二、“打练结合”是感知中国武术技术的最佳途径

武术发展至今，已经失去了其打的生存环境，这是不争的 事实。对于中国武术而言，习练中国武术是一个长期的过程, 尽管这是一条亘古不变的习武路径，但是在今天，对于当今的 现代人群而言，这已经成为了阻碍其发展的一个不可忽视的重 要因素。因此，武术的发展，就需要顺应社会的潮流，不断进 行改革、创新。传统武术套路的动作简单、直接，为武术在当 今社会的发展提供了空间；而传统武术动作实用，具有很强的 技击功能，也为武术“打练结合”创造了条件。因此，我们应 该对武术进行筛选、精简、提炼，找出适合当今社会发展的技 术动作。正如“太极拳原本只有十三势，长拳也只有三十二 势”①，因此“传统武术的继承发展应从‘短’字入手”②，中 国武术应该选取既有很强的技击功能，又能体现中国武术练的 套路来加以推广，这样才能保持武术在不断练习技术的过程中， 能够不断体悟，同时在体悟中不断升华，在升华中提升人格。 因为，中国武术只有具备打的功能，才能体现出中国武术在技 术层面的重要特征；而中国武术也必须经过练的过程，才能区 别于世界其他各国的武技，体现出中国传统文化的魅力。换言之，武术技术的推广应该是既有练的套路，又能在练的过程中 体现打的意识。只有“打练结合”协调发展，才能使武术在练 的过程中用肢体的语言传达一种武术具备打的信息，练和打的 统一也是武术发展的必然选择。无论我们怎么推广武术，都不 应超越“打练结合”的中国武术发展的技术底线，这是让人们 真正地体认中国武术的最佳路径。

① 王岗.传统武术的继承应从“短”字入手[J].武术科学，2005 (8).

② 王岗.传统武术的继承应从“短”字入手[J].武术科学，2005 (8). 

结语

在世界文化交融的今天，民族化的文化愈来愈受到世界人 们的普遍喜爱。这就为具有深厚传统文化内涵的武术的发展提 供了契机。今天的武术，无论是在组织规模上还是普及程度上, 都远远超出历史上的任何时期。中国武术正以独特的文化魅力 吸引着全世界的目光。但是，在我们推广武术的过程中，其本 质也就是在推广我们中华民族优秀的传统文化，推广一种“文 化的传统武术”，而不是“运动的现代武术”。因此，我们不应 该走模仿西方文化的发展之路，任意肢解我们的武术，这样只 能使我们逐渐丧失自身的个性。中国武术的发展尤其不应忽视 了 “打练结合”的关系。“打练结合”不仅仅是武术之所以具 有民族传统文化内涵所不可缺少的两个要素，它概括着中国武 术的技术内涵，概括着中国武术的技术理念。现如今，面对武 术技术发展遭遇的种种困境和盲区，我们应该坚持将“打练结 合”作为中国武术技术传承必然遵循的客观规律，将“打练结 合”视为中国武术技术承载技术传统的主要途径。中国武术区 别于世界其他各国武技的本质特征，是通过将“练”的技术动 作与“打”的技术动作相互结合、相互作用来实现的。“打练 结合”是每一个学习中国武术的人都应该恪守的技术底线，是 每一个习练中国武术的人感知中国武术技术的最佳途径，所以， “打练结合”是中国武术理应遵循的体认路径。

如 中国武术技术要更

后记

中国武术作为中国传统文化的重要组成部分，其所独具特 色的技术文化体系是构成中国武术文化的基本要素。文化学理 论告诉我们，任何文化都存在着三层结构，即：外显的物质层、 中间的制度层及核心的心物层。在文化的三层结构中，显露在 外的是文化的物质层，它是文化的外显部分。从一定意义上讲， 它具有很强的可观察、可触摸、可学习、可体悟、可利用的特 性。而对于文化物质层面的观察、触摸、学习、体悟和利用， 是通向中间层、核心层必不可少的路径。所以，笔者认为，对 于文化物质层面的认知是对某种文化认知的开始和发生处，也 因此，对它所表现的物质层面的文化要素的认知，就显得非常 重要。就中国武术文化来讲，外显的文化物质层，更多地应该 是我们所能够看到，并能够身体力行的中国武术技术本身。

