流派之形成，乃是中国武术自身的需要，有它自己的必然 性和必要性。任何学术、艺术乃至武术，为了自身的繁荣昌盛， 需要形成相对独立的流派，没有流派，该项学术（艺术、武术） 就会停止发展，就不能永葆其强大的生命力。太极拳如果没有 若干流派的竞相发展，就不会有今天这样蔚然云蒸，气象万千 的局面。中国武术之所以博大精深，就是因为它有着120多种 拳种门派存在。各个拳种门派之所以能独立于武术之林，凭的 是各自的鲜明特点。这个特点即是它区别于别家之处，也是它 优胜于别家之处所在。宏观到，如南拳北腿、内家外家、长拳 短打；具体到炮锤、八极、戳脚、通臂、太极、八卦，哪一个 不是特点突出？倘若用太极的风格练炮锤，用大开大合的劈挂 风格练绵、软、硬、脆、滑的戳脚，又该是何种情形呢，大家 可想而知。中国武术摒弃门户之见，但又讲求和而不流，各门 武术都有一定的风格，“不能闭门加敞门，敞门加闭门”，搅乱 了门派的技术风格，各门的特点没有了，中国武术的丰富性也 就没有了。

 

中国武术拳种、拳派虽有不同，但在原理及精神实质上都 是一致的。中国武术理法究其实质，也莫非“师法自然、阴阳 为拳”八字，修炼拳学技术攻防之道，就是顺天地自然大道的 理法，减欲妄、复灵性、调身健体、开智增慧，明道见性。 “以形求理，追求理通”是中国武术技术体系构成的首要原则。 纵观中国武术技术的修行，在起始之时要强化对形体拳势理法 涵义的揣摩，对拳术攻防之道理、法、术、功的各项内容在概 念上的正确认识；然后进一步通过技术形架套路的修炼，以使 形体适应拳术技术变化的需要；进而达到在熟练中体会招法攻 防特点、要领、法则，并从中悟出其共性；待形体招式纯熟之 后，就要在习练中进一步认识拳理、法则、规律的内涵实质， 依据理法要旨，严格检查自身形体、身法、手法、步法是否符 合法则、规矩，掌握变化运用的精确程度；最后才是通过盘手 应战的实践，全方位地去检验自己对理法、拳诀的理解及运用 程度，达到“一以贯之”、“以无法代有法”、“无意之中是真 意”的最高境界。

然而，中国武术技术虽理法相通，但在各自的招法、劲力、 训练体系、常规战术等方面又有着鲜明的风格。不同流派，各 擅其长，宛如群星璀璨，竞焕异彩。风格不同的流派的形成, 乃是中国武术自身的需要，有它自己的必然性和必要性。也正 因为，若干拳学流派的竞相发展，才得以构成了中华武术今天 这样蔚然云蒸，气象万千的局面。异彩纷呈、风格迥异，各领 风骚的门派与其共有的来自中国传统文化的精深的理法，可谓 一同成就与见证了中华武术博大精深、源远流长的口碑。

中国武术作为一种身体语言，一种用技术动 作表达思想内涵的身体文化，必然离不开自己独 特的技术风格。文章通过专家访谈和查阅、分析 大量的文献资料后认为：力，在技术动作的完成 中有着不可或缺的作用，中国武术中对于力的运 用有着自己的追求，那就是化力为劲的升华。中 国武术追求的是劲而不是力，劲法多样性是中国 武术博大精深的具体体现；劲是中国武术区别于 其他民族身体技术动作的标示；不同劲法是中国 武术各拳种风格的区别所在；广博的拳派又体现 着中国武术劲法上的多样性。

第八讲

劲法多样：中国武术技术的独到之处

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中国文化在世界文化文明中占据了非常重要的位置，这其 中是因为中国文化不但有着深厚的渊源，更有着广博丰厚的内 容。在丰富多彩的中国文化里中国武术文化可谓是中国民族传 统文化瑰宝中的一枝奇葩，在中国文化的海洋里闪烁着璀璨的 光芒。作为身体文化的中国武术不但是中国文化的代表，更重 要的是因为它是中国身体文化区别于其他国家身体文化的重要 标志。无论是西方还是东方，无论古代还是当代，不同身体文 化的区别虽然是由于彼此的文化背景所产生的，但是这些区别 的最终呈现者却是身体技术，即由身体技术所表达的文化内涵。 身体是身体文化的承担者，中国武术的身体技术就是中国武术 文化的承载者，中国武术技术动作的风格是中国身体文化区别 于其他国家身体文化的内涵之一。身体技术动作的完成离不开 力，对力的不同追求就成为中国武术技术体系区别于其他身体 技术的标示。

