这段话对拳术形架套路做了非常清楚的诠释。形架套路是 由手法组成招式，招式组成拳势，再积拳势而联成的。可以这 样认为：套路是拳势、招式、手法、身法、步法、腿法的仓库; 是手法、招式、拳势各种变化运用的方法、准则、规律的仓库, 而其中又蕴藏着“闪展腾挪，拿打踢摔”八法攻防变化的方法、 准则、规律以及上述种种在变化运用时，人体自身内部结构机 制的确定、变化、转换、运用的方法、准则、规矩、规律。可 以说，中国武术各门派、拳种的套路，不管编排的是短是长， 实际都是拳术攻防之道全部技术功夫内容的“全息缩影”。

在以形求理、以形架求其功的过程中，不断盘拳揣摩架势 以此来体认、心领神会，这是一个很吃工夫的阶段。拳谚有云： “拳打千遍，其理自现”，就是指这种修炼方法。此说看似练拳， 不如说是每天用拳术攻防的手法、招式、拳势在练己而更明白， 即用招式、手法、拳势天天训练自己的手眼身法步、肩肘胯膝 足是否符合“神意气劲形中”六合一体的要求，要严格关注自 身内外各部位的协调性。开始可能会觉得上一手下一手、上一 招下一招尚有界限的区别，待熟练精纯后，自然形透神明，豁 然贯通，自身内外运转自如，拳术功夫自然上身。需要指出的 是，一般习拳者修炼拳术套路，注意力往往集中在手法、招术、 拳势的具体形象上，而忽略其中蕴含的攻防变化，运用的准则、 规矩、规律，这些内容皆是抽象地存在于拳术套路之手法、招 式、拳势的具体形象中，因其抽象，易被忽视，故习拳者应特 别加以体认。总之，形架套路中蕴含的各个方面的内容都直接 与拳术攻防技术有着密切的关系。修炼拳术攻防技术之道的人， 如能很好通过形架套路的修炼，精心领会、纯熟掌握并运用形 架中蕴含的各个法则、规律，则自然具备“一手可有八手变化， 八手皆任意变化为其中一手而用”之能以及“一手拆八手，八 手破一招”的应变自如的艺境①。

纵观各门派、拳种的拳术套路，皆是前贤所编排的，是前 贤智慧与实践的结晶。然而，时过境迁，物是人非，拳术套路 作为历史的记录而流传下来，它就像棋谱一样，全在尔后的习 拳者如何参悟运用。后人如能通过修炼悟通并充分发挥运用其 中的精华奥妙，自可明了其内含的神韵和价值。实际上，一个 修炼拳术攻防之道艺境高的人，即使是从拳谱中看到图像、解 文，所得都能很好地运用于较技中。如何估量拳术形架套路的 价值，是根据人的功夫艺境不同而结论不同的。“以文观法， 以形鉴真”，前人之功不可泯灭，修炼拳术攻防之道的人，如全 面认识形架的功用并以为练己而用之，定会大有裨益。

“理通形异，风格晅异”：中国世术技术之求异

传统武术的拳理相通，在招法上大同小异，在劲力、训练 体系、常规战术等方面又有着鲜明的风格。不同流派乃至支派 在格斗技法上，必然要发挥自己的技术优势，各擅其长，以日 久养成的专精克敌求胜。古今武林的激烈竞争，则是促进流派 的形成和技术发展的一个重要原因。在激烈的竞争中，保留流 派各自的特色，使多样化的技术向更精深的方向发展，是很重

①马国兴.论传统拳术套路[J].武魂，1999 (9).

要的。中华武术流派众多，何谓流派，同出一源是其流；各有 其独特的技艺、相应的理论体系是其派。武术流派的形成，说 明了中国武术已进入成熟阶段，不仅涌现出若干风格迥异的拳 势，还有相应的拳理、技法、器械乃至训练手段等，宛如群星 璀璨，竞焕异彩。中国武术到底有多少门派、拳种在流传，恐 怕谁也没有一个确切的统计。河南少林分为红、孑L、俞三家； 武当剑分为三乘九派；峨眉派有僧、岳、赵、杜、洪、会、字、 化八大门；从文献记载看，宋以前中国的武技技术粗糙，仅以 刀、枪、棍、拳等分门别类，尚处于以军事技术为主的不发达 状态。而从明代开始，武术流派开始形成。嘉靖时人郑若曾在 《江南纪略》一书中就记载了当时流行的拳法十一家、棍法三十 一家、枪法十六家、刀法十五家、剑法六家、杂器械十家、铝 法五家、马上器械十六家①。他声称，这些流派“各有专门， 秘法散之四方”，“教师相传，各臻妙际工 常言道，中国武术 博大精深，其一指其拳理功法深奥精妙，其二显然是指其流派 众多。

