这一时期的摔跤活动名称有角抵、角力、手搏、相搏 及相扑等。由史籍所载分析,它们应是同一活动的不同名 称，或在不同时间或地区的不同名称。《角力记》载:“后唐 庄宗性多能，癖好俳优并角抵戏，或云自能此戏。”尝诏王 门关,与其角抵斗胜“又先约之日：'卿不可多让。门关 退谢者数四，又谓之日：'卿一拳倒者与节制。及出手，果 一拳下而仆,尊除幽州节度使”。这表明在角抵中亦用拳 法，已不纯是跤法了。《资治通鉴》齐王天福八年（公元 943年）载,南汉殛帝刘粉“好手搏”，晋王弘熙便投其所 “令指挥使陈道庠引力士刘思潮、谭令座、林少强、林少良、何昌廷五人习手搏于晋府。汉主（刘粉）闻而悦之。 丙戊，与诸王宴于长春宫观手搏至夕罢宴，汉主大醉。弘 熙使道庠、思潮等掖汉主，因拉杀之”。“拉杀”应是跤手惯 伎，习手搏者用“拉杀”之法，看来这手搏亦不纯是拳法 角抵、手搏之类，在隋、唐、五代已经混称并用，所以 新、旧唐书中有关“角抵”的记载，在《资治通鉴》中便多作 “手搏”了。如《旧唐书•穆宗纪》所载穆宗“幸左神策军， 观角抵及杂戏”《资治通鉴》中则为“上幸左神策军，观手 搏杂戏”。又如《旧唐书•敬宗纪》载敬宗曾“御三殿，观两 军、教坊、内园分朋驴鞠、角抵”。《资治通鉴》则为“上御三 殿，令左右军、教坊、内园为击球、手搏、杂戏”。

摔跤再加上拳打脚踢，比赛便相当激烈唐敬宗时观 角抵“有碎骨折臂者，至一更二更方罢”《新唐书•宦 者列传》载:“内籍宣微殿，或教坊,然皆出神策隶卒或里 闾恶少年，常与狎习殿中，为戏乐，四方闻之，争以跻勇进 于帝。尝阅角抵三殿，有断臂流血廷中。”流血断臂，看来 是角抵中常事。

唐代有专门的摔跤组织。如当时著名跤手蒙万赢,. “僖宗咸通中，选隶小儿园，蹴鞠步打球子过驾幸处，拳球 弹鸟以此应奉，寻入相扑朋中，方年十四五”。昭宗李晔 时，仍有所谓“相扑朋”之类的组织“小儿园”，显然是培 养包括角抵相扑在内的杂戏人才的班子“相扑朋”,则应 是聚集专门人才的机构。前面引用过的《角力记》中叙述 上元节角戏比赛，其记载就有“口为社”，“会于学社山 前平原作场”，“赢者社山出物赏之”等。这个“社”很可能就是民间角抵相扑组织。唐代的摔跤手可能已职业化。 《角力记》云“云阳抵人张莅，负羽林康骑宪口钱，征索不 偿，醉怒，莅宪几死”“抵人”颇似现代“职业跤手”之 称。

《续文献通考•乐考》记，唐代摔跤表演曾评日“岂 亦古者习武而变欤！ 《角力记》载吴越王钱镂在观看相扑 比赛时曾云“为军家出力而激勇也。”都注意到了摔跤可 习武技，激励尚武之勇风。《新唐书•兵志》载，天宝以后， 由于兵制的“变废”，原来的兵士只好随其所长而改行， “壮者为角抵、拔河、翘木、杠铁之戏”。《唐语林》亦载:“李 相绅督大梁，闻镇海军进健卒四人，一日富仓龙，二日沈 万石，三日冯五千，四日钱子涛，悉能拔檄、角抵之戏。翌 日于球场内犒劳，以老牛筋皮为炙，状瘤魁之坐于地 茵大样令食之。万石等三人视炙坚粗，莫敢就食。独五千 瞑目张，两手捧炙，如虎啖肉。相日：'真壮士也又令 试角抵戏,仓龙等亦不利，独五千胜之。”由此可知，军队 中能出这么多角抵能手，说明唐军训练可能有角抵科目， 士兵有相当时日练习角抵。

除了练兵、娱乐、表演之外，当时人们还认识到了角 抵活动的健身功能。唐时“七月中元节，俗好角力相扑，云 秋瘴气也”。古人以为秋有“瘴气”;参加角力相扑，可以 强身健体，抵御这种“瘴气”侵害。

隋唐五代时期,出了不少摔跤高手，如前面提到过的 蒙万赢。《角力记》云:“时辈皆惮其拳手轻捷。及长，擅长 多胜，受赐丰厚‘万赢’呼号自此起。”本名反而不为众人 所知了。《角力记》中还记载有不少好手姓名，如幼受父 训、性尚儒学的王愚子；除有勇力并有文才的石彦能；• 生未遇敌手的李青州；发誓扑遍天卜好手便出家为僧的 姚佶耳;身材高大、膂力过人的谢建等。据《续高僧传》载： 隋朝时，有个叫法通的著名僧人精通跤术“身力雄勇”， 曾将重五百斤的石臼从南山负至庙中。隋文帝时,“有西 番贡一人云大壮,在北门试相扑无得者，帝颇感之，云： '大隋国无有健者？召通来，令相扑。通日：'何处出家人 为此事，必知气力，把手即知。'便唤彼来，通任其把捉。至 通后捉，总揽两手急搦，一时血出外渍，彼即蟠卧在地乞 命。通放之日：'我不敢杀捉，恐尔手碎，去！'以是大伏，举 朝称庆。京邑弄力者闻而造之，通为把豆麦便碎，倒车，牛 却行”。法通天生神力，握力尤大，他的胜利居然“举朝称 庆”，可见隋王朝朝野对相扑的重视，已上升到国家荣誉 的高度。从西番人大壮之例可见当时少数民族中亦有善 跤高手。

