些瓦子规模 都很大，如桑家瓦子，中瓦，里瓦。其中“大、小勾栏五十余 座。内中瓦子、莲花棚、牡丹栅、里瓦子、夜叉棚、象棚最 大,可容纳数千人”。观看表演的人很多,“不以风雨寒 暑，诸棚看人，日日如是”。

到了南宋，临安城内，瓦舍比比皆是。据《梦梁录》、 《西湖老人繁胜录》、《武林旧事》等书记载,京城内外的瓦 舍有二十多处，如清冷桥的南瓦、三元楼的中瓦子、三桥 巷的大瓦子、众安桥的下瓦子、盐桥下蒲桥东的东瓦子等 等，都是当时著名的瓦子。其中北瓦子规模最大，有勾栏 十三座之多。

在瓦舍演出的各种技艺，名目繁多。在那里或“作场 相扑”，或“使拳”、“使棒”的人，比比皆是。据《梦梁录》载： “瓦市相扑者，乃路歧人，聚集一等伴侣，以图标手之资， 先以'女班'数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。” 让“女艇”在相扑表演之前打套子，显然是招徒观众，这种 按一定程式进行“套子”的表演在宋代已经形成。它与武 术套路十分相近。

当时的拳术，称为“使拳”，“别有使拳，自为一家，与 相扑曲折相反，而与军头司大土相近也”。除使拳外，还 有“使棒”、“舞剑”、“舞刀枪”、“棹刀、蛮牌”、“舞斫刀、舞 蛮牌、舞剑”等。

宋代城市瓦舍的出现,为大批职业艺人提供了相对 固定的表演场地。瓦舍勾栏中的武艺表演内容与规模，为 前代所无。除了瓦舍勾延中的武艺表演外，还有一些跑 江湖卖艺的“路歧人”，不入勾栏r但也要在“耍闹宽阔之 处作场，谓之'打野呵据《都城纪胜•市井》载:“此 外如政府墙下空地，诸色路歧人，在此作场,尤为骈阖。” 有的卖药人，为招贲顾客，也要扯圈子，舞刀、枪。但《太平 广纪》卷八十五载:“见市内有一个弄刀、枪卖药,遂唤此 人。云：'只卖药，元不弄刀、枪。

三、角抵活动的发展

宋代的相扑也叫“角抵”、“争交”。宋人高承著《事物 纪源》卷九载:“角抵，今相扑也。”耐得翁著《都城纪胜》 说:“相扑、争交，谓之角抵之戏。”

宋代角抵活动兴盛，它不仅是宋廷宴会上的表演节 目，也是城市瓦舍中极受群众欢迎的项目。相扑除了男子 外，还有女子参加。据《梦梁录•角抵》载“杭城有周急 快、董急快、王急快、赤毛朱超、周忙幢、郑件大、铁稍工韩 通住、杨长脚等，及‘女胸'赛关索、嚣三娘、黑四姐等女 众，俱瓦市诸郡争胜，以为雄伟耳。”除了 一般相扑表演及 女子相扑外，还有小儿相扑。乔相扑。乔相扑是一 个人扮成两人的相扑表演。

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