（六）辩劲力

劲即撕击格杀动作的动力、活力，能力。力即撕击格杀动作的冲击力、表现力，碰撞力。

在临阵撕攻中，劲力虽然是高度辩证的，但最终比的、赛的、对的还是劲。严格地讲，撕技中的劲力辩证，应该是阴与阳的对立统一辩证。

（七）辩轻重

撕技攻守是没有绝对轻重的，你的轻对别人来说也许就是重，你的重对别人来说也许就是轻，所以说，轻重的问题是一个相对而言的问题。在中国武术撕技中轻即对恶魔漂浮、悬空、轻盈的挑拨性征服，重即对恶魔坠沉、凝爆、彪悍的重创性征服。

在临阵撕攻中，轻重虽然是高度辩证的，但在现实撕技攻守中轻的调控是极为巧妙、玄妙、美妙的，重的调控是极为笨拙、稳健、到位的。撕技攻守中如果没有鲜明的轻重把持，恶魔是绝对不会配合的。所以轻重缓急是揉搓恶魔，使恶魔在无意中配合作战的重要手段之一。

（八）辩善恶

在中国武术撕技中善即人道、慈善、温和的撕击，是心慈手软、有情有义、宽宏大量、正大光明、明言直诉的撕技的征服。恶即兽道、残酷、无情的撕击，是心毒手黑、无情无义、鼠肚鸡肠、偷鸡摸狗、擒后一刀的征服。

在临阵撕战中立场坚定斗志坚、爱憎分明不忘本、忠于国家忠于族国是第一性的，然后才能分得清谁是老百姓，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，才能最终确立善待与恶待，还是该中庸处置等一系列的认识问题。

（九）辩得失

在中国武术撕技中得即得劲、得手、得势、得力、得利的撕击攻守，是顺心顺手、有章有法、顺理成章的征服。失即失劲、失手、失势、失利、失力的撕击攻守，是逆心逆手、混乱无道、愚昧无知的征服。

在临阵撕战中得与失的问题，是一个成与败的实质性辩证问题，在作战中如果说总是不得劲、不得手、不得势，就必须摆脱这个失的空间，再努力进入得的空间。 在失的空间逗留、在得的空间恍惚，是武家攻守的大忌。所以说，该得就大得、大收、大储藏，该失就躲闪、回避、游击战。中国武家的撕击胜败，是以多得不失为一般追求的。

（十）辩好坏

人世间的好与坏是相对而言的。中国武家常说:“凡武者，好有好的优劣，坏有坏的长短，正有正的得失，邪有邪的道理。凡大成者，既不可让好人去干坏事，也不可让坏人去做好事，更不可让正人去做歪事，人之天性，非性长而不可用之，乃武家用人之大忌。”这才是中国武家的真正意义上的好坏观。

在武术的撕技对局中关于好与坏的辩证，中国武家认为：“凡撕斗者，得道、得礼、得招、得法、得势则好；失道、失礼、失招、失法、失势则坏。”并说：“动乃动物之天性，好则动中有动，动中有静；坏则动中无动，动中无静。”还说：“忌动不动，忌静不静，忌伤不伤，忌毙不毙，忌调不调，忌理不理者好；该动不动，该静不静，该伤不伤，该毙不毙，该调不调，该理不理者坏。”总之，顺、需、用的就是好的，背、余、废的就是坏的。

三、鉴别判撇

鉴别判撇是指武家对所有武事的合理性鉴定、辨别、确立，中国武家的鉴别判撇是以生存与死亡、存在与消完、得到与散失、利益与祸害、健康与病患为前提的，任何与生存、存在、得到、利益、健康紧密相连的我们就弘扬、支持、广大，任何与死亡、消完、散失、祸害、病患紧密相连的我们就克制、打压、封杀，从而杜绝反人类、恐怖活动、严重危害人类生命的发生，这便是中国武家一直以来进行鉴别判撇真假好坏的根本。

我们中国武家的武，是用来弘扬、支持、广大生存、存在、得到、利益、健康、长寿的，是杜绝死亡、消完、散失、祸害、病患、灾难的，是用来制止杀戮、犯罪、侵略、战争、恐怖、反人类的。

在武术撕技攻守中其鉴别判撇的根本是不变的，而这里的撕技攻守鉴别判撇是指撕击技术问题中的鉴别判撇。在撕技应用中，首先摘攻当与撕辅之扯攻、拧攻、掏攻、撇攻、捣攻相区别；其次是分寸与尺度、火候与章法、层次与境界相鉴别；其三是敌我水平与实力相鉴别；其四是出势与应势相鉴别；其五是出手与应手相鉴别；其六是出招与应招相鉴别；其七是罢手与收手相鉴别；其八是收势与落势相鉴别；其九是攻击与缠磨相鉴别。

