由此可以看出，中国武术的打、练技术是无法等同的。武术的练，是以提高打的实际效果为有效手段的。只有长期坚持 对武术套路、武术技术动作的习练，习练者才能谙熟其中的奥 秘，在实战时才有可能施展和呈现出技术动作的实战功用。若 单练打，往往起到相反的作用，因为“功夫是不能速成的，能 速成的是打法°但是没有功夫，只有打法，也就只能欺负欺负 普通人，上不了台面①所以说，中国武术中打的技术是需要 以长期的习练作为坚实的基础，通过套路这一形式的练习，才 会有所精进。因此，练是一个对技术、技法体悟的过程，需要 借助打的技术来检验。武术的打实现着对武术的练的引导，练 和打是武术技术中的两个不同部分，二者是互为表里的。

⑥马虹.陈氏太极拳拳理阐微[M].北京：北京体育大学出版社，2001.

139.

⑦马虹.陈氏太极拳拳理阐微[M].北京：北京体育大学出版社，2001.

二、从练到打是中国武术技术传承必然遵循的客观规律

中国武术无论拳种流派，都存在着各自一套相对独立、完 整的修炼体系。每个拳种都遵循着从“练”到“打”的训练规 律，首先都要从基本功练起，进而练习的是套路与功法，最后 才是技术技法的实际运用，即实战。“拳法也似无预于大战之 技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学人艺之门也J②这是一 个必须严格遵守的步骤和过程。因此，习练者必须遵循由低到 高、由浅至深循序渐进的训练规律。武术主张由外练内，最终 达到形神合一、临危不惧的打的化境。《少林绝技》一书写道：

① 李仲轩.逝去的武林[M].北京：当代中国出版社，2006. 120.

② 国家体委武术研究院编.中国武术史[M].北京：人民体育出版社，2003.

“练功之法可分为数期，最初一步，先练皮肉；次则进而练 筋骨；皮肉筋骨既坚实，更进而练习各部之实力；实力既充, 然后更进而练习运气。此法如能任意往来，则大功成矣”①。

若违反常规训练，轻则只是学到武学之皮毛，重则对自身 造成严重的伤害。少林武术中的上乘功夫少林五拳，就要求：

“非与此道有所悟，或功夫欠缺、气力未纯者，皆不轻易传 授。顾非吝惜隐秘，因此中三昧不易通晓，即或朝夕从事，若不 悟其用精用力之微，亦不过袭其皮毛，终无所获。”②

形意拳大师李仲轩也曾说：

“比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否 则比武时光有功夫，没有速度，不干脆，必败。但身上没有功 夫，就枉自练打法，会震伤关节和后脑J③

因此，正是由于武术技术动作是蕴涵技击实战的重要功能, 所以武术中所有关于练的技术动作自始至终都要一直围绕着如 何去实现和提高打的效果这一最终目的而不断地延续发展， “提高技击格斗能力是传统习武者最主要的价值追求”④，也成 为武术技术所具有的重要特征。

但是，中国武术却没有效仿世界其他武技的发展模式，没 有直接从打的效果、打的目的练起，而是遵从武术的基本功、 套路、功法运动，进而是技击实战这一完整的训练模式，通过

①沙林绝技》编写组.少林绝技[M].长春：吉林科学技术出版社，1985. 32.

②《少林绝技》编写组.少林绝技[M].长春：吉林科学技术出版社，1985. 4.

③ 李仲轩.逝去的武林[M].北京：当代中国出版社，2006. 32.

④周伟良.师徒论一传统武术的一个文化现象诠释[J].北京体育大学学 报，2004 (5).

