通备拳源于古老的通臂，或通背。清宣统二年（1910年），马凤图 (1888 -1973年）为区别多种名同实异的通臂（通背）拳种，在中华武士 会成立的大会期间，正式亮出“通备”名号，倡言“融通兼备”的武学理 念。此后，不断吸纳各家古典武艺遗存，条贯熔铸，去繁就简，逐步形成 一个蕴涵丰富的拳派体系。由于当代通备拳系主要由马凤图及其家族成员 传播，而马氏家族在武坛上又占有重要位置，所以这个拳系被海内外武术 爱好者称之为“马氏武艺”或“马氏通备武学”等。应该说通备体系是近 现代回族武术拳师最重要的成就之一，由于它主要传播在西北各省区，所 以它拥有大量的回族爱好者。马凤图以毕生之力从事回族传统武术的研究 与发展，将流行于华北、东北的许多拳术远传西北诸省，开创了大西北 “马氏武艺”的新局面。马凤图，字健翊，河北沧县人，著名回族武术拳师。自幼随祖辈专习 劈挂拳、摔跤及八极拳等。光绪二十五年（1899年），从黄林彪习通备大架 子、十二大趙子、劈挂、青龙等拳术及六合枪要法、双手刀法、宣化剑等。 1909年人天津北洋高等师范专科学校；1910年受同盟会燕京支部之命，与 叶云表等创办中华武士会，并任副会长兼总教习。1912年赴东北后从郝鸣九、胡奉三学翻子、戳脚等，从程东阁学螳螂九手、八招及翻子等。经过 这段时间的苦练，使他的武艺更为长进。1920年投奔冯玉祥部队。1924年 与张之江创办冯部新武术研究会，并任白刃战术研究室主任，主编《白刃 战术教程》。1926年随国民军进入西北，并将一身武艺带到了西北，这使马 凤图的通备、劈挂拳得以施展。其躯干开合如弓，胸背吞吐如弦，劈犹如 抽鞭，手掌如鞭梢，发出的力量犹如无形的箭。再加上下肢的起伏拧转， 就会产生一种调动全身的力量以最快速度集中于一点的合力，形成“大开 大合，猛起硬落，轱辘反扯，如珠走盘”的特点。® 1933年至1935年创办 甘肃省、青海省国术馆，并任两馆副馆长等职。抗日战争爆发后，马凤图 致力于武术与中医的研究，在西北师范学院任教期间创编了属劈挂拳内容 的“太淑拳”。新中国成立前，马凤图曾任冯玉祥国民军的武术教练和甘肃 省国术馆董事长等职。一生授徒颇众，影响广泛。

心意六合重技击心意六合拳是一种内外、软硬功兼备，具有较强技击性的拳种。心意 六合拳的基本理论归纳为十字：韧、钻、踩、扑、实、接、照、裹、束、 诀。招法注重手、肘、肩、胯、膝及头部的习练与应用，直进直出，先声 夺人，发劲如放箭，缩展如弓翻，势简法精，结构严谨。演练时进退旋转， 多走直线与四角，步法灵活，内外合一。其主要功法有桩功架：蹲马猴、 蹲鹰熊、鹰熊斗志；五形：踩扑、裹束；单势演练：单把、双把、连环把、 十字把、怀抱顽石、抖把、掠把、起肘、底抱肘、合心肘、裹肘、十字裹 横、龙形裹横、迎风贯斗、鸡行步、螺丝步、踩步、马形步、十字披红; 排打功：对树排打、对木桩排打、对吊沙袋排打、打吊包、打四面包、打 桩（单、双、四面）等。以人称“心意大侠”的河南回民买壮图为代表。就心意拳而言，著名回族武术拳师买壮图当仁不让。买壮（1829- 1892年），河南鲁山人，人称“心意大侠”。自幼从张聚学心意拳，曾中武秀才。因受师责，不再留意功名，潜心研究心意拳法，苦练数十年，以擅 长心意四把锤著称，是精炼、简化心意六合拳的杰出代表。与郭云深、车 毅斋并列为意拳三绝。与人交手时，善快步逼近，贴身发劲。他练就的飞 手擒雀和沾蝶之功，可谓意拳之绝，功夫之深也得到同行的由衷敬佩。

