看护着左边的同时是否照顾到右边？等等。更再举一例加深我们的印象——如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。如果我们要准备往上有所动作，就必须先要在下面做个准备。好 比若要将一个埋在地下的物品掀起来，我们往往要先加一个下挫的 力，把它摇松，使它的根先浮动出来，这样就容易掀起来。这个例子是非常好的，三丰祖师点到为止说了 “上下问题”，但没有继续去阐述“前后”、“左右”等问题。因为他老人家前面已经说了 “凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有 右气 殊不知一不小心我们的后人就借此“发明” 了一个只专注上下 方向的“桩功理论”，而且以此例为“理论依据气 三丰祖师若地下有知，想来只有叹息了！好在他老人家还在继续不悔地教导我们——虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令有丝毫间断耳。这段话分外重要，我们可以看出与开篇第一句话相呼应！强调了 “周身节节贯穿”，更对“轻灵”作了进一步的要求：要有虚实，头 手脚，肩胯膝，乃至我们的皮毛都是“一处自有一处虚实，处处总此 一虚实”。形为实，气为虚，我们的意识要适宜得清清楚楚，虚实要 能够自在、自如地转换。“自”字就是在外形放松运动中自然、自在 出现的“虚实”；“总”字强调哪怕就是我们的一个脚指头都是有 “虚实”存在的！所以此段论述一出，就让“桩功理论”者以及 “单、双重理论“者望尘莫及了。末了，三丰祖师淡淡地说了一句：不要让它有丝毫间断罢了！如 果我们通过全篇深入去领悟，三丰祖师此话就在此时戛然而止，如同 他把这套高深的拳法给我们演示说明完后悠然收手，却是让我们缓不 过神来“式断意未断”，令人不胜惶恐又心向往之啊！这拳永远在民间——重庆-峨嵋派大唐拳创立者罗正航的内家拳生活“一门功夫应该融入生命、生活，才可能长久。不然就像塑料假花一样，毫无真实的生命力。”“内家拳不会灭亡，会在民间一直传承下去。”“只要有人存在，就会有争斗，有争斗就会有功夫的存在，中国功夫永远在民间，永远不会灭亡，永远会传承下去。”“真正的内家拳不是用于作秀的，不是用来表演的，不出则已， 出手必定有道理，出手则致敌死伤，出手必怀杀心。”“学拳的人，永远充满自信。

