撕技技法辩析

撕技技法辩析即撕技技法的攻守辩证分析，是中国武家在搏打撕杀中近距离战胜恶魔的根本保障，是中国武家在撕打撕杀中缠击、盘击、抱击、粘击、贴击、靠击 恶魔的关键，是中国武家在搏打厮杀中短攻、频击、快打的首选。一般来讲,搏打撕杀中的对局都是千奇百怪、错综复杂、变化无常的，但撕技的降伏和攻击距离是不 会改变的。中国武家认为:“撕技者，攻守之缠拧，频击之主体，短打之实际，其降伏为先，距离为要，顺势为佳,万不可不得势而为之。”这正是武术撕技辩证的基础、前 提、平台。

在比赛后期或长时间攻守或殊死厮斗过程中，攻守双方是极易搂抱、撕撇、扭 打在一起的。比赛时裁判会阻撇，让从新开始，但在长时间攻守或殊死厮斗过程中 那就只能看撕技的水平了。所以，用耗能较小，且得手、得劲、得力的撕技攻击是必 然的选择。但无论如何都是由敌我双方的具体情况所决定的,都是由敌我双方的撕 技技法辩证,即擒撕方法、手段、技巧的辩证来决定的。

一、撕技技法辩证的要点

撕技技法辩证的要点:首先必须明了攻击的性质，是有组织、有规则、有裁判的 比赛,还是没有组织、规则、裁判的比赛,是知根、知底、知性的正义撕斗，还是不知 根、不知底、不知性的非正义撕斗,是制服性撕斗，还是疼痛性、伤残性、休死性撕 斗,是人民内部性的撕斗,还是你死我活的对敌性撕斗O其次,要注意细审恶魔攻击 的层次、境界、档次。攻击的特征，守护的核心，分清属刚、属柔，还是属刚柔并济，并 注意恶魔有无人性、野性、兽性、恶性、混性、匪性和怪癖、嗜好、恶习以及奇功绝技。 最后，应根据作战性质，恶魔实际，格情轻重，斗势缓急，战局松紧,选择作战的尺 度、分寸、火候，从而制定攻守原则，酌情选用撕类对峙以及必要摘撕技法进攻、扯 撕技法进攻、撇撕技法进攻、捣撕技法进攻、拧撕技法进攻、掏撕技法进攻，以确保 自己的攻守胜利。

（—）摘撕技法辩证的要点

摘撕一词广义地讲，是中国武术撕技的总称。但严谨地讲，摘撕一词只是中国 武术撕技的主体部分，这里指的是中国武术撕技的主体部分。

摘撕技法辩证的要点，首先要认识摘撕技法的架、式、势以及摘撕技法架、式、 势变化的基本规律；其次要注意恶魔摘法攻击前的降伏以及打入与摘法实施的转 化特征。最后要注意恶魔应用其他辅助摘法的基本特征以及成摘即由摘到其他撕 法的基本规律。中国武家只有在此基础上才能展开对摘撕技法攻守形式的破解性 辩证。这些要点也正是中国武学家摘撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。

（二）扯撕技法辩证的要点

扯撕技法辩证的要点：首先是要认识扯撕技法的架、式、势以及扯撕技法架、 式、势变化的基本规律;其次要注意恶魔扯法攻击前的降伏以及打入与扯法实施的 转化特征。最后要注意恶魔应用其他辅助方法的基本特征以及成扯即由扯到其他 撕法的具体过程。中国武家只有在此基础上才能展开对扯撕技法攻守形式的破解 性辩证。这些要点也正是中国武学家扯撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。

（三）撇撕技法辩证的要点

撇撕技法辩证的要点:首先要认识撇撕技法的架、式、势以及撇撕技法架、式、 势变化的基本规律;其次要注意撇与撇的转化特征;最后要注意恶魔应用其他辅助 方法的基本特征以及成撇即由撇到其他撕法的基本过程。中国武家只有在此基础 上才能展开对撇撕技法攻守形式的破解性辩证。这些要点也正是中国武学家撇撕 技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。

（四）捣撕技法辩证的要点

捣撕技法辩证的要点:首先要认识捣撕技法的架、式、势以及捣撕技法架、式、 势变化的基本规律；其次要注意恶魔捣撕技法中捣劲的转化特征以及成捣即由捣 到其他撕法的全过程；最后要注意恶魔应用其他辅助方法的基本特征以及辅助方 法攻守的基本特性。中国武家只有在此基础上才能展开捣撕技法攻守形式的破解 性辩证。这些要点也正是中国武学家捣撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。

（五）拧撕技法辩证的要点

拧撕技法辩证的要点:首先要认识拧撕技法的架、式、势以及拧撕技法架、式. 势变化的基本规律;其次要注意拧撕劲力与拧撕技法实施的基本特征。最后要注意恶魔应用其他辅助方法的基本特征以及成拧即由拧其他撕法的基本过程。中国武 家只有在此基础上才能展开对拧撕技法攻守形式的破解性辩证。这些要点也正是中国武学家拧撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。