秘不示传回回肘“回回肘”顾名思义，以肘见长，这是回族教门的特色拳种之一。武术 谤语中有“宁挨十拳，不挨一肘”的说法，讲的是肘法的威力。该拳击打 时以身体回缩蓄劲，突然发之，以尺骨鹰嘴撞击，其力度和硬度明显超过 拳法和掌法，杀伤力极强。据《南阳市志》介绍：流传于河南南阳一带的 回回十八肘主要在水氏家族中传承，最早可以追溯到明末义军首领水好成， 至今已有四百多年的历史，并传承到第七代。其传承顺序为：河南省邓州 市攘东镇清真寺水四阿訇水观澜（1786 -1896年）—水腾龙阿訇（清道光 年间-民国年间水应龙（1856 -1944年）—水子立、水子恒、水剑光 (1896 -1959年）、水献之等—水仲贤、水普慈（1920-2006年）。水氏祖 籍陕西渭南，在明初时迁居至南阳镇平，后居邓州，清时又迁南阳，但是 由于历史原因回回十八肘历代均为秘密传承，其传人并不多，更不为外界 所知。据知情人讲，除了单肘的盘肘、顶肘、压肘、扣肘、砸肘、拐肘外, 还有双肘的上肘、下肘、前肘、后肘、左肘、右肘等，并配以拿法和摔法。 《水应龙七十有二自述》资料中有一首打油诗：一株幽兰用笔载，不经风雨 四时开，年年翠绿不凋零，可惜无香蝶不来。以“幽兰”比作“回回肘”； 以“四时”比作“春夏秋冬”；以“不凋零”比作“世代传承”；以“无 香”比作“不外传”之意，强调在水氏家族中传承着特色的回族拳种—— 回回十八肘。

枪术短杆实用强武术有“东枪西棍”之说，但西北从来就不缺枪术，而且久负盛名。 “明代回族枪法流派中有沙家枪、马家枪。且有马家长枪、沙家竿子、李家 短枪之名，长短能兼用，虚实尽其宜。沙家枪又名沙家竿子，其枪竿长一丈八至二四丈。沙家枪之妙在两足，身随其足，臂随其身，腕随其臂。” 据传，沙家枪为关中沙家所创；马家枪系南京回族马家所创，在明永乐年 间迁至河北青县明中期有马仲良者善枪法，遂与沙家枪齐名，因此两种 枪法均属六合枪系统。在西北还流传着颇具特点的“西域大枪”，约乾隆、 嘉庆年间河北燕山人（亦山东人）、回族武术拳师常燕山为最。他精通八门 武艺，尤擅大枪、大杆子，人称“常巴巴”。他将原本流行在中原地区的许 多拳、棍术带到大西北，不分回汉，择徒而传，著有《八门拳论》一书。 自他以后，经过百多年，逐步形成了以八门拳、天启棍为核心的西北武术 体系，后传遍甘、宁、青、新四省区。当地回民习武之人共同尊奉“常巴 巴”为西北各族传统武术的先贤。

不仅如此，长棍、短棍（5尺为棍，3尺为鞭杆）也成为西北回族武师 们常用的武术器械。据口传，杆子鞭和五虎群羊棍均与穆斯林民族牧马放 羊有关，分别由牧马鞭和放羊棍脱胎衍化而成，与西部回族人民的生活、 生产是紧密相关的。流传于甘肃临夏一带的天启棍又名河州棍，它是我国 武术所称道“西棍”的重要组成部分。河州棍法风格粗矿荒率、古朴无华， 动作多换手调把，左右都练，讲究梢把齐用，以短制长，棍法拙中寓巧， 战法多同兵法，是我国双头棍法击打流派中的佼佼者，自成一家，尤以折 子（组合棍法）、条子（套路）、排子（对练）兼备而成一体系，在西北武 坛久享盛名，素有“西棍之冠”的美誉。此外，还有杆子鞭，又称西域 鞭，是指齐眉棍上缚一绳索，索端系一钢镖，镖重约750克，是一种独具特 色的器械。近代来，河州又出现了使棍名手拜哈保、大古拜、马彦虎等， 他们将回族技艺传播到西北各地，长期以来，回族人民基于历史和宗教两方面的原因，养成了习武的传 统，并创造了诸多的拳种和器械。以上所举的只是具有代表性的拳械。

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