 

对人的体能、技巧、临敌时的胆略等各个方面综合提升，进而 达到理想化打的艺术神妙境界，这也成为中国武术技术传承所 必然遵循的训练规律。

三、从练到打是中国武术技术承载技术传统的主要 途径

博大精深的中国武术是中华民族优秀传统文化的典型代表， 其技术传承千百年来一直遵循着从练到打的亘古不变的训练规 律。正是这一传承模式使武术在练的过程中注入了深厚的文化 力量，具有浓郁的文化底蕴，因为“文化不仅是一种在本身自 然和身外自然的基础不断创造的过程，而且是一种对人本身的 自然和身外自然不断加以改造，使人不断从动物状态中提升出 来的过程”①，这样一个对技术赋予文化的过程，在无形之中也 形成了中国武术独特的技术传统。

中国武术的技术传承方式主要是言传身教，古代“广收门 徒，往往会出现‘教拳的多，传功的少；讲招的多，传理的少' 的情况。其实，这不是武师们不实在，而是因为功、理是很 ‘身体化’的东西，得身教方能体会得出，讲是讲不明白的"②Q 同时，中国武术在传统的技术传承过程中，素有“传拳不传意。 技术可以传授，经验没法传授，顶多只能感染下”③的说法，这 是因为“武术是身体动作，必须得有人教，学会后可以自修，

① 张岱年，程宜山.中国文化论争[M].北京：中国人民大学出版社，2006. 3.

②李仲轩.逝去的武林[M].当代中国出版社，2006. 117.

③ 李仲轩.逝去的武林[M].当代中国出版社，2006. 130.

是无法直接自学的，不管公布了多少秘密，光有书本，也是不 够的”①。

这种特殊的技艺传承模式，作为中国武术的技术传统，也 体现与文化的契合。只有通过对“练”的技术不断艰苦体认, 不断地对人本身进行各方面的改造、熏陶，才能领会武术的真 谛，进而产生文化的力量和人格上的完善。如各门派枯燥、单 调的基本训练，就是对人坚强毅力的培养过程；而在拟想的技 击理念追求下的武术套路练习过程，是一个不断感悟和规范自 身动作的过程。正是在这样的感悟中，武术家们领会并接受了 相生相克的阴阳五行学说和太极拳理论，产生了拳道合一、拳 禅合一、天人合一的人体感应，具有刚柔相济的武术劲力和形 神一元论的哲学基础，也有了精气神学说、经络学说和子午流 注法的传统医学理论，而武术在追求打的过程中，也融入了为 战胜对方而采用的避实而击虚、正合而奇胜的兵学思想。中国 武术技术正是通过对套路、功法的体悟，结合武术能打的实用 理性，在练中有打，打中有练的相互作用下，产生了灿烂的中 国武术文化。

"打练结合"：体认中国世术技术的正确路径

“打”和“练二 实质上是对中国武术技术认知的两种方式。 “练”是对技术动作、技术技法的原理与内涵不断娴熟和掌握的 过程，“打”是对技术动作、技术技法的目的和用途进行巩固

① 李仲轩.逝去的武林[M].当代中国出版社，2006. 165.

和强化的过程，二者都是以实现对中国武术技术最正确的理解 为目的的。

-、“打练结合”是体认中国武术技术的必要底线

中国武术源远流长，体现了其强大的生命力和深邃的文化 内涵。但是在这个追求简洁、直接、快速接受新事物的时代， 武术的博大精深反而成为一种负担。人们没有也不可能有太大 的精力窥其一斑。因此，我们在推广武术的时候只能是选择其 中的一部分，但无论是哪一部分，都不应当超越武术的练和打 的技术底线。因为打和练的技术都是构成中国武术必不可缺少 的要素，只有实现“打练结合”，才能真正地体会到中国武术的 精髓。

武术的打是武术练的一个拟想的目标，是引导武术能够沿 着自身方向正确发展的必不可少的路标，只有在武术假想打的 路标指引下，中国武术发展才不至于误入歧途。武术的练是一 个不断体悟的过程，在肢体体悟的过程中，不断地向外界表述 一种打的肢体语言。只有两者的和谐统一发展，武术的练才能 在打的指引下，体现出中国武术的特征，中国武术才能够产生 丰富的文化内涵。

但是“长期以来，我们常犯的一个最大的毛病在于，把原 本是统一的东西人为地分割开来，对立起来，结果给人们的思 想造成很大的混乱，给我们的事业造成很大的损失」①中国武 术技术中的打和练，同样是一个整体，二者是不可分割的。因

① 李瑞环.辩证法随谈[M].北京：中国人民大学出版社，2007. 130.

此在我们推广武术的时候，不应该人为地把武术整体分割成为 追求打的武术散打和追求练的竞技武术套路，“打练结合”的 技术底线也是目前武术技术所不容回避的问题。

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