（六）掏撕技法辩证的要点

掏撕技法辩证的要点：首先要认识掏撕技法的架、式、势以及掏撕技法架、式、 势变化的基本规律;其次要注意掏撕与掏撕、掏撕与其他撕法的转化特征。最后要注意恶魔应用其他辅助方法的基本特征以及成掏即由掏到其他撕法的基本过程。 中国武家只有在此基础上才能展开对掏撕技法攻守形式的破解性辩证。这些要点也正是中国武学家撇撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。

二、撕技技法的辩证

撕技技法辩证是指对敌撕技作战中的综合撕击技法辩证，是撕击过程中极为正面、现实、客观的正道辩证对局。其由辩表里、辩攻守、辩进退、辩刚柔、辩虚实、辩 劲力、辩轻重、辩善恶、辩得失、辩好坏等十方面的辩证构成。在临阵撕击中虽然这些辩证都是潜意识、下意识、无意识的，但都不会是绝对的，大多建立在中高级水平之上。一般来讲，如果没有预先潜移默化的撕击辩证学习、见习、练习、训练、锤炼, 是不可能得道的，自然也就谈不上临阵撕击辩证的自动化了。

（一）辩表里

表即浅层、表面、外看的之意，为阳，是指临阵撕击时自己和恶魔的外在表现; 里即深层、内部、里面的之'意，为阴，是指临阵撕击时自己和恶魔的内在表现。辩表里即从恶魔的浅层、表面、外表来推理恶魔的深层、内部、里面。一般的撕击多为表和里硬，往往表面的和里面硬的发挥是至关重要的，尤其是短促的劲力走向和对敌的降伏逼控以及对敌的摘扯攻击,几乎是必不可少的。再说,里面的硬表和的发挥 也是至关重要的，尤其是和性的降伏实施和攻击实现以及对敌的招数发挥,是完成撕击技法攻守的关键。在临阵撕击中表与里往往对立统一、有机结合、巧妙配合,只 有这样才能达到有效的撕技辩证性攻击。

（二）辩攻守

攻即对恶魔的降伏进攻,有主动性进攻、被动性进攻、自动性进攻之分;守即最有效克制恶魔的攻守，有主动性攻守、被动性攻守、自动性攻守之分。中国武家认 为:“撕技者，困惑之斗，寸劲之争，上可正人，下可正己，轻可解困，重可突围，故不 可不练。”所以说,撕技的进攻,只适应近距离的对格,在生死格斗中撕技是近距离 战胜恶魔的主要手段，是攻的短兵，是守的寸卫，是防的根本，是极易造成损伤的，故不可轻易地使用。

一般来讲，撕技的攻守，只适应于近距离的攻击、搂抱时的摆脱、摔拿时的奇 袭,在生死格斗中撕技只是摆脱缠绕搂控的基本手段，是攻的重轴，是守的硬件。临 阵中必须恪守“攻中有守、守中有攻”的阴阳辩证思想,如果做不到这一点也就不成 撕击之术了。

（三）辩进退

进即主动靠近、打入、降伏恶魔的主动性攻击,有挺进、跟进、贴进之分;退即最干脆利落而积极有效的远离恶魔,有撤退、后退、缩退之别o中国武家认为:“凡撕斗 者，进则为逼，为迫，为侵，为掠，为夺，退则为，为避，为让，为脱，为离，为逃；以进为逼者势，以进为攻者盛，以进为退者强;以退为脱者省，以退为让者尚，以退为进者 稳，其过盛则必失,过衰则必败。”所以说，撕技对抗、对局、对敌时必须首先应懂得 进中有进，退中有退，进中有退，退中有进，进中有度，退中有尺。这也是中国武家做 人、做事、做局、做业、作家、做官的基本辩证理念之一。

（四）辩刚柔

刚即猛烈、强硬、凶悍的短卫攻守，是坚定无畏、绝不含糊、视死如归的短距离 征服;柔即轻抚、软和、粘韧的短卫攻守，是连绵不撇、绝不放弃、柔而不弱的没完没了征服。

中国武术撕技中的刚与柔是对立统一,且符合阴阳辩证的。但在临阵撕战中的刚与柔必须相济,故又必须得遵循道气辩证,即持禀而把阴握阳O也就是说,临阵撕战中的主旋律应该是刚柔相济,该猛烈、强硬、凶悍时必须无畏、无惧、无恐地大刚而出,该轻抚、软和、粘韧时必须无痴、无迷、无瘫地大柔而对。这既是撕技攻守所必须坚持的基本原则，也是武术格杀所必须坚持的基本原则。

（五）辩虚实

虚即空无、飘逸、轻抚的征服，是飘浮不定、虚无缥缈、空而不弱的征服,实即真诚、足满、丰富的征服，是稳撕稳击、脚踏实地、实事求是的征服。在临阵撕战的撕技对局中，没有虚也就没有了机动、灵活、巧妙、声东击西了，没有实也就没有了打入、抑制、绝杀、脚踏实地了。所以说，空空满满、真真假假、虚虚实实，才是撕技攻守的基本道数（即做法）。同时也是中国武术格杀的基本做法。

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