众所周知，长期以来我们对中国武术的技术体系一直冠以“博大精深”的美誉，内容丰富，形式多样，流派众多也常常成 为我们炫耀中国武术最多的词汇。拥有129种甚至更多拳种体 系的中国武术，用如此美誉的词汇来加以赞誉，本应是无可厚 非的。但作为一种需要继承和推广的文化形态，只选择这样模 糊的词汇，这样模糊的技术概要，往往就成为更多人远离中国 武术的理由。因为，它太空洞，太虚幻，太没有边际。学习和 认识中国武术往往给人很难找到支点的感觉，因为，我们的拳 理、拳法太过于分化，各种拳种都有自己认为最好的、独具特 色的技术理论体系，总也认为特色是每个拳种流派的核心要素。 个性化的过度张扬制约着人们对普遍性的探索和求实，也在一 定程度上制约着中国武术的改良、创新和发展。

中国武术作为一种文化形态，拳种流派的多样性无疑是文 化厚重的表现，但一种文化的多样性的无限扩大化，无疑对这 种文化的发展、传播是不利的，特别是理论上的差异。总结和 探究中国武术多样性之间的共性问题，应该是我们亟须解决的 学术问题，并且是核心问题。基于此，对于中国武术技术理论 的共性研究，就成为我近年来孜孜以求的学术选择。

几年前，从我撰写“发现原点，追溯原点”的短文开始， 就不断地给自己已经形成的、大众认可的知识体系进行学术上 的判断，并在判断的基础上提出质疑。几年间，我带着这些疑 惑，将身心浸泡在这些疑惑之中，在坚持“发生在同一文化环 境中的同一文化形态一定有其共同的、普遍的技术上与文化上 的要义”的理论是成立的基础上，开始了对武术技术的“感悟” 与“求真”之路。

三年来，我和我的学生查阅了大量的古籍拳论，走访了诸多著名的武术家和地方性传统拳种的代表性拳师。在学术发问 一次次被否定的基础上，在理论和实践强化的体认过程中，初 步建立了对中国武术技术特性的普遍认识，并在此基础上构建 了撰写本书的基本框架。

我坚持中国武术的核心技术是拳种套路（这在拙作《中国 武术文化要义》中有过论述）的学术观点和立场，因为它是确 立中国武术身份的唯一技术特征。所以，提出了 “原点质疑： 技击是中国武术的本质特征”的研究起点，进而提出“技击属 性：中国武术技术的本质特征”的观点；我思考回答何为中国 武术的“博大精深”，进而提出“武不尽势，势无穷意，意在体 悟，悟贵恒坚”的理论预设；我在“各有其度，自成其色”的 拳种内部，发现了 “通理求异乃是中国武术技术多样性构成的 玄妙理法”，找到了 “中国武术技术的独到之处来源于它的劲法 多样”；我在探究中国武术最高追求和表现形态过程中，指出了 “由外及内是中国武术技术的练化方式”，发现了 “化身艺术是 中国武术技术的最高形态”；我在如何获得技击意识的路径探讨 中，发现了 “打练结合是提高中国武术技术的最佳体认路径” 的等等命题和结论。

诚然，中国武术的原始形态如同世界所有“武技”文化形 态一样，不可否认她都与“技击”有着密不可分的内在联系。 但中国武术之所以没有形成典型的“技击”为主体的身体文化， 而是形成了一种更趋向“技击艺术”的“舞蹈”，这应该是与中 国武术文化结构的中间层、核心层的文化要素有直接关系的。 所以，拙作还是认可“中国武术具有一定的技击功能和价值”， 但更多地应该体现的是：“中国武术技术要义的核心则在于它 的技术必须反映出一种技击语言”，这应该是武术不同于拳击、 泰拳，不同于体操，不同于舞蹈的内核所在，这也正是中国武 术技术的核心竞争力所在。

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