但不能自负、自大、自欺欺人。”“我不足一米五高，身高是父母给的，但我内心的豪气，内在的自信与强大，是师父给的，是功夫给的。打拳的时候，我觉得自己有 一米八。”“内家拳就像核武器，一辈子最好不用。”“爱是一切力量的根源，一切功夫的基础。”说这话的是只有初中二年级文化的罗正航，又名罗三。40岁的他，有29年学武术的历史。在大渡口区的春晖公园，经常能看见他 带领一帮徒弟在谈拳论道。读书可把人读得文质彬彬，罗正航由武入道，同样修炼得儒雅、峨嵋派大唐拳创立者——罗正航拳照宁静。身高不足一米五的他，穿着普通夹克，走在重庆大渡口的街上， 和熟人们抬手打招呼，一切显得平实与自然。很少有人能将他与内家 拳修炼者的身份联系起来，更不会想到，他试图将自己所学命名为 “大唐拳”而永久的传承下去。坟场破胆罗正航11岁开始学拳，启蒙师父是他大哥，先后历经4个师父的传授。但1999年以前的所学都应该算外家拳，每天打沙袋木桩，很是 劳累，耗损了不少精元之气。一天体无完肤，伤痕累累。但还得意地 认为只有这样练，功夫才能上身。罗正航回忆，当年跟舒志才师学拳6年左右，痴迷梅花桩，专门和3个师兄弟，每人到山上砍了几棵树，在坝子钉了 12根，每天在 上面站桩、打拳。有时摔在地上，蹭脱几块皮，有时拉伤韧带，甚至要爬着才能回家。是一位叫杨南泉的师父改变了他。杨师父原是一家企业的电气安装工。离职后，在家吃低保。杨师父没多少文化，之前受教于多位民间武术高手和中医高手。 说起中国内家拳，他都能讲出一套自己的看法。罗正航说，认识杨老师后，自己才开悟了。明白内家拳不是听掌 声，不是表演，不是用来找钱的。练内家拳是一种平时用来养（保）身，关建时可保命的一种功夫。自己之前的练习还只达到了死功夫, 死招式，蛮练硬练，着重外形，表现在“脸”上的阶段。开悟之后, 他懂得把力量、智慧、功夫藏起来的道理。杨老师首先要罗正航停止蛮练硬练和打沙袋，要从培养自己的胆 气与信心入手。他给出的办法是：让罗正航只身一人在半夜时分，去坟场玩耍和打拳。打雷下雨，有闪电更好。2000年冬天，31岁的罗正航怀着对武术的痴迷与执著，走进八 一村的一座有数十坟莹的墓地。周围一片寂静。罗正航说，第一天晚上，他走到坟场，顿时觉得所有汗毛都竖起来了，根本不敢打拳，就在那里玩耍，哼歌一小时后回家了。接下来10多天，师父还要听其言、观其行。罗正航照例每天深 夜1点钟前往坟场，胆气越来越壮，最后能在里面泰然打拳。杨老师很满意，也将自己所学倾囊相授。他从师的6年里，其中 的苦乐只有自知。他并不是主张练内家拳的都要去坟场。罗正航说，他相信内家拳 修炼中能刺激内在的灵魂，练出警觉性、敏感性。2002年，罗正航又拜了一位他只知道叫李老生的江湖闲人为师。李老生穿着避遢，但罗正航觉得他眼睛能“含住人”：目光瞬间 集中，摄人心魄，断定其是武术高手。李老生在大渡口公园教了他1。个月峨嵋派功夫，李老生常说， 人者大猴，不取其形，只取其性，灵活性、警觉性。以猴为师，以万物为师，万事万物都有灵性。10个月之后，李老生不知去向。他心常挂念。在罗正航看来，天下功夫主要有三大支：少林、武当、峨嵋。少林以阳刚见长，先发制人；武当以轻柔见长，后发制人；峨嵋以阴毒见长，后发先至为主。其实打斗之时，变化万端，随机就势，三种打法都有用，打到顺 时是本能。创“大唐拳”2007年，罗正航自己开始授徒。他说，他师父要求他晚点收徒 弟，真正把中国功夫的大原则、大道理搞懂了，把功夫与生活及各种 艺术融会贯通了，真正懂得了天下功夫是一家和一切肢体运动都是功 夫了，再收徒弟才不会误人。罗先生说，前几年他彷徨，很恼火，自己学了几门的功夫，到了教徒弟的年龄了，有了教徒弟的资格了，他到底传授哪一门，他站在 了十字路口，很痛苦。凡事都有一解决的方法，有一天脑中灵光一 现，他突然高兴了，开窍了，干脆自己整个名字，归纳几门，去伪存真，去繁就简。从2006年6月1日开始，他大着胆子，

正式命名大唐拳。大唐拳湖北有，四川有，加个大字就不会重复了，唐者中国也，拳者功夫也，意思就是这个拳法是中国人的拳法，中国的功夫。大唐拳归门于峨嵋派，既是一个拳种的名字，更是一套提炼精神 的方法。融入生活把功夫融入生活。 |生活的道理就是功夫的道理，功夫中的道理就是生活中的道理， 不矛盾，功夫也是一门艺术，体能艺术，生活艺术。艺术来源于鲜活变化的生活，这是杨师父、李师父教给罗正航的道理，罗正航也在自己的“大唐拳”理论里反复阐述这个道理。他随身携带一个本子，有 什么生活中的、功夫中的灵力心得，会随时记录下来。几年来，已经 记了 312本。他想写一本《中国峨嵋功夫大唐拳》的书，在弟子中流传，书分为拳内册、拳外册。他说，其实拳内册、拳外册是一册。拳内册讲中 国功夫的理论，大唐拳的理论，大唐拳的练功心法、养法、用法；拳夕卜册专门讲做人做事的道理，功夫在生活中的运用与表现，或者生活中与拳相关的哲理。罗先生时刻深深陷入对功夫的思索中，以致几次出门忘了关门， 或灵力一来用笔一记，钥匙还插在门上，夜半三更时常在恍兮惚兮中 上来灵力，打开手机，借助光亮，思如涌泉。罗先生说，杨师父现在在家吃低保，单身汉一个，可从没有见他精神不好，心情不好。一起在茶馆喝茶，从来没见他大悲、大喜，天下一个样，

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