从六七十万年前中国猿人的出现，经历了传说中的 黄帝、炎帝、唐尧、虞舜到夏代，是中国社会的原始时期。 在漫长的原始社会，伴随人类文明的出现,武术亦开始萌 生、发展。武术最根本的特征是技击性，研究武术的产生, 可以从技击的发生开始。生存竞争中技击的萌芽原始时代，人群生活在莽莽荒原中。“人民少而禽兽 众”（《韩非子•五蠹》）。考古化石表明，当时猛兽极多，特别是剑齿虎，牙齿扁平锐利，十分凶猛。《淮南子•览冥 训》说:“往古之时，猛兽食颛民，鹫鸟攫老弱。”《山海经》 记:“封缔（野猪）脩蛇，皆为民害。”人类在生存竞争中，首 先是人与兽斗，而在这种严酷的斗争中，武术技击开始了 萌芽。技击的内容主要有二：一是徒手，拳脚肢体的运用； 一是使用器械。早在旧石器时代，人们在与禽兽的斗争 中，必然逐渐形成奔跑、跳跃；闪躲、滚翻、拳打、脚踢等等 技能。而器械的运用，更是人类在生存竞争中能战胜禽兽 的特殊手段。早在六十余万年前的中国猿人——“北京 人”遗址中，发:现大量原始石器,有石锤、石刀、石尖嘴凿， 还有不少骨器，有的锋刃尚锐。至于木棍,更与石器同时 成为最广泛使用的器械，只是木棍、木矛之类武器易朽不 存。既有徒手与器械的搏斗，必然有搏斗经验的累积，哪 怕是极其原始的。整过若干万年的逐步累积，终于形成了 击刺的技巧、攻防的态姿与动作，伴随这些动作技巧的掌 握，逐渐产生自觉运用这些技巧的观念。于是，技击技巧 与武术意识萌生了。这便是原始武术在生存竞争中的起 源。

原始战争促进武术萌生在原始人群的生存竞争中，人与兽斗固然是技击萌 生的因素之一，而人与人斗，则与武术的萌生有更为直接 的联系。原始人群之间为争夺食物、领地而发生争斗，男 性为争夺女性或女性为挑选男性而产生性选择的争斗,这些人与人斗的现象发生得非常久远。《吕氏春秋•荡 兵》说:“未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣。”又说:“争斗 之所自来者久矣，不可禁，不可止。”这说明，早在原始部 落之间发生大规模战争之前，原始先民之间便为争夺头 领地位而争斗了。至原始社会末期，氏族之间出现了战 争，形成原始部族之间有组织的战斗，更加速了原始武术 的形成。古籍传说黄帝与炎帝的战争、黄帝与蚩尤的战 争、夏禹伐九黎、三苗的战争等等,这些战争有力地促进 了器械的制作及技击技术的发生、发展。众多传说中，蚩 尤成为最著名的“战争之神”，原始武术的许多故事都发 生在他身上。蚩尤是炎帝的后裔。《史记》说黄帝“与炎帝 战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。 于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩 尤”。蚩尤是非常勇猛的，黄帝打败他付出了巨大的代价。 古代传说把许多武器的发明归功于他。《世本》载:“蚩尤 作‘五兵'：即戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”这表明战争促进了 武器的创造与发展。蚩尤不仅是兵器的发明者，还是徒手 搏斗的英雄。《龙鱼河图》说他“铜头、铁额”。《述异记》载： “蚩尤氏耳鬓如剑、戟,头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不 能向。”这也表明原始战争对徒手的擒、拿、摔、打等战斗 技能的产生，亦有着巨大的促进作用。

武术开始萌生的另一个重要标志，是人们的战斗意 识、竞争意识的出现。《晏子春秋》:“凡有血气者，皆有争 心。”《淮南子•道应》:“争者，人之所本也。”这些古籍的 论述认为具有竞争意识是血气男儿的本性。原始时期的 战争，更强化了人们的战斗竞争观念。有一则歌颂先民战 斗精神的著名神话:“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊 之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”传说刑天是 炎帝的后裔，与黄帝竞争被斩掉脑袋之后,仍不甘停止战 斗。故诗人陶渊明歌颂他“刑天舞干戚，猛志固常在”为适应原始战争的需要，原始人群要作战斗的演习 操练，以熟悉战斗的击剌动作和应有的群体组合,于是原 始人群中萌生了武舞，或叫战舞。原始武舞与原始武术实 为一体，舞者手执各种武器，作种种击剌动作姿势的演 练。数十年前还处于原始社会末期的一些少数民族，也有 类似的武舞。我国先民的战舞不仅是武术击刺的演练，也 还有武艺表演而达到宣扬武威的作用。古籍记载虞舜时 期，三苗族反叛，舜帝三次打败他们，仍不降服。后来禹带 领军队表演手执巨斧与盾牌的“干戚舞”给三苗看，这个 武舞表现的威武雄壮的气魄与高超的武功，使三苗既感 动又害怕而终于降服在现今存留的我国各地原始岩画中，也可看到一些 原始武术的图象。如云南沧源原始岩画中有一幅画面，战 士成横列状,右手高举短戈，傲然挺立。画中多人一手执 方盾、一手执两端粗中间细的武器,双腿弯屈呈马步下蹲 式。图1。这是现代能够看到原始武术形象的一个生动例 证。

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