具体拿太极拳来说，随着太极拳的传播，太极拳技术逐步 走向成熟。陈王廷为了顺应当时的社会发展趋势，为了 “教下 些弟子儿孙，成龙成虎任方便”（见陈王廷遗词《长短句》）， 于晚年着手创编拳架。在总结民间和军队流行拳法的基础上， 取众家之长创编出太极拳早期的拳架。陈式特点：动作缠绕， 上下螺旋；发劲迅速，抖弹，柔中寓刚；快慢相间，蓄发相交， 富有韵律；跳跃、跌叉，前后动作衔接紧凑。杨露禅为了适应

①旷文楠.中国武术文化概论[M].四川教育出版社，1990. 205. 王公贵族的学习需要，将其学于陈长兴的架势宽大的老架加以 修改，编传“绵拳架”。后来由其子杨建侯修改为中架子。经过 杨澄甫一再修改，遂定为大架子，成为后世广为流传的太极拳 套路。杨式太极动作舒展大方，结构严谨；中正安舒，不偏不 倚；轻灵沉着，动作和顺。杨露禅和其子杨班侯教授河北大兴 满族人吴全佑一套小架子°吴全佑之子吴鉴泉于民国初年受聘 于北京体育研究社，将师承吴全佑的拳架进行删难就简、突出 轻柔的整理，删掉重复和跳跃动作，创编出拳架更加柔和规矩 的吴式太极拳。吴式太极拳：小巧紧凑，动作柔和，长于柔化； 上盘转腕旋膀，下盘两脚成“川”字；上体前侧倾；两肘不过 肩，推掌指在先。到了民国初年永年人李亦畲之徒郝为真到北 京传授武禹襄创编的架势紧凑，强调开合，步法严格，步型略 高的武式太极拳。后来孙禄堂以郝为真的武式太极拳为基础， 融会形意拳和八卦掌的技法，又创编成开合自然，动作紧小， 身步灵活，有进必跟，有退必随的孙式太极拳①。河北武清人 李瑞东以王兰亭学得的杨式搬拦捶、指裆捶、栽捶、肘底捶、 撇身捶等五捶为基础，揉人搠、捋、挤、按、采、搠、肘、靠、 进、退、顾、盼、定等太极十三势，以及八卦掌和形意拳的手 法创编成“太极五星捶”，即李式太极拳②。1928年，和兆元 66岁长孙和庆喜开始授徒，其弟子郑伯英和郑悟清迁居西安， 开辟了 “和式太极拳”在西北传播的基础。

① 谢建平.二十世纪太极拳的变迁之研究[D].上海体育学院博士论文, 2005.

②康戈武,全面梳理太极拳发展脉络[J].中华武术，2001 (3).

中国武术技术经过长期的发展，形成了较多的流派，这说 明各家对武技拳学的理解已略有不同，在流传的过程中，每个 传人、习练者因之自身的“根器”、悟性不同，对拳的理解也不 同，即使是同门师兄，其最终的成就也会有所不同。就太极拳 来说，如以一种太极理论细节死套所有太极拳派已不太现实。 但众多的流派仍称太极，则是因为它们都遵循着太极拳的基本 理法，以太极的哲学观点去指导拳法实践。这一点是十分关键 的，若脱离了这一点，而以各自所学和所知去研究太极拳，那 就只能“有时意要反解，有时字要换位” 了。随着社会的变迁， 陈、杨、吴、武、孙五大太极拳流派得到了迅速发展。其学术 成果、技巧诀窍的传递，不能不依赖师长的教授、弟子的继承 和社会的影响。后人为了掌握师门心法，也必须刻苦练功，用 心揣摩。有成就者则会在前人的基础上达到新的境界。其新成 就，无疑又会使本派拳艺更加丰富，愈势完美。无论练何派太 极拳，只要符合太极拳基本原理，本质不谬即可。至于具体功 法细节方面，则大可殊途同归、大同小异。

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