四、练则要点

在撕技攻守格杀中，首要的是必须遵守撕技攻守的大法，即手为降、臂为伏、体为逼、腿为迫、足为止、摘为攻。一般不宜过多地使用撕辅五法，以免格杀中的阵脚受挫。其次必须遵守撕技攻守的小法，即手为控、臂为制、体为贴、腿为粘、足为跟、辅为攻，以保持自己的相对而撕。

在撕技娱乐格杀中，首要的是必须遵守撕技表演的大法，即干净利落，舒展大方，清澈透明。一般不宜过多地使用撕辅五法，以免对撕过度，而有心无力。其次必须遵守撕技表演的小法，即戏曲化、影视化、传统化，以保中国武术的源远流长。

在撕技保健格杀中，首要的是必须遵守撕技保健的大法，即循序渐进，按需导弓，据实运化。一般均使用扯法，以免五心失衡，劲力出道，气血溢偏，脉络失常，而调理不顺。其次必须遵守其他五种类型的保健的小法，即养生、健身、延年、益寿、康复，以保中国武术保健的对症、对脾、对盘以及运化的基本特征和功效。

第七节撕技技法对析

撕技技法对析，是指对武术徒手攻守撕技技法相互对抗所进行的动理分析，是传统武术撕技秘籍的核心，是中国武术格杀的真谛，是中国武学的重要组成部分。 中国武家认为：“百技撕为靠，精撕威自生，被撕多残休，撕击自分明。”其主要内容由分化论对、间化论对、技法检验等三方面组成。

一、撕技技法的分化论对

撕技技法的分化论对，是指撕技技法在攻守对抗格杀中分化而成的基本对抗形式，是传统武术撕技最常见的撕斗对抗。在武术徒手撕击中，撕技技法的分化论对问题，是一个极其复杂的问题。中国武家认为：“对敌之撕，直撕要害，非死即伤，休克为尚；对犯之撕，直撕要害，非残即伤，撕定为尚；对赖之撕，直撕要害，非伤即痛，制服为尚；对陌之撕，直撕肢捣，非痛即疼，降服为尚；对抗之撕，直撕要害，非失即败，得分为尚；对熟之撕，直撕厚实，非锻即炼，健身为尚；对友之撕，直撕厚实，非健即康，热闹为尚；对亲之撕，直撕厚实，非亲即爱，得和为尚；对后之撕，直撕厚实，非教即育，得知为尚。”在这里我们只进行敌我撕击技法的分化论对分析。

（一）敌强我弱

撕技中的敌强我弱是指在撕技技法攻守对抗格杀中恶魔的重量、功力、招法等实力明显高于自己。在此情况下如果我们死撕硬击一定是败多胜少，该怎样撕，结果会如何，是否能撕胜，怎样才能击败恶魔，这才是我们首先应该分析的问题。作为武家只要在撕击作战中能撕败自己的敌人，那无论做什么都是无可非议的。因为武家是只讲道情、规矩、保毁而没有理、法、该不该的当然对于撕击比赛而言，那就的遵守比赛规则；对于撕击交流而言，那就的遵守交流公德；对于撕击切磋而言，那就的遵守情理规矩。

1.小心应对

撕技中的小心应对，是指在敌强我弱的情形面前绝对不和恶魔进行正面攻击、死撕硬拼、速战速决。这不是怕与不怕、畏与不畏、惧与不惧的问题，而是一个战略、战术、战法的问题，只要能确保安全、斗志不减、终得胜利，就是一个合格的中国武家人士。

在敌强我弱的临阵撕技攻守中怎样才能确保自己的安全，怎样才能永保自己的斗志，怎样才能保障自己的最终胜利，这是武家首先应该考虑的问题，其他一切的一切都是第二性的，甚至是百害无益的。现在我们就撕技中敌强我弱的临阵撕击，作一全面剖析，其主要包括主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配等九个方面。

(1)主征：首先自己必须正道、正德、正胆，并认识恶魔的撕击路数、架式、势拧，了解恶魔的撕击习惯、优势、弊端，把握恶魔的撕击规律、章法、技巧，把持恶魔的撕击尺度、速度、力度。一般的攻守比赛有规则、有裁判、有间隙，如果是对敌的生死撕斗是没有规则、没有裁判、没有间隙，且非常缠手、劳神、费力的，一下失手就可能满盘皆输，一时疏忽就可能迅捷败北，一次手软就可能一塌糊涂，一念慈悲就可能伤损残废，甚至是致命的。何况是敌强我弱的生死较量，只要正对、硬拼、死扛就等于是自毁、失败、送命。所以必须围绕主征各个击破，集中优势攻击恶魔的致命弱点，在骚扰中麻痹、搅和、疲惫恶魔，以求耗尽恶魔的精气神而最终取得胜利。所谓路数即进行攻守的基本途径、招数、手段。

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