力，是一个在人类生活当中使用频率较多的文字，它也是 身体技术动作不可缺少的因素。身体技术动作表达的每个环节 都需要用力才能完成，力使得技术动作能够连贯顺畅地进行, 使得技术动作更有意义。西方的文化与思想决定了其体育文化 注重高效的结果，体现在西方体育的身体技术动作方面，就是 对力的完美追求，他们追求力的快、大、猛，等等。中国武术 也离不开力，不过中国武术对力有着自己独特的理解，那就是 劲的阐释与应用。

"力"与"劲"的阐释

力，是物理学名词，物质之间的相互作用。力的概念起源 于气力，是人们在劳动中通过肌肉紧张的感觉而体会到的。现 被推广为，凡能使物体获得加速度或发生形变的作用都称之为 力。力具有大小、方向和作用点三个要素。由于相互作用的方 式不同，力有很多种。例如任何物体之间的万有引力、相互接 触的物体做相对运动时出现的摩擦力、电荷之间的静电力。力 是一个矢量，单位是牛顿①。

现实中，人们对于劲的理解主要有两种含义，一种是指人

① 辞海[M].上海：上海辞书出版社，1999. 1338. 的精神面貌、精神状态，如“这人真带劲儿”；另一种是指力 量、力气，如我们经常会听到有人说某个人的劲真大①。从第 二层意义上讲，劲与力是同一个意思。但在武术技术中，劲与 通常说的力并不等同，它具有更深层次的含义。

“什么叫劲？它不同于一般的力，而是一种极活动的东西。 它既没有一定的大小，也没有一定的刚柔，但它又刚又柔，又 松又紧，又快又慢，又不即又不离J②关于劲与力的论述，《陈 公论太极劲》中最为确切：

“劲与力，在未学拳术之时，固无区别，但已学拳击不可不 分析。然常见学习武艺数年之久者，仍莫明所以，殊属遗憾， 须知道，由于骨陷于有肩，而不能发。劲由于筋而能发，且可 达于四肢。力为有形，劲则无形；力方而劲圆，力涩而劲畅，一 力迟而劲速，力散而劲聚，力浮而劲沉，力钝而劲锐。此力与 劲不同也。”③

“限于肩、背为力，达于四肢为劲。拳术不贵多力，而贵于 劲，劲不能持久存在，而能随时用而不竭；力可以持久，如不 能达于四肢，就不能适于应敌J④以劲应敌，如箭离弦；当击 中对方时，就像蜻蜓点水，一触即止。练武术的人如不明力与 劲的区别，贸然从事，到用力时，自己虽感觉用尽平生之力， 对方却无所动，这就是不知使力量透出肩、背而变成劲的缘故。 所以初学者不应多用力，每一招全要因势而“吐”出。时间久了，肩、背之力自然流通为劲，然后再求工稳，功夫就可得到 一半。

① 汉语大词典[M].上海：汉语大词典出版社，1998. 712-719.

②吴图南.太极拳的四种功[J].中华武术，1984 (6)： 17.

③ 徐汉元 谈谈心、意、气、劲[J].武魂，2003, 29.

④戴式增.郭寿臣先生讲述拳术箴言[J].中华武术，1987 (2)： 10.

劲与力之间的相互区别还在于每个人的追求不同而各有所 异。一般从形成的个性方面来加以区别：劲是隐藏在内的，是 看不见的，力则是显现在外形上的，是显而易见的；劲具有圆 活灵巧，弹抖柔韧的特性，而力则具有僵直呆滞、浑厚雄悍的 特点；劲有外示安逸，暗含刚强，内提精神，暗藏杀机的特性, 力则有外视凶猛，腹中空虚，粗劲暴肌，神色易露的形象；劲 有用之不完，取之不竭的长处，力则是一发则尽，易于中断的 缺点；劲主要产生于血脉间的营气（营气是流行在血脉之中的 气）之中，力主要产生于劲腱间的卫气（卫气是流行于血脉之 夕卜、皮肤之内、肌肉之间的气）之中。而肌肉、骨骼，乃是劲、 力发放时的共同依托。最主要的是力讲究的是两点之间的直线 相互作用，而劲则无形，没有方向，没有尽头。这在冥冥之中 与中国哲学相谋合，只有通过感悟才能理解真谛，可以说是一 个只可意会，不可言传的，是一种近乎于道的追求。

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