注 释

《隋书•文帝纪》。

唐•郑处海《明星杂录》。

宋王钦若、杨亿等辑《册府元龟•帝王部•宴享》。

《旧唐书•穆宗纪》。

《旧唐书•敬宗纪》。

《旧唐书•文宗纪》。

参阅《资治通鉴•武宗》及胡三省注：“武戏，谓球鞠、骑射、 手搏等。

《旧五代史•钱镂传》。

源至《角力记》。

《资治通鉴•庄宗》。

《吴兴杂录》。

第五节射远兵器

一、弓射

唐高祖李渊未起兵之前，与隋将王仁恭一起守备马 邑郡，北御突厥。李渊曾对王仁恭谈道:“突厥所长，惟恃 骑射，见利即前，知难便走，风驰电卷，不恒其阵,以弓矢 为爪牙，吸甲青为常服，队不列行，营无定所，逐水草为居 室，以羊马为军粮，胜止求财，败无惭色,无警夜巡昼之 劳，无篝垒馈粮之费。中国兵行，皆反于是，与之角战，罕 能立功。今若同其所为,习其所好，彼知无利，自然不来。” 于是，“乃雕骑射者二千余人,饮食居止，一同突厥，随 逐水草，远立舁携。每逢突厥棣骑，旁若无人，驰骋射猎, 以曜威式。李渊重视军队骑射训练和组建精良骑兵的 措施,在推翻精王朝、击败其它军事集团、统一国家的历 次重大战役中，取得了极大的或效.比如破历山飞一役, 是这样记载的:“及战，帝（李涌）遣王威领大阵，居前，旌 旗从。贼众遥看,谓为帝之所在，乃帅精锐，竞来赴威。及 见辎驮，舍鞍争取，威怖而落马，从者挽而得脱。帝引小阵 左右二队，大呼而前，夹而射之，贼众大乱，因而纵击,所 向摧陷，斩级获生，不可胜数”《旧唐书•太宗本纪》则 载:“及高祖之守太原，太宗时年十八。有高阳贼帅魏刀 儿，自号历山飞，来攻太原，高祖击之，深入敌阵。太宗以 轻骑突围而进，射之，所向披靡，拔高祖于万众之中。适会 步兵至，高祖与太宗又奋击，大破之。”两书记载虽然有 异，一说李渊，一记李世民，但唐军战胜，靠的是精骑妙 射,却是一致的。骑兵与骑射，对唐代江山的建立立下过 汗马功劳。唐朝建立后，仍然面临着北方突厥等族侵扰的 问题，所以唐代君臣，长时期中仍然非常重视骑射。唐太宗李世民，曾于武德九年（公元626年)“引诸卫骑兵习射于显德殿庭，谓将军以下日：自古突厥与中国，更 有盛衰。若轩辕善用五兵，即能北逐猿鬻;周宣驱驰方召， 亦能制胜太原。至汉晋之君，隶于隋代，不使兵士素习干 戈，突厥来侵，莫能抗御，致遗中国生民涂炭于寇平。我今 不使汝等穿地筑苑,造诸淫费农民，恣令逸乐。兵士唯习 弓马，庶使汝战斗，亦望汝前无横敌。'于是每日引数百人 于殿前教射:帝亲自临视，射中者随赏弓刀、布帛。……自 是后,士卒皆为精锐”。

隋、唐、五代，善射者辈出。《太平广记》卷二百二十七 载:“隋末有督君谟，善闭目而射，志其目则中目，志其口 则中口。有王灵智者学射于有谟，以为曲尽其妙,欲射杀 君谟，独擅其羡。君谟志一短刃，箭来辕裁之。惟有一矢， 君谟张口喙彝，黛吃其簿而笑日：'汝学射三年，未教汝吃 膝法 ”能闲自而射，又能吃扁头，说福是有些神了，但此 人精于射术是无疑的。隋朝长孙晟在突厥时，与突厥可汗 摄图一道游提产尝有二雕，飞而争肉，因以箭两支与晟 日：'请射取之了最乃尊等鹿，遇雕相攫,遂一发而双贯 焉”里唐代的高骅也曾七发贯二雕”「一藕双雕的成 语，就是这拜来的明唐代南将薛仁贵亦精于射术。一次 宫中宴会，唐高宗说”吉善就有穿七札者，卿试以五甲射 焉。”不料“仁贵―发洞贵帝头惊，更取坚甲赐之”。在与 突厥铁勒部作战时，"九姓众十余万,令骁骑数十来挑战。 仁贵发三矢，辄杀三人。于是房气慑，皆降”。故而“军中 歌日：，将军三箭定天山，壮士长歌入汉关"唐玄宗时 武将王栖曜，在平定安史之乱时“贼将邢超然守曹州，乘 城指顾。栖曜日皮可取也。'一矢殒之，遂破曹州”。唐 代史籍中，有许多赞某某武将“精于骑射”、“骁勇善